皈依三宝的功德利益一、星云大师着皈依三宝的功德利益，可以说在人生中，所得利益总加起来，也不及皈依三宝的功德之大之多。《佛说稀有校量功德经》说：皈依三宝所得的功德之大，若具足四事供养，乃至建七宝塔供养舍利的功德，尚不及皈依三宝所获得的功德之百分之一。「夫三宝者，千生难遇，万劫难逢，皈依者，福增无量；礼念者，罪灭河沙。譬如灵丹之妙药，疗百病而蠲除。冥冥黑夜中，三宝为灯烛；滔滔苦海内，三宝为舟航；焰焰火宅中，三宝为雨泽。」由此可知三宝的功德。
没有皈依三宝，即使拜佛烧香，也只能算是佛教的尊敬者，不能算做佛教徒，如果是佛教徒，第一具备的条件就是皈依三宝。
皈依三宝究竟有什么功德利益呢？总结经典中的功德利益有下列十点：
第一、找到了宇宙间第一伟大的圣者释迦牟尼佛作为老师，成为正式的佛弟子。
第二、经云：「皈依佛，不堕地狱；皈依法，不堕畜生；皈依僧，不堕饿鬼。」故一旦皈依三宝以后，立刻可以恶道除名，人天有份。
第三、如顶戴宝冠，身着华服，人身立刻庄严；而皈依三宝，则道德、人格、信仰因而提升。
第四、佛陀指示护法龙天、一切善神，在末法时代，要保护、加被所有皈依的三宝弟子。
第五、能够获得世间大众的尊敬，并以为模范。
第六、消灾免难，平安吉祥，一切好事，都会成就。
第七、能积集广大福德，得大富贵，如为人生前途造了平坦的道路，如苦海茫茫中有了舟航。
第八、减少烦恼，得遇善人为友，到处都能得方便。
第九、有受戒的资格。皈依三宝的人可以受持五戒，参加八关斋戒等。
第十、终有一天，必定得度。即使没有修行，只要皈依三宝，将来弥勒菩萨龙华三会的时候，也能得度。
二、来源：法鼓山网站皈依三宝的好处，实在太多了，可以求得现世乐，可以求得后世乐，更可以由此而得到涅盘寂静的究竟乐。综合起来，约有八种： 1.成为佛的弟子。 2.是受戒的基础。 3.减轻业障。 4.能积广大的福德。 5.不堕恶趣。 6.人与非人均不能乱。 7.一切好事都会成功。 8.能成佛道。 如要分别举例，佛经之中，实在太多，现在选择五条，用语体文译述于下： 人若皈依三宝的话，将来所得的福报之大，大得不可穷尽。譬如有一个宝藏，全国人民，搬运七年，搬之不尽，三皈功德，比这还要大到千千万倍。《优婆塞戒经》 过去，有一位忉利天的天子，在天福享完后，身体也变得衰败不堪，同时寿命也将在七天之后终了。他自己知道，命终之后，将在猪中投胎，所以恐慌极了，于是请教天主，但天主也没有办法，天主要他去向佛陀求救，佛陀教他皈依三宝，死后不唯免堕猪胎，得生人间，并逢舍利弗，请佛说法，因此而证得圣果。《折伏罗汉经》 过去，有一位三十三天的天子，天福尽了，还有七天，就要死了，昔日的欢乐，都离开他了，美丽的天女，不再亲近他了，本来是威威堂堂的相貌，现在变得毫无气色了，他的身体，既衰弱，且垢秽不堪，两腋之下，整日流着臭汗。他也看到，他将生到猪胎中去，因此躺在地上，哀伤、流泪、诉苦。此事给天主知道了，指示他诚心皈依三宝，教他口念「皈依佛两足尊，皈依法离欲尊，皈依僧众中尊」，他便照着天主的指示，皈依了三宝。七天的本限一到，他便死了。天主为想知道，他死后究竟生到何处去了，但是以他的能力看遍了所能看到的所在，都无法看到那个天子的下落。