目录第二篇 娑婆之苦◎八苦：◎三苦：◎五浊︰◎大三灾与小三灾︰第二篇 娑婆之苦我们这个世界，佛经讲叫做娑婆世界，娑婆译为堪忍，也就是这里的众生，刚好能忍受种种的痛苦。有哪些痛苦呢？之前已有提到，现取另一种说法，再叙述一遍，有八苦、三苦及五浊之苦，更有大三灾与小三灾。 回目录◎八苦：一、生苦—在母胎中好比牢狱，出胎又受风刀解体之苦，所以婴儿出世个个啼哭，诗云︰「业风吹识入胞胎，狱户深藏实可哀。」 二、老苦—气力衰弱，发白面皱，神衰智钝，举动言行，皆不如意，故人不喜近，诗云︰「流泪暗思童稚乐，见人空话壮年强。」 三、病苦—四大（地、水、火、风）不调，诸根痛患，饮食俱废，坐卧不安，诗云︰「四大因时偶渐乖，此身无地可安排。」 四、死苦—四大分散，恩爱割别，业境现前，惊恐无量，诗云︰「脱壳生龟真痛绝，落汤螃蟹漫慞惶。」 五、求不得苦—想欲求得，而偏失名利福寿，凡所欲求而不随愿，诗云︰「扬帆屡见沉舟客，挂榜偏伤落第人。」 六、爱别离苦—想欲长久住合，那知眷属恩爱，一朝割别苦不可言（缘若尽时各自散），诗云︰「虞氏帐中辞项羽，明妃马上谢君王。」 七、怨憎会苦—有仇怨之人，最怕会见，想欲避而偏偏相逢，一见仇人如眼中钉，常生憎恨，诗云︰「好事频求难得到，冤家欲避反相逢。」 八、五蕴炽盛苦—身心烦恼如火炽然，昼夜炽盛，焚烧众生身心，苦不可言，诗云︰「逼迫身心苦事多，哀声无地可号呼！」 回目录◎三苦：即苦苦、坏苦、行苦。苦苦：受有生老病死之身（身是苦果），已名为苦，更加怨憎相会，恩爱别离，所求不得，乃苦上加苦。 坏苦：以娑婆终有坏灭，事无久远，乐非真实，切实的说；虽有少分之乐，亦非究竟，乐去悲来，苦恼者多（如世间富贵之家，一旦失败即是坏苦，世法靠不住故），亦如六欲天人虽受衣食如意，宫殿随身之乐，此乃有漏十善所感，终有福尽堕落之日。 行苦：（行是迁流不息剎那生灭之义）由诸法迁变无常，而生苦恼谓之行苦。 回目录◎五浊︰一、劫浊—由人寿十岁，过百年增寿一岁，増至八万四千岁，谓之増劫；由人寿八万四千岁，过百年减寿一岁，减至十岁止，谓之减劫。一增一减为一小劫，二十个小劫为一个中劫，四个中劫（分为成、住、坏、空四中劫）为一个大劫。在每一个减劫，人寿减至两万岁时，始进入劫浊。因是众生的同业所感，三毒（贪、瞋、痴）日增月盛的增剧起来，刀兵等小三灾（于后解释）亦随后而进，至人寿十岁时更盛，那时遍地草木皆兵，众生受报苦不得言。 二、见浊—即五利使（身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见）。 三、烦恼浊—即五钝使（贪、瞋、痴、慢、疑）。 四、众生浊—谓众生多诸弊恶，不孝父母，不敬尊长，不畏恶业果报，不作功德，不修斋法，是名众生浊。 五、命浊—谓往古世时，人寿八万四千岁，今时人寿转减，百岁者稀。以恶业增故，寿数短促，是名命浊。 回目录◎大三灾与小三灾︰一个大劫之中，分为「成、住、坏、空」四个中劫，每个中劫有二十个小劫。大三灾是指世界在坏劫时的火、水、风三灾。小三灾是指住中劫时，每一小劫中的饥馑、疾病、刀兵三灾。 何谓大三灾？因为人有贪心，就发生火灾；人有瞋心，就发生水灾；人有痴心，就发生风灾，所以三灾是由三毒而生起的。