南怀瑾：人生最高的享受是享受寂寞，享受宁静我们的思想那么多，自己看不清楚。其实大家静坐下来，是不是知道自己思想那么多啊?譬如诸位坐在这里听的时候，是不是知道有一个很清楚的在听讲话的，有没有?一定有吧!当然有个知道的，那个是知性，不是思想。 现在我讲话，你们听到，同时你们自己也在分析这个话的道理，对不对?起了很多作用，对不对?可是你有一个知道自己在分析、知道自己在听话、知道自己在思想的这个东西，它没有动过，这个东西很清楚。所以这个东西不需要你去用力的，不需要你去找的，你自然知道自己思想。搞清楚了吗?起码有一两个搞清楚的吧?假如全体搞清楚，那不得了啦。 我们知道自己有思想有感觉的，这个是知性，它没有动过。当我们睡觉一醒过来，第一个是这个东西，那个叫“睡醒了”，很快的，第二个东西——思想来了。是不是这样?对，就是那个东西，你把握住。 自己的思想为什么那么多?这个叫妄想，也可以叫浮想。我们知道的这个妄想，可以分成三个阶段：过去、现在、未来。过去就没有了，未来还没有来，现在已经没有了。所以你静下来的时候，不要怕妄想多，你那个知性看到妄想，就把握这个。前念已过去，未来还没有来，就看着现在。分成三段。常常这样反省、体会，时间一长，你就会很空灵了。如果你把握这个空灵，假如盘腿打坐，越把握得久越好。这个把握久了以后，你的身心、脑力、体力什么都转变了。 有时候打坐会有一个灵感来，这算是妄想吗? 这也是个妄想，但是这个妄想不同。当你很宁静时，妄想也比较细小。忽然一个思想来，明白了一些事，这叫做“觉”。这个“觉”比妄想高得多了，是智慧的初步作用，在西方哲学叫做“直觉”，也叫做“直观”。 这是好的，但是也是妄想。如果没有这个妄想，过去已经过去了，未来还没有来，当下很空灵，没有直觉的妄想，在里面能知道的，这个叫“智慧”、叫“般若”了。 佛学里有一句话：香象渡河，截断众流。它比方人的思想、情绪，像长江、黄河的水流一样连着的，非常大，断不了。象王叫“香象”，普通的像是两个牙齿，菩萨骑的象王有六个牙齿，也比一般的象大得多!那就是大英雄了。象王渡过急流时，不转弯走，急流力量那么大，它用身体把急流切开。所以叫“香象渡河，截断众流”。 中国人有两句俗语形容有勇气的人，“提得起，放得下”。思想也可以有勇气，我常常告诉人，借一个力量来，“想他妈的”，没有了，切断了，这就是咒语。不过话说回来，这是借用的办法，不是究竟。 要自己对心念有很大勇气，马上放下就放下，切断。但是不是压制的，千万不能压制，不是很紧张的硬压住，那对脑神经对身体有妨碍的。还有个方法更清楚，一个人到最伤心的时候，痛哭一场，悲哀时大号一声，痛苦就没有了。 为什么大家喜欢跳舞?因为这个时代的人都很苦闷，物质生活的压迫，他在跳舞时放松了，可是他没有办法把握。在唱歌跳舞的时候只是暂时忘了，一回到家还是感觉凄凉。如果他把握到放松空灵的境界，就了不起了。 音声瑜珈，这样一念，使你身心空灵，会进入大悲观世音菩萨的境界。你跟着音声进入，自己会流下眼泪，那个眼泪不是悲哀也不是欢喜，是自然进入宁静的世界。中国有句唐诗，叫“念天地之悠悠，独怆然而涕下”，不是凄凉也不是悲哀，是菩萨的大悲心。“独怆然而涕下”的独字，是没有一切人，或者独自一个人空灵地在这里，这就是大悲的境界。 我告诉你们一个经验：当夜深人静时，一个人跑到高山顶上或大沙漠里，非常宁静，自己的眼泪就不晓得怎么会流下来。这不是悲伤也不是喜欢，那是一种无比的宁静的舒服，身体每一部分都自然打开了，心里的痛苦、烦恼什么都没有了。就是古人所谓的“空山夜雨，万籁无声”。只听到空山里雨水拍打树叶的声音，别的什么都没有。那是寂寞的享受，不是钱财能够买得到的。在这种境界中，没有了身体，人和宇宙合一了。从科学上讲，你把自己脑神经一放松，就很少生病，从而健康长寿了。 所以我的结论告诉大家，人生最高的享受是寂寞，不懂得寂寞的享受是没有用的。
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