圣严法师：何谓「三解脱门」？

「解脱」一共有三个名字：「空」、「无相」、「无愿」，合起来称为「三解脱门」。如果我们希望从烦恼、痛苦、业障的束缚中得到解脱，就必须亲证「空」、「无相」、「无愿」。

空就是无相，从字面上，就很容易懂，但是无相为什么就是「无愿」？可能就不是那么容易理解了。

「愿」的意思是志向的原动力。从佛法的立场说，凡夫众生之所以浮沉生死大海、流转生死，都是由于造了善业和恶业的缘故。造善业，即生人间、天上，造恶业，便为他类众生。造的善业不够多、不够好，生在人间就会受比较多的苦难。

已经解脱的菩萨、圣人，他们也在我们的人间广度众生，也以父母所生的肉身出现在我们这个世间，陪着我们受苦受难，可是他们心中已得到解脱，所以苦难并不会为他们带来烦恼。

凡夫众生在生与死中浮沉，是由于业力，菩萨们于生死中往来是「倒驾慈航」，是由于愿力。这个愿力便是来自最初所发的「成佛的心」、「无上菩提心」和「行菩萨道的心」，依此愿力，生生世世行菩萨道，及至解脱之后，仍留在人间广度众生，但这时候不是以业力，也不以愿力，而是以「无愿」。

「有愿」并未真正解脱，还算是凡夫的菩萨。像我们每一个人都希望自己立个志愿，准备做什么，希望做什么，计划做什么。到了「无愿」的程度－解脱的菩萨和佛，便不需计划、不需再立愿、发心，因为他们本身已在「愿」上了，正如车子在下坡时，只要一启动，自然就会往下滑，不需再加油，这就是「无愿」的意思。

如果还有愿，就仍是凡夫，到了「无愿」，才是大解脱的菩萨和佛，故称为「三解脱门」。「三解脱门」即是《金刚经》所说的「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」，虽无相而仍在人间广度无量众生。（更多内容请参考圣严法师《福慧自在》。）