「但念弥陀，必生极乐」之经证祖传
经 证
一、《无量寿经》「本愿文」（第十八愿）：
设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念；
若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。
二、《无量寿经》「本愿成就文」：
诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国；
即得往生，住不退转。唯除五逆，诽谤正法。
三、《无量寿经》「流通文」：
其有得闻，彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念；
当知此人，为得大利，则是具足，无上功德。
四、《无量寿经》「本愿成就偈」：
其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。
五、《庄严经》「本愿偈」：
我若成正觉，立名无量寿，众生闻此号，俱来我剎中；
如佛金色身，妙相悉圆满，亦以大慈悲，利益诸群生。
六、《观经》「下品下生」文：
如是至心，令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛。称佛名故，于念念中，除八十亿劫，生死之罪。命终之时，见金莲华，犹如日轮，住其人前。如一念顷，即得往生，极乐世界。
七、《观经》「念佛摄取」文：
光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。
八、《观经》「芬陀利华」文：
若念佛者，当知此人，则是人中芬陀利华；
观世音菩萨、大势至菩萨，为其胜友，当坐道场，生诸佛家。
九、《观经》「流通文」：
佛告阿难：汝好持是语，持是语者，即是持无量寿佛名。
十、《阿弥陀经》「执持名号」文：
闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱。
十一、《大集经》「唯依念佛」文：
末法亿亿人修行，罕一得道；唯依念佛，得度生死。
十二、《般舟三昧经》「当念我名」文：
阿弥陀佛报言：「欲来生者，当念我名，莫有休息，即得来生。」
佛言：「专念故得往生。」
祖 传
一、龙树菩萨《易行品》「本愿释」之文：
阿弥陀佛本愿如是：若人念我，称名自归，即入必定，得阿耨多罗三藐三菩提；是故常应忆念。
二、龙树菩萨《易行品》「本愿释」之偈：
若人欲疾至，不退转地者，
应以恭敬心，执持称名号。
三、善导大师《观念法门》「本愿释」之文：
若我成佛，十方众生，愿生我国，称我名字，
下至十声，乘我愿力，若不生者，不取正觉。
四、善导大师《往生礼赞》「四十八字本愿释」之文：
若我成佛，十方众生，称我名号，下至十声，若不生者，不取正觉；
彼佛今现，在世成佛，当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生。
五、善导大师《观经疏》「念佛正定业」之文：
一心专念弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近；
念念不舍者，是名正定之业，顺彼佛愿故。
六、善导大师《观经疏》「观经结论」之文：
上来虽说定散两门之益，望佛本愿，意在众生，一向专称弥陀佛名。
七、善导大师《法事赞》「专复专」之偈：
极乐无为涅盘界，随缘杂善恐难生；
故使如来选要法，教念弥陀专复专。
八、善导大师《往生礼赞》「唯摄念佛」之文：
彼佛光明无量，照十方国，无所障碍；
唯观念佛众生摄取不舍，故名阿弥陀。
九、善导大师《观念法门》「唯摄念佛」之文：
但有专念阿弥陀佛众生，彼佛心光，常照是人，摄护不舍；
总不论照摄余杂业行者。
十、善导大师《往生礼赞》「唯摄念佛」之偈：
弥陀身色如金山，相好光明照十方，
唯有念佛蒙光摄，当知本愿最为强。
十一、善导大师《般舟赞》「唯摄念佛」之偈：
相好弥多八万四，一一光明照十方；
不为余缘光普照，唯觅念佛往生人。
经 证
一、《大阿弥陀经》「诸佛之王」之文：
诸佛中之王也，光明中之极尊也。
二、《无量寿经》「诸佛不及」之文：
无量寿佛，威神光明，最尊第一，诸佛光明，所不能及！
三、《无量寿经》「诸佛赞叹」之文：
十方恒沙，诸佛如来，皆共赞叹，无量寿佛，威神功德，不可思议。
四、《称赞净土佛摄受经》「功德名号」之文：
无量寿佛，无量无边，不可思议，功德名号。
——摘录自《慧净法师文章》