不做热忙者。要做闲淡汉
我这个题是怎么出来的？前些日子，就出了这么一首偈颂。这首偈颂出来以后，我记下来了。记下来，我一对照啊，和咱们现实生活非常贴近。是这么说的：
茫茫人海中，难觅闲淡汉。
触目热忙人，真是好可怜。
世情正浓者，真相看不见。
假的当成真，与道去相远。
牢牢把握住，人生转折点。
自在过生活，赛过活神仙。
我读了这首偈颂以后吧，我觉得和咱们现实非常贴近。你看人海茫茫，你就走在街上，尤其是上繁华城市，那人来人往，真是“茫茫人海中，难觅闲淡汉”，很难寻找到一个闲淡的人。翻译过来就这个意思。
触目热忙者，进入你眼帘的，全都是忙忙叨叨的人。我的感受很深。你比如说，我去澳大利亚，去新加坡，去印度尼西亚，去马来西亚、香港，我就有个对比。你看澳大利亚，很清净。他那个人说话也慢悠悠，走路也慢悠悠。马来西亚也是这样。到香港，一下子就翻过来了。因为我住的那个地方到我讲课那地方得走一段路。当时就是早晨有很多人忙着去上班，他们是什么样呢？步履匆匆啊。倒小步，碎步，忙乎乎的。手里拿着吃的东西，一边走一边吃。在道上这时间都不能浪费，早餐在道上就吃了。所以就是非常明显的对比。那你想，人家那自自在在的、悠悠闲闲的那个日子，多幸福多快乐。你说我们这忙忙叨叨，忙忙叨叨，哪有幸福和快乐可言呢？后面说，“真是好可怜”，你说看着这些忙忙叨叨人，确实是很可怜。
为什么呢？因为“世情正浓者”，世，世界的世；情，情况的情。他的一颗凡夫的心，所以他对这个世情很看重。他正浓着呢，你让他淡他都淡不下来。因为这个，所以他“真相看不见”。咱们就小点儿说，就是事情的真相他看不见，别说宇宙人生的真相，更看不见了。
“假的当成真”，后面我还有一讲，要讲这个假的，什么是假的，什么是真的。把假的当成真的了，什么样的结果呢？就是“与道去相远”，就和咱们修这个道啊，是越来越远了，背道而驰了。
“牢牢把握住，人生转折点”，如果我们开始闻到佛法了，开始学佛了，这就是你人生的转折点。能不能把握住，这是一个要害问题。
最后两句，“自在过生活，赛过活神仙”。那大家想，好像我给大家做这个例子，也说得过去。我现在就是自在过生活，我觉得我比活神仙还神仙。我啥心也不操，我一天听经念佛，为大家服务，做点实际事儿，这就是我过的日子。
所以现在很多人羡慕我。但是我告诉你们，我曾经痛苦过，曾经迷茫过，曾经觉得走投无路过，曾经面临死亡过。那这些我都经历了。经历了，我把它看破了，所以现在我就潇洒自在了。你们现在看到的是潇洒自在的刘老师，没看到二十年前那个痛苦不堪的刘老师。这是我的经历，能不能让大家悟到点儿什么？你追求什么，不追求什么，你掂量掂量，值不值。
再给大家讲一个小插曲小故事，我今天就给大家讲故事。
这个故事大家别白听，不是刘老师闲着没事，坐这嘎儿给大家讲故事。让你们通过这个故事，悟到点儿什么。
有一个禅师叫慧海禅师，他有好多弟子。有一天，他这个弟子就问这个慧海禅师“师父啊，您究竟有什么与众不同的地方呢？您为什么活得这么潇洒这么自在呢？”这是弟子问这个慧海禅师。慧海禅师是这样回答的“我饿了就吃饭，困了就睡觉。”这就是老禅师给他弟子的答案。他弟子一听，有点儿莫名其妙，有点儿吃惊。这似乎也没有什么与众不同的呀，每个人不都是这样吗？不都是饿了吃饭，困了睡觉吗？师父说了，这可不大相同。一般人吃饭的时候，挑肥拣瘦，万般计较；睡觉的时候呢，胡思乱想，夜不能寐。我是吃了就饱，困了就睡。所以说，这个老禅师说，吃饭和睡觉是平常事，但平常人却缺乏一颗平常心。因为心不一样，吃和吃不一样；因为心不一样，所以睡和睡不一样。这就是老禅师给他弟子的答案。
我们大家想想，我们每天也是饿了吃饭，困了睡觉，为什么我们失眠？失眠是不是想的太多？念头太多就睡不着觉。我就那样，我要心里有点什么事，晚上有时候我也睡不着。我原来是睡眠相当好的。所以我的体会就是，你心里越干净，头脑里越没有事，你吃的也香，睡的也香。一有事以后，你吃也不香，睡也不香。