只好去问佛陀，佛陀告诉他说：「已经由于皈依三宝的功德，转堕为升，升到兜率陀天去了，你们天人，只能看下面，看不到上面的。」《嗟曩法天子受三皈依获免恶道经》 如果东西南北的四大部洲之中，全数都是二乘果位的圣人，有人尽形寿供养，乃至为其一一造塔，那个人的功德之大，是不可计量的，但远不如皈依三宝功德。《校量功德经》 过去有一位莎斗比丘，专诵三宝之名，经过十年的岁月，便证得了斯陀含果，如今在普香世界作辟支佛。（《木子经》） 从上面所举的五例，便可知道皈依三宝是极为难得的事。同时，佛陀也曾说过，只要有人皈依三宝，便有四王天派遣三十六位善神，随身护持，并且希望受了三皈以后的弟子，将此三十六位善神的名字写下来，随身携带，便可辟除邪恶，出入无畏。现在不妨将此三十六位善神的名字，照抄如下，以备行者应用： 1.弥栗头不罗婆（善光），主疾病。 2.弥栗头婆呵娑（善明），主头痛。 3.弥栗头婆逻波（善力），主寒热。 4.弥栗头抗陀罗（善月），主腹满。 5.弥栗头陀利奢（善见），主痈肿。 6.弥栗头阿娄呵（善供），主颠狅。 7.弥栗头伽婆帝（善舍），主愚痴。 8.弥栗头悉坻哆（善寂），主瞋恚。 9.弥栗头菩提萨（善觉），主淫欲。 10.弥栗头提波罗（善天），主邪鬼。 11.弥栗头呵裟帝（善住），主伤亡。 12.弥栗头不若罗（善福），主冢墓。 13.弥栗头苾阇伽（善术），主四方。 14.弥栗头伽隶裟（善帝），主怨家。 15.弥栗头罗阇遮（善主），主偷盗。 16.弥栗头修干陀（善香），主债主。 17.弥栗头檀那波（善施），主劫贼。 18.弥栗头支多那（善意），主疫毒。 19.弥栗头罗婆那（善吉），主五瘟。 20.弥栗头钵婆驮（善山），主蜚尸。 21.弥栗头三摩驮（善调），主注连。 22.弥栗头戾褅驮（善备），主注复。 23.弥栗头波利陀（善敬），主相引。 24.弥栗头波利那（善净），主恶党。 25.弥栗头虔伽地（善品），主蛊毒。 26.弥栗头毗梨驼（善结），主恐怖。 27.弥栗头支陀那（善寿），主厄难。 28.弥栗头伽林摩（善逝），主产乳。 29.弥栗头阿留伽（善愿），主县官。 30.弥栗头阇利陀（善固），主口舌。 31.弥栗头阿伽头（善照），主忧恼。 32.弥栗头阿诃婆（善生），主不安。 33.弥栗头娑和逻（善至），主百怪。 34.弥栗头波利那（善藏），主嫉妒。 35.弥栗头固陀那（善音），主咒咀。 36.弥栗头韦驮罗（善妙），主厌祷。 上面所抄的三十六位善神，出于《灌顶三皈五戒带佩护身咒经》，该经说，凡是受了三皈的人，就有四王天王派遣他们来为之护持，同时，此三十六位神王，各各还有万忆恒河沙数的鬼神，为其眷属，轮番护持受了三皈的人。如能书写神王名字，带在身上，那是最好。其中第二十四及第三十四的两音译名字相同唯其意译不同，当无妨碍。 不过，我们应当知道：皈依三宝，虽可求得现生的平安与快乐，皈依三宝的最终目的，乃在回到三宝的怀抱，并使自己也成为三宝──皆可以成佛，切不要自暴自弃。
三、节录自《佛说稀有校量功德经》（隋天竺三藏阇那崛多译）注：红色部分为意译 若善男子及善女人，能如是言：我今归依佛、归依法、归依僧，得几所功德？