我们人人都具足贪、瞋、痴三毒之心，这些心一天比一天的扩大，到了一定限度时，就形成大灾劫来临！三灾有次第发生，因为人有七情（喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲）的缘故。这七种感情渐次扩展，每一情发生一次灾难。因之，形成七次火灾，经过七次火灾之后，便发生一次水灾。又因七情中每一情各分为七，故这个「七火一水」的顺次，往返七回。此后，又经过七次火灾，而最后又发生一风灾，把全世界毁灭殆尽。火灾发生时，能烧到初禅天（色界的梵众天、梵辅天、大梵天），水灾发生时，能淹到二禅天（色界的少光天、无量光天、光音天），风灾发生时，能刮到三禅天（色界的少净天、无量净天、偏净天）。所谓：「六欲诸天具五衰，三禅天上有风灾，任君修到非非想，不如西方归去来。」风灾是从什么地方来的？是从七情总结来的。风灾象征痴毒，人到了愚痴的地步，什么都忘得一乾二净。因此大风一起，上自三禅天，下至地狱，什么都没有了，一扫而空。但是，无论是火灾、水灾或风灾的发生，欲界的兜率内院，仍然存在，不受丝毫的影响。为什么？因为是佛、菩萨的净土所在之处。现在弥勒菩萨就住兜率内院，等到贤劫中的第十住劫（现在是第九住劫的减劫）时，便降临娑婆世界，来教化众生。 何谓小三灾？人寿八万四千岁时，大地清净，人民和乐，之后，杀、盗、淫、妄诸恶，渐渐发生， 寿亦百年减一岁，减至人寿三十岁时，人民邪见颠倒，具十不善业，由是天灾，五谷不生，人皆煮白骨煎树皮而食，饿死无数，经过七年七月七日而止，是为饥馑灾。 人寿至二十岁时，多行放逸，与恶相触，由非人放诸疫气，病死无数，经过七月七日而止，是为疾疫灾。人寿至十岁时，人皆不孝不敬，多行不善，互相仇杀，以业力故，草木皆化为锋利，触之则死，经七日而止，是为刀兵劫。此小三灾，每一小劫，皆发生一度，其中死于饥谨者，生前因悭嫉争食故，命终皆堕饿鬼道中。死于疾疫者，生前因慈悯问疾故，命终皆生天道中。死于刀兵者，生前因瞋恚杀害故，命终皆入地狱中，观此可知：存心与受生，实有密切关系。 曾经遭遇过大苦大难的人，比较能够知道甚么是苦，对于生在安逸生活中的人，应该知道生命中潜在的苦，及如何避免。不然一旦来世堕落到三恶道中，那将会是如何的凄惨？即使只在今世，仍有种种不可预知的威胁，如面临地震时，房屋崩塌或大地裂开的恐惧。水灾时财物全部流失，甚至水来灭顶的恐惧。火灾时炽热焦燃，浓烟呛鼻，无处可逃的恐惧。台风、飓风、龙卷风侵袭时，生命财产遭到威胁的恐惧。及以上各种灾难之后，重建的困难及生活的逼迫，所带来的焦虑烦忧。而且现世仍存在着战争的威胁，你是否也担心第三次世界大战的到来？另外还有种种人畜的流行性传染病，至今也未曾断绝。全球暖化及温室效应所造成更恶劣的生活环境，与种种人为的环境污染所造成的人类各种身心疾病，与能源危机的隐忧等等。最后再加上与无赖恶人，共同生活在这个世间，形成抢劫杀人的报导时有所闻，经常威胁着你的生命和财产安全。这些不都显示？这是一个苦恼充满，浊恶不堪的世间吗？然而如何离苦得乐，且远离种种逼迫与威胁呢？详情则请见下文。
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