大家从中能悟点儿什么？哪怕是一丝一毫，都会让你的心多一点安宁，让你的热忙少一点，让你的闲淡多一点，让你的快乐多一点。
刚才我说，要有一颗平常心。那可能同修们问，老师，那什么叫平常心呢？我给你概括概括，咱们对号。
什么叫平常心？
没有得失。得也是失，失也是得。它是一个平衡，没有得失的心。如果我们有得失的心，没得到的，你千方百计想得，然后这个过程你很痛苦，因为你要得到。得到了以后，你又怕失去，你要保住这个得来的东西，这个过程你仍然很痛苦。然后，一旦这个你得到的又失去了，你就痛苦上加痛苦。所以，无论是得还是失，你都痛苦。如果你没有这样得失的心，你就快乐了。
这个东西我一定要拿到手，或者这个东西我一定要把它丢掉，没有这个。这个就告诉我们，比如说我们布施。布施，布施过去了就过去了，不要把它挂在心上。有的人布施一点钱啊、东西呀，什么呀，实际这布施的内容很多，有的人就把它挂在心上。就想，我给某某某布施了多少钱，我给了他什么什么什么。这个就属于你这个心没有丢掉，你还有这个取舍的心。
无凡无圣。你别老心里有分别，他是凡夫，他是圣者。你有这个心，你也不快乐。因为什么呢？你看谁都是凡夫，就看你自己是圣人。可是恰恰佛教导我们的是翻过来，所有的人、众生，都是佛，都是菩萨，唯有我自己是凡夫。你得把他颠倒来看。所以这是一个。
因为你只有不执着了，你才能是阿罗汉那个层次，第一个档次，第一个学位。阿罗汉、菩萨、佛，三个档次，就相当于咱们人间的三个学位。你不执着了，你才是第一个档次——阿罗汉。然后，你再不分别了，你就是菩萨了。然后再觉了，你就是佛了。就这么三个档次嘛。所以这个执着的心一定要去掉。
这个我喜欢，那个我不喜欢。这个跟我挺好的，关系挺密切。那个和我不咋着。你这个就是分别心，这是最浅显的分别心。如果你有这样的分别心，你永远作不了菩萨。因为菩萨没有分别心，他对众生是一视同仁的，是平等的。
如果我们把这些个心建立起来了，那就是你知足常乐了，你就会宁静淡泊了，你就会随缘自在了。怎么来的？就这么来的，很简单。
大家都知道，当代的一代高僧本焕老和尚，非常有名望。他老人家是106岁圆寂的。老人家的生活日程，我给大家简单叨咕叨咕。老人家是早晨四点钟起床，晚上十点钟睡觉。他是早晨四点起床，4点18分到7点钟是诵经时间。老和尚的生活特别有规律。白天呢，就是接待来客来宾。每天接待多少人？一千多人。106岁老人家，每天接待宾客一千多人吶，我们听着都吓人。他的弟子问“师父啊，您老人家累不累？”老人家是这么回答的“身累心不累”，身累心不累。每天有那么多人向他倾诉烦恼，那去了都想找老和尚倾诉倾诉自己心中的烦恼啊。弟子问“师父啊，您烦不烦？”师父回答说“事烦心不烦”。他说那个事挺烦的，但是我心不烦。“身累心不累，事烦心不烦”。两句简单的话，老和尚的高风亮节。是不是我们的榜样？他的弟子说，本焕老和尚是拿起饭就吃，吃啥都香。倒下头就睡，睡的也香。每天接待上千人，一点儿烦恼都没有。多难得呀。那一千多人，来来往往的，看都得看晕了吧。老和尚每天就是这样的日程，老和尚还欢喜得不得了。
这就是一位高僧大德的情怀，也是和凡夫的区别吧。我们凡夫能做到吗？
另外，这是老人家的修持功夫。身累心不累，事烦心不烦。说明什么？老和尚是定的，他行住坐卧都在定中。是不是这样？如果不是在定中，那看的眼花缭乱了。因为在定中，老和尚就没有苦，没有累，没有烦。
说了老和尚，我再给大家举举我自己的例子。因为我一看老和尚这个，我特别受感动受启发。
2010年春节前，师父看到我那个《信念》的光盘以后，在讲经的时候提到我，我不就出名了吗？出名以后就成了名人，也成了忙人，每天就是接待来访的同修们。我那个时候别说接待一千人，可能一天也就一百多人吧，我估计大概也就这个水平。接待了大约是几个月吧，就把我累趴下了。因为什么呢？没时间睡觉，没时间吃饭。那时候，早上四点多钟，佛友们、同修们陆续上门。晚上九十点钟，陆续撤退。整个这一天是不间断的，我不适应。不适应吧，睡觉睡得少，关键是吃不上饭，有时候一天我一顿饭吃不上。以前我跟大家说过，就饿我到什么程度呢？我就觉得前面和后面贴在一起了，成了个扁儿了。等大家都走了以后，我想起来，那我吃点儿饭吧，那时候就吃不下去了。按照老人的说法就是饿过劲了，饿过劲了就吃不下去了，就不知道饿了。