如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。
尔时，长老阿难比丘，在兰若处，独坐思惟，作如是念：诸善男子，及善女人，若能受持三归依处，作如是言：我今归依佛、归依法、归依僧，得几所功德？生是念已，长老阿难，日初出时，于其住处。即从坐起，齐整衣裳。安详而出，往诣佛所。 到佛所已，顶礼佛足。偏袒右肩，右膝着地。合掌向佛，而作是言：世尊！我于向者，在空闲处，如是思惟：若善男子及善女人，能如是言：我今归依佛、归依法、归依僧，得几所功德？我实未解，惟愿如来，分别演说，令诸众生，得正知见。
话说，长老阿难，对于一个问题颇为不解，这个问题是什么呢？那就是如果有善男子，善女人，能够受持三皈依，说：我皈依佛，皈依法，皈依僧。这样会有多少功德呢？这个问题阿难比丘无法了解，于是来到世尊处向世尊请教。
尔时，世尊告阿难言：善哉！善哉！汝善男子，真实智慧微妙，能善思量，能问如来如斯之义。如汝思量，彼善男子及善女人，若能清净发如是心：我今归依佛、归依法、归依僧，得几所功德者，谛听谛听！善思念之！吾当为汝分别解说。 阿难白佛：唯然！世尊！愿乐欲闻。
世尊听了这个问题，很高兴，说：好啊，你能够问如来这个问题，是十分难能可贵的，很有智慧的问题。我来给你解说：
尔时，世尊告阿难言：此阎浮提地，纵广七千由旬，形如车葙，南狭北广。假使满中须陀洹人，譬如竹苇、甘蔗稻麻，如是一切须陀洹人。其有善男子善女人，满一百年，持于世间一切所有娱乐之具，尽给施与。复以四事具足供养，恭敬礼拜。乃至灭度之后，收其舍利，起七宝塔。一一塔庙，皆以香华、苏油、灯烛，作倡伎乐，缯彩幡盖，种种供养。于汝意云何？彼善男子、善女人，得福多不？ 阿难白佛：甚多，世尊！ 佛言：阿难！不如是善男子、善女人，以淳净心，作如是言：我今归依佛、归依法、归依僧。所得功德，于彼福德，百分不及一，千分不及一，百千万分不及一，乃至算数、譬喻所不能及。
世尊说：这个阎浮提，大约方圆约七千由甸，南窄北宽。假如里面布满了须陀恒果的圣人，如同植物的树叶那样密集。这样，有善男子、善女人，能够于一百年间，以种种物质财富，布施供养这些圣人，而且恭敬礼拜，最后起舍利宝塔，继续供养。 这个福德，和其以清静心称颂：我皈依佛、皈依法、皈依僧的功德比较起来，连其百分之一、千分之一、万分之一都不到，甚至以数字比喻都无法形容。
最无比经（较量三皈依、八关斋戒、五戒与菩萨戒功德）大唐三藏法师玄奘奉 诏译如是我闻。一时薄伽梵。在室罗筏住誓多林给孤独园。与其无量大苾刍众无量菩萨天人等俱 尔时尊者阿难在空闲处独坐思惟。生如是念。若善男子或善女人。以净信心受三归依。作如是言。今我某名归依于佛两足中尊。归依于法离欲中尊。归依于僧诸众中尊。如是归依得几许福。作是念已。日初出时于本住处。从座而起整理衣服。安详而出往如来所。到已顶礼世尊双足。偏袒一肩右膝着地。合掌恭敬而白佛言。惟我向者。在空闲处独坐思惟。作如是念。若善男子或善女人。以净信心受三归依。作如是言。今我某名。归依于佛两足中尊。归依于法离欲中尊。归依于僧诸众中尊。如是归依得几所福。我未能了。