目录第三篇 极乐之乐◎转众苦成极乐︰◎转五浊为五清︰◎十种苦乐对比︰◎极乐世界身心状况︰◎极乐世界生活环境︰回目录第三篇 极乐之乐◎转众苦成极乐︰佛说阿弥陀经云︰「尔时，佛告长老舍利弗，从是西方，过十万亿佛土（一尊佛所教化的国土），有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。」 以上这段经文，说明了有一个，无有众苦，但受诸乐的极乐世界，这个世界转八苦、三苦成八乐、三乐，转五浊为五清，更无大三灾与小三灾，并无种种天灾人祸与一切痛苦。 八乐︰ 一、 莲花化生乐—即无十月胎狱之生苦。 二、 相好庄严乐—功德之身永无改变故，即无形骸衰朽之老苦。 三、 自在清泰乐—清净之身永离痛患，即无四大不调诸病苦。 四、 寿命无量乐—与佛同寿，不生不灭，即无四大分离之苦。 五、 所欲如意乐—衣食随念，不假造作，即无所求不得苦。 六、 海众常聚乐—清净海众，聚会一处，常为亲友，则无恩爱别离苦。 七、 上善俱会乐—诸上善人，互相爱敬，即无怨憎会遇苦。 八、 身心寂静乐—身常清净，心恒照见五蕴（色、受、想、行、识）皆空，则无五蕴烦恼炽盛苦。 三乐︰ 一、 清净无累乐—无粗浊之身，欲爱之染，则无苦苦。 二、 依正常然乐—寿命无量，国土不坏，即无坏苦。 三、 正智不动乐—安住真理，不生不灭，则无行苦。 回目录◎转五浊为五清︰一、 劫浊—为浊法聚会之时，今念佛往生极乐，则转劫浊，为净法聚会。 二、 见浊—邪见增盛，今念佛往生极乐，则转见浊，成智德无量光。 三、 烦恼浊—烦恼增盛，今念佛往生极乐，则转烦恼浊，成断德常寂光。 四、 众生浊—色心陋劣，今念佛往生极乐，则转众生浊，为莲花化生，清净胜妙。 五、 命浊—寿命短促，今念佛往生极乐，则转命浊，为无量寿，寿与佛同。 回目录◎十种苦乐对比︰一、 此土有不常值佛苦，彼土但受花开见佛，常得亲近之乐。 二、 此土有不闻说法苦，彼土但受水鸟树林，皆宣妙法之乐。 三、 此土有恶友牵缠苦，比土但受诸上善人，俱会一处之乐。 四、 此土有羣魔脑乱苦，彼土但受诸佛护念，远离魔事之乐。 五、 此土有轮回不息苦，彼土但受横截生死，永脱轮回之乐。 六、 此土有难免三途苦，彼土但受恶道永离，名且不闻之乐。 七、 此土有尘缘障道苦，彼土但受受用自然，不俟经营之乐。 八、 此土有寿命短促苦，彼土但受寿与佛同，更无限量之乐。 九、 此土有修行退失苦，彼土但受入正定聚，永无退转之乐。 十、 此土有佛道难成苦，彼土但受一生行满，所作成办之乐。 极乐世界充满种种殊妙安乐，今就身心状况及生活环境，略阐述之。 回目录◎极乐世界身心状况︰一、 常—彼土佛及众生，寿命皆是无量，经穷劫而不变。 二、 乐—一切有情生彼国土，即得身心寂照，永无烦恼。 三、 我—一生彼土，即得永离生死，得大自在。 四、 净—极乐众生，皆莲花化生，殊胜清妙，相好庄严，世间四大污秽假合之身，不能相比。 如果我们生到极乐世界，我们的相貌如何呢？佛说无量寿经云︰「颜貌端正超世稀有，容色微妙非天非人，皆受自然虚无之身无极之体。」打一个比喻，就好像世间贫穷乞人，和帝王的相貌比差多了。