所以这样持续了几个月以后吧，我就累趴下了。累趴下以后，正好赶上什么呢？大家都知道，老法师送定弘法师，那时候叫钟博士，没出家呢，去哈尔滨，让我和钟博士一起去极乐寺受菩萨戒。因为我是2010年的四月份，4月4号去的香港嘛，受菩萨戒是阴历六月十九，大家都知道这个日子。这就几个月时间呗，我估计钟博士那次看到我以后，到哈尔滨。他可能发现我瘦了，比去香港的时候瘦了。可能他就向师父报告了。
因为那天挺急的，他应该是半夜12点多下飞机，结果飞机晚点，我们一宿都在机场等，等到第二天早上四点多钟，才把博士接到。然后我们直接吃点儿便餐，就跑到极乐寺去了。下午受完戒以后，又直接把博士送到飞机场，他飞回香港，晚上有课。就那么急急忙忙地来，急急忙忙地回去了。
所以他来哈尔滨，看我瘦了以后，可能他就回去跟师父说了，后来我听他们跟我学的。师父说，这不行，这都累倒下了，这得找个地方修整修整。所以我后来十月份去广东，在广州住了半年。为什么？那一次就是师父老人家给我安排的，就让我在广州换个环境，把身体调整调整。可见老人家对他的学生也好，弟子也好，还是这些信众也好，多么样的慈悲，想的那么周到。
我说我这个例子，就是跟大家说，修行的不到位。你说老和尚他心不累，心不烦。我身累心也累。那个事烦，我心也烦。为什么后来我说我想个办法呢？因为这个我特有亲身体会。因为有很多佛友去，全都是倾诉烦恼。那我是深深体会到了那个难。因为什么？你不能不听。你听了怎么办？你还得给他解决，给他出主意。所以我修行得不到位，就不能像老和尚这样，我是身也累，心也累。所以最后我没办法，我自己逼出来一个招，我设计了一个垃圾筐。因为都是倾诉烦恼嘛，那我就自己加个意念，这个筐上面有个盖，你要倾诉的时候，我就把盖掀起来了。你倾诉，这烦恼就都跑我这筐里了。你倾诉完了，我把筐一盖，意念：没有了，处理掉了。这是一个笨方法。后来我外甥女想了一个办法，就是我四外甥女，她想个办法。她说老姨，我那办法也挺先进，她说，我那个吧，上面没盖，下面没底儿，四面镂空，不管你多少烦恼，进去就没了，进去就没了，不用处理。我说你这个招挺高明的，就是我那四外甥女发明的。
所以当时有人问我，刘老师啊，你都修成了，你还用吃饭吗？你都修成了，你还用睡觉吗？我听了以后，我就如实地告诉人家，我说我没修成，我得吃饭，我不吃饭我饿得慌。我说因为我没修成，所以我困，我得睡觉，我不睡觉我就困得慌。这都是大实话呀。所以和本焕老和尚比，没法比呀，老人家呀，这一辈子的修持啊！是不是？那戒定慧，足足地具足了，什么都不缺呀。所以老人家就那么忙，咱们看老人家忙，老人家累。老人家把它看成是一件非常欢乐的事情。是不是这样？我们要不要向老人家学习？
所以我们现在学佛，念了几天佛，就不知道东南西北了，我是学佛的，我是念佛的，怎么怎么地。咱们不行啊！差远了！那功夫远远不到位。如果咱们今生想了生死出轮回，继续好好念佛，好好地把咱们的功夫进一步提升。过去我曾经说，咱们不说修行，就是做一个人来说，要不断地提高自己的素质，培养自己的气质。你想，老和尚这个如如不动，是不是气质？这种气质是什么？它是一种内在的底蕴，它是多年的积累。我们缺少的是这个，我们什么底蕴都没有，然后我们还贡高我慢。你想想，我们有啥资本贡高我慢？
有的人称我老师，我真觉得惭愧。是不是？都是国小生。所以有的人说，刘老师，你老这么说，我们怎么办呢？昨天法师说一句，老师，过去叫你老师，然后这……你就让我们称你居士，你说我们怎么办呢？我说称居士是最恰如其分的称呼。我说，如果不是我过去教过小学、教过中学，大家叫我老师习惯下来了，我不会让你们叫我老师的。好好修行吧，真是这样。
恭摘自：
菡萏花开第1集。不做热忙者。要做闲淡汉。刘素云老师主讲。2017-09-09