惟愿世尊哀愍为说令诸众生得正智觉 尔时世尊告阿难曰。善哉善哉。汝真妙慧能善思惟。能善请问如来斯义。汝今谛听极善思惟。吾当为汝分别解说。阿难白佛。唯然世尊。愿乐欲闻 尔时世尊告阿难曰。汝今当知。此赡部洲纵广周匝七千踰缮那。北广南狭形如车箱。人面亦尔。假使于中合为一段。或甘蔗林。或芦苇林。或竹林等。或复稻田胡麻田等。侧塞充满无有间隙。如是假使遍赡部洲诸预流果。侧塞充满亦无间隙。如甘蔗等。如是一切预流果人。若善男子或善女人。满一百岁。以诸世间上妙乐具衣服饮食卧具医药。奉施供养恭敬礼拜。于彼一一预流果人。般涅盘后如法焚身。收其遗骨起窣堵波高广严丽。皆以种种涂香末香熏香花鬘上妙幡盖宝幢音乐灯烛光明。赞叹供养。汝意云何。由是因缘。彼所生福宁为多不。阿难白佛。甚多世尊。甚多善逝。佛告阿难。若善男子或善女人。以净信心作如是言。今我某名。归依于佛两足中尊。归依于法离欲中尊。归依于僧诸众中尊。是善男子或善女人获福无量。阿难当知。如前所说供养福德。比此三归所生福德。于百分中不及其一。于千分中亦不及一。于百千分数分算分计分喻分。乃至邬波尼杀昙分亦不及一 尔时世尊复告阿难。且置此方南赡部洲。于此东方毘提诃洲。纵广周匝八千踰缮那。形如半月人面亦尔。假使于中合为一段。或甘蔗林。或芦苇林。或竹林等。或复稻田胡麻田等。侧塞充满无有间隙。如是假使遍彼东方毘提诃洲。一来果人侧塞充满亦无间隙。如甘蔗等。如是一切一来果人。若善男子或善女人。满二百岁。以诸世间上妙乐具衣服饮食卧具医药。奉施供养恭敬礼拜。于彼一一一来果人。般涅盘后如法焚身。收其遗骨起窣堵波高广严丽。皆以种种涂香末香熏香花鬘上妙幡盖宝幢音乐灯烛光明。赞叹供养。汝意云何。由是因缘。彼所生福宁为多不。阿难白佛。甚多世尊。甚多善逝。佛告阿难。若善男子或善女人。以净信心作如是言。今我某名。归依于佛两足中尊。归依于法离欲中尊。归依于僧诸众中尊。是善男子或善女人。获福转胜。阿难当知。如前所说供养福德。比此三归所生福德。复于百分不及其一。于千分中亦不及一。于百千分数分算分计分喻分。乃至邬波尼杀昙分亦不及一 尔时世尊复告阿难。且置东方毘提诃洲。于此西方瞿陀尼洲。纵广周匝九千踰缮那。形如日轮人面亦尔。假使于中合为一段。或甘蔗林。或芦苇林。或竹林等。或复稻田胡麻田等。侧塞充满无有间隙。如是假使遍彼西方瞿陀尼洲不还果人。侧塞充满亦无间隙。如甘蔗等。如是一切不还果人。若善男子或善女人。满三百岁。以诸世间上妙乐具衣服饮食卧具医药。奉施供养恭敬礼拜。于彼一一不还果人。般涅盘后如法焚身。收其遗骨起窣堵波高广严丽。皆以种种涂香末香熏香华鬘上妙幡盖宝幢音乐灯烛光明。赞叹供养。汝意云何。由是因缘。彼所生福宁为多不。阿难白佛。甚多世尊。甚多善逝。佛告阿难。若善男子或善女人。以净信心作如是言。今我某名。归依于佛两足中尊。归依于法离欲中尊。归依于僧诸众中尊。是善男子或善女人。获福转胜。阿难当知。如前所说供养福德。比此三归所生福德。复于百分不及其一。于千分中亦不及一。于百千分数分算分计分喻分。乃至邬波尼杀昙分。亦不及一。尔时世尊复告阿难。且置西方瞿陀尼洲。于此北方大俱卢洲。纵广周匝十千踰缮那。地形四方人面亦尔。假使于中合为一段。或甘蔗林。