《印光大师文钞菁华录》示临终切要11、12◎保病荐亡(为病人祈福、为亡者超渡)，今人率以诵经拜忏做水陆为事。光与知友言，皆令念佛。以念佛利益，多于诵经拜忏做水陆多多矣。何以故？诵经则不识字者不能诵。即识字而快如流水，稍钝之口舌，亦不能诵。懒坯虽能，亦不肯诵，则成有名无实矣。拜忏做水陆，亦可例推。念佛则无一人不能念者。即懒坯不肯念，而大家一口同音念，彼不塞其耳，则一句佛号，固已历历明明灌于心中。虽不念，与念亦无异也。如染香人，身有香气，有不期然而然者(注1)。为亲眷保安荐亡者，皆不可不知。（正）复黄涵之书 ◎至于丧祭，通须用素，勿随俗转(注2)。纵不知世务者，谓为不然，亦任彼讥诮而已。丧葬之事，不可过为铺排张罗。作佛事，只可念佛，勿做别佛事。并令全家通皆恳切念佛。则于汝母，于汝等诸眷属及亲戚朋友，皆有实益。（正）复周孟由昆弟书 注1：【如染香人。身有香气。此则名曰。香光庄严。】 在过去科技没有今天这样的发达，所以古人用的香，当然有非常好的香料，可是在使用香里面，熏香是最普遍的一种。譬如说我们的衣服，衣服上要有香气，怎么样得来？现在人用香水喷洒在衣服上，既方便又简单，立刻喷上立刻就有香气，就能够发出来。古人没有这种方法，所以这个香用熏的。熏香当然要相当长久的时间，譬如一件衣服必须要熏上十几个钟点、二十几个钟点，衣服上才有香气；熏上个几分钟，这力量不够。菩萨在此地以这个比喻，因为熏香在印度、在中国，古时候都是很流行的。『如染香人』，就是身上熏的有香气的人，「染香人」身有香气。这个比喻，比喻上面，我们身敬佛，带了佛的气分。我们常常读圣贤书，不知不觉就染上圣贤的气分。我们心的动念、身体的作为，一定会不知不觉受了古圣先贤的影响，受佛菩萨的化育。敬佛的人就像佛，敬菩萨的人就像菩萨，敬圣人就像圣人，敬贤人就像贤人，这就好比是身有香气。 注2：《地藏经》云：是故我今对佛世尊及天龙八部、人、非人等，劝于阎浮提众生，临终之日，慎勿杀害，及造恶缘、拜祭鬼神、求诸魍魉。何以故？尔所杀害，乃至拜祭，无纤毫之力利益亡人，但结罪缘，转增深重。假使来世，或现在生，得获圣分，生人天中，缘是临终被诸眷属造是恶因，亦令是命终人，殃累对辩，晚生善处。何况临命终人，在生未曾有少善根，各据本业，自受恶趣，何忍眷属，更为增业？譬如有人，从远地来，绝粮三日，所负担物，强过百斤。忽遇邻人，更附少物，以是之故，转复困重。 《普门品》言：若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养，功德甚多； 若复有人，受持观世音菩萨名号，乃至一时，礼拜供养，是二人福，正等无异。 《十轮经》言：一百劫念观世音，不如一食顷念地藏菩萨。 《群疑论》云：一大劫念地藏菩萨，不如一声念阿弥陀佛，何以故？ 佛是法王，菩萨为法臣，如王出时，臣必随从。 大能摄小，故积念者，功德最多。
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