而帝王和转轮圣王（为世间第一有福之人，于人寿八万四千岁时出现，统辖四天下，形貌庄严端正）比，就好像乞人在帝王边，转轮圣王和忉利天王（为欲界第二天天王而欲界共有六层天）比，又丑了一级，忉利天王和第六天天王比，又丑了一级，第六天天王和极乐世界众生比，又丑了一级，可知极乐世界众生的容貌胜劣。 佛说无量寿经云︰「其有众生生彼国者，皆悉具足三十二相（系佛之应化身所具足之三十二种殊胜容貌与微妙形相），智慧成满深入诸法，究畅要妙神通无碍诸根明利。」此段文中看出，极乐世界的众生，不但容貌如佛，且智慧高超神通广大，根据佛说无量寿经所言，生往彼国的菩萨，对于国中万物，不会生起情爱染着的心，人与人之间都不分彼此互相帮助，不会起争执，心地柔软不会动怒，学习佛法不生厌怠，成就无量功德，观察三界（欲界、色界、无色界）空无所有，能除灭众生贪、瞋、痴之烦恼，辩才无碍，佛所说法皆能明了，智慧从心中生起，而无种种疑惑，像一阵风十方世界通行无阻，就像一艘大船运载凡夫出离生死，如金刚山众魔外道不能惑动，又好像狮子王无所畏惧，像一盏世间的明灯，为众生供养修福的好对象，常常恭敬供养诸佛，时常为诸佛所称赞。根据佛说无量寿经之四十八愿，极乐世界众生寿终不会堕入三恶道，身体是金色的，有宿命通自己能知过去，无数劫前的事情，有天眼通可以看到无数的佛土，有天耳通可以听见无数的佛说法，有他心通能知无数佛土众生心念，有神足通动一个念头，就可以到达无数佛土远的地方，寿命无限长，一生就能断尽烦惑，就得候补佛位，皆得金刚坚固身，智慧辩才不可限量，乐如漏尽比丘（指烦恼断尽之阿罗汉），想听闻何法随意得闻。 极乐世界众生皆得三不退︰ 一、 位不退—预入圣人之流类，不退堕凡夫地。 二、 行不退—能修菩萨行，恒常度众生，不堕二乘（声闻及缘觉）地。 三、 念不退—心心流入如来果海，即舍离两边（空边与有边）全归中道。 回目录◎极乐世界生活环境︰一、 常—彼土无成住坏空，四相迁变。 二、 乐—有七宝楼阁，罗网行树，池鸟天乐等，无量庄严，一一称心适意。 三、 我—极乐世界，殊胜庄严，般般如意，种种现成，无违逆之境，有随顺之乐。 四、 净—极乐世界，黄金为地，七宝为池，所有一切皆清净庄严。 如果我们生到极乐世界，我们的生活环境如何呢？极乐世界到处都是七宝所合成的，所以先介绍七宝（如后七宝虽是取名同于此方，实则一一超胜此方之七宝百千万倍，如佛说无量寿经中所说，犹如第六天之七宝）： 一、 金 二、 银 三、 琉璃—为青色是玉的一种。 四、 玻瓈—状似水晶有赤、白及青三种颜色。 五、 砗渠—砗磲是深海贝类之最大者，长径达一米左右，壳很厚，内壳为白色而光润，外壳呈黄褐色，将其尾端最精华者进行切磨，可作佛珠及装饰宝石。 六、 赤珠—真珠普通呈灰色，赤珠则指真珠之稍带赤色者。纯赤色之真珠极其难得。 七、 玛瑙—翠绿玉或带有深绿色光辉的宝石。 极乐世界空间广大无边，地势平坦，七宝为地，气候温和怡人，国中所有一切万物，皆以无量杂宝，百千种香，而共合成，严饰奇妙，超过诸天人所受用的，其香普熏十方世界，菩萨闻者，皆修佛行。