或芦苇林。或竹林等。或复稻田胡麻田等。侧塞充满无有间隙。如是假使遍彼北方大俱卢洲阿罗汉人。诸漏已尽无复烦恼心得自在具正解脱。正智解脱其心调顺。如大龙象所作已办。舍诸重担逮得己利。不受后有梵行已成。身心无碍知众生性。具六神通证八解脱。侧塞充满亦无间隙。如甘蔗等。如是一切阿罗汉人。若善男子或善女人。满四百岁。以诸世间上妙乐具衣服饮食卧具医药。奉施供养恭敬礼拜。于彼一一阿罗汉人。般涅盘后如法焚身。收其遗骨。起窣堵波高广严丽。皆以种种涂香末香熏香花鬘上妙幡盖宝幢音乐灯烛光明。赞叹供养。汝意云何。由是因缘。彼所生福宁为多不。阿难白佛。甚多世尊。甚多善逝。佛告阿难。若善男子或善女人。以净信心作如是言。今我某名。归依于佛两足中尊。归依于法离欲中尊。归依于僧诸众中尊。是善男子或善女人。获福转胜。阿难当知。如前所说供养福德。比此三归所生福德。复于百分不及其一。于千分中亦不及一。于百千分数分算分计分喻分。乃至邬波尼杀昙分。亦不及一。尔时世尊复告阿难。且置北方大俱卢洲。总四大洲有铁轮山周匝围绕。一日一月之所照临。假使于中所有一切诸山大海。悉皆除屏合为一段。或甘蔗林。或芦苇林。或竹林等。或复稻田胡麻田等。侧塞充满无有间隙。如是假使遍轮围中。诸独觉人成就种种。胜阿罗汉所有功德。侧塞充满亦无间隙如甘蔗等。如是一切诸独觉人。若善男子或善女人满十千岁。以诸世间上妙乐具衣服饮食卧具医药。奉施供养恭敬礼拜。于彼一一诸独觉人般涅盘后。起窣堵波高广严丽。皆以种种涂香末香熏香花鬘上妙幡盖宝幢音乐灯烛光明赞叹供养。汝意云何。由是因缘。彼所生福宁为多不。阿难白佛。甚多世尊。甚多善逝。佛告阿难。若善男子或善女人。以净信心作如是言。今我某名。归依于佛两足中尊。归依于法离欲中尊。归依于僧诸众中尊。是善男子或善女人获福转胜。阿难当知。如前所说供养福德。比此三归所生福德。复于百分不及其一。于千分中亦不及一。于百千分数分算分计分喻分。乃至邬波尼杀昙分。亦不及一 尔时世尊复告阿难。且置如是一四大洲一日一月所照临处。乘此复有小千世界。有铁轮山周匝围遶。其中具有千日千月。千四大海。千苏迷卢大宝山王。千七金山轮围山等。千赡部洲。千毘提诃。千瞿陀尼。千俱卢洲。千四天王天。千三十三天。千夜摩天。千睹史多天。千乐化天。千他化自在天。千梵众天。一大梵王于中自在。如是名为一小千界。乘此复有中千世界。有铁轮山周匝围绕。其中具有千小千界。如是名为一中千界。乘此复有大千世界。有铁轮山周匝围绕。其中具有千中千界。是名三千大千世界。假使于中所有一切诸山大海悉皆除屏合为一段。或甘蔗林。或芦苇林。或竹林等。或复稻田胡麻田等。侧塞充满无有间隙。如是假使遍满其中。诸佛如来应正等觉。侧塞充满亦无间隙。如甘蔗等。如是一切诸佛如来。若善男子或善女人。满二万岁。以诸世间所有一切上妙乐具衣服饮食卧具医药。奉施供养恭敬礼拜。于是一一诸佛如来般涅盘后。如法焚身收佛驮都。起窣堵波高广严丽。皆以种种涂香末香熏香花鬘上妙幡盖宝幢音乐灯烛光明赞叹供养。汝意云何。由是因缘。彼所生福宁为多不。阿难白佛。甚多世尊。甚多善逝。佛告阿难。若善男子或善女人。于一佛所二万岁中。以诸世间所有一切上妙乐具衣服饮食卧具医药。奉施供养恭敬礼拜。般涅盘后如法焚身。收佛驮都起窣堵波高广严丽。亦以种种涂香末香熏香花鬘上妙幡盖宝幢音乐灯烛光明赞叹供养。其福尚多无量无边不可称计。况满三千大千世界。诸佛如来应正等觉。经二万岁如前供养。所生福德而可弥多。无量无边不可称计。佛告阿难。若善男子或善女人。以净信心作如是言。今我某名。归依于佛两足中尊。归依于法离欲中尊。归依于僧诸众中尊。是善男子或善女人获福转胜。阿难当知。如前所说供养福德。比此三归所生福德。复于百分不及其一。于千分中亦不及一。于百千分数分算分计分喻分。乃至邬波尼杀昙分。亦不及一 尔时世尊复告阿难。若善男子或善女人。归依佛竟。归依法竟。归依僧竟。乃至复能一弹指顷受持十善。由是因缘获福转胜。阿难当知。如前所说惟受三归所生福德。比此兼修一弹指顷十善福德。复于百分不及其一。于千分中亦不及一。于百千分数分算分计分喻分。乃至邬波尼杀昙分。亦不及一 尔时世尊复告阿难。若善男子或善女人。归依佛竟。归依法竟。归依僧竟。乃至复能一日一夜。受持八戒获福转胜。阿难当知。如前所说。一弹指顷十善福德。比一日一夜八戒福德。复于百分不及其一。于千分中亦不及一。于百千分数分算分计分喻分。乃至邬波尼杀昙分。亦不及一 尔时世尊复告阿难。若善男子或善女人。归依佛竟。归依法竟。归依僧竟。乃至复能尽其形寿。受持五戒获福转胜。阿难当知。如前所说。一日一夜八戒福德。比尽形受五戒福德。复于百分不及其一。于千分中亦不及一。于百千分数分算分计分喻分。乃至邬波尼杀昙分。亦不及一 尔时世尊复告阿难。若善男子或善女人。归依佛竟。归依法竟。归依僧竟。乃至复能尽其形寿。受持勤策勤策尼戒获福转胜。阿难当知。如前福德比此福德。复于百分不及其一。于千分中亦不及一。于百千分数分算分计分喻分。乃至邬波尼杀昙分。亦不及一 尔时世尊复告阿难。若复有能尽形受持尼正学戒获福转胜。阿难当知。如前福德比此福德。复于百分不及其一。于千分中亦不及一。于百千分数分算分计分喻分。乃至邬波尼杀昙分。亦不及一 尔时世尊复告阿难。若复有能尽形受持苾刍尼戒获福转胜。阿难当知。如前福德比此福德。复于百分不及其一。于千分中亦不及一。于百千分数分算分计分喻分。乃至邬波尼杀昙分。亦不及一 尔时世尊复告阿难。若复有能尽形受持大苾刍戒获福转胜。阿难当知。如前福德比此福德。复于百分不及其一。于千分中亦不及一。于百千分数分算分计分喻分。乃至邬波尼杀昙分。亦不及一 尔时世尊复告阿难。若善男子或善女人。能发阿耨多罗三藐三菩提心。尽未来际受持菩萨三聚净戒无缺无犯。所获福德无量无边。不可思议不可比喻。最胜最尊。最上最妙。尔时尊者阿难。闻佛所说。受持三归乃至菩萨三聚净戒。所获福德无量无边。欢喜踊跃叹未曾有。而白佛言。甚奇世尊。如是法门最胜希有不可思议。明甚深义功德广大。难可挍量。其名何等。我当奉持。佛告阿难。今此法门名最为比。挍量种种真实功德。以是名字汝当奉持。所以者何。此经中说最无比法。一切世间甚难闻故 时薄伽梵说是经已。尊者阿难大苾刍众。无量菩萨及诸天人阿素洛等。闻佛所说皆大欢喜。叹未曾有信受奉行。
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