天空中响彻着美妙的音乐，随着极乐世界众生身体的所在，空中地上自然随现七宝楼阁（若至十方佛土，七宝楼阁亦然跟随），其庄严胜过此界六欲天上，天帝所居百千万倍，楼阁的内外左右有浴池（七宝池），七宝池（有四十里四方或广大如海且其数无量无数，乃念佛海众生长之所）中充满了八功德水（补述于后），众生若入宝池，要水淹到身体哪里就淹到哪里，要从上灌下来就从上灌下来，冷暖都随着心意，开神悦体洗涤内心的污垢，水流速度不快不慢，波扬无量自然美妙的说法音声，听到以后自然欢喜无量，其水清净香洁味如甘露，池底有七宝所成之沙，池岸上有宝香树，花朵树叶茂盛四处垂布，宝树散发着香气，池中另覆盖着无量无数微妙香洁的莲花，有绿色、黄色、红色及白色等种种颜色，并放射出丰富璀灿的光芒，以及百千种奇妙杂色之鸟，发出柔和清雅的声音，音声流畅地演说着佛法。极乐世界不但常作天乐，常见风吹散天花缤纷落下，犹如地毯遍满佛土，不但柔软放光而且有强烈的香气，脚踏上去陷下四寸，脚举起来又复原，使用完了地面就裂开，花就化没且清净无遗。更能够常闻无量宝香飘散。而且一切万物皆放光明，尽善尽美。最令人向往的是，能够随时见佛亦可随时闻法，而且最终必然成佛。地上到处都有七宝树，树上结满可食用的果实，宝树放出无量光明，有自然的徳风缓缓的吹拂，风吹宝树及树上罗网，响起自然美妙的音乐及微妙的法音，其音声胜过第六天的百千种乐，且响彻十方佛土，听到的人尘劳垢习自然不起，并由此流布万种温雅徳香，风吹触身心中自然感到快乐，犹如比丘（佛教受具足戒后的男性出家僧侣）得灭尽定（灭尽了所有烦恼的状态）。另阿弥陀佛的讲堂周围有道场树，也是众宝合成，且放射出百千万色的光并时时变化，能照极远无有边际，上面覆盖着珍珠宝网，极乐世界众生若见此树，能得三法忍（补述于后），当你想吃饭的时候，各种七宝食器自然现前，好吃的百味饮食自然充满，吃饱以后身心柔软，不会贪恋着滋味，完毕饮食及食器皆自动消失，当你想穿衣服，上好的衣服自然穿上，且自然美妙。极乐国土皆以七宝造成，庄严无比，一切众生，思食食至，思衣衣来，凡有所求，悉皆如意，则贪从何起；国内皆是诸上善人，互相爱护，则瞋从何起，一切众生恒闻妙法心常了悟，则何痴之有。既无此三种恶因，岂能感报三涂苦果，故佛说无量寿经云：「无三恶道。」也许你会想，极乐世界水、鸟、风、树昼夜出音，或常演妙法，不曾间断，岂不过于吵闹？对喜欢安静的人怎么办？这个不必担心，因为只有你想听到的时候才会听到，不想听时自动无声。 三法忍： 一、音响忍—信难信之理而不惑为忍。闻法悟道，知一切法不实，如空谷回响名音响忍。 二、柔顺忍—对顺境不起欢喜心，对逆境不起瞋恚心，从顺逆境界中，证得宇宙人生的真相。 三、无生法忍—以真实的智慧，安住在不生不灭的事实真相中。 这三种忍都是地上大菩萨所证得的境界。 八功德水具有八种功德： 一、 澄净—澄明净洁不同此土昏扰混浊。 二、 清冷—清湛凉冷不同此土冬冻暑热。 三、 甘美—甘甜美妙不同此土咸淡臭劣。 四、 轻软—轻扬柔软不同此土凝滞沉重。 五、 润泽—光润滑泽不同此土腐褪枯涩。 六、 安和—安静顺和不同此土凶流易暴。 七、 除饥渴—非唯止渴亦能疗饥不同此土饱胀増病。 八、 长养善根—增长养育诸善根不同此土损害没溺。
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