念阿弥陀佛功德不可思议(摘自网络)1、《称扬诸佛功德经》言：若有得闻无量寿如来名者，一心信乐，持诵讽念，当起广远无量欢喜，安立其意，令使真谛十万亿信心。念斯如来，其人当得无量之福，永当远离，三途之厄。命终之后，皆当往生彼佛剎土。 2、《大悲经》言：一称佛名，以是善根，入涅盘界，不可穷尽。 3、《大般涅盘经》卷十七言：大王！假使一月，常以衣食，供养恭敬一切众生，不如有人，一念念佛，所得功德十六分一。 4、《陀罗尼集经》言：若转轮王，十万岁中满四天下七宝，布施十方诸佛，不如比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等，一弹指顷座禅，以平等心怜悯一切众生，念阿弥陀佛功德。 5、大品般若经说：「若人以四天下七宝，供佛及菩萨，缘觉，声闻，得福甚多，不如劝人念佛一声，其福胜彼。」 6、《涅盘经》言：佛告大王：假令开大库藏，一月之中，布施一切众生，所得功德，不如有人称佛一口，功德过前，不可较量。 7、《增壹阿含经》言： 四事供养阎浮提一切众生，若有称佛名号，如构牛乳顷，功德过上，不可思议。 8、《大智度论》云： 譬如有人，初生堕地，即能一日行千里，足一千年，满中七宝，奉施于佛；不如有人，于后恶世，一声称念阿弥陀佛，其福胜彼。 9、《摩诃般若波罗蜜经》言：若有善男子、善女人，但以敬心念佛，是善根因缘，乃至毕苦，其福不尽。须菩提！置是敬心念佛。若有善男子、善女人，但以一华散虚空中念佛，乃至毕苦，其福不尽。须菩提！置是敬心念佛，散华念佛。若有一人称南无佛，乃至毕苦，其福不尽。 10、《观经四帖疏》言：自余众行，虽名是善，若比念佛者，全非比较也。 11、《阿弥陀经疏钞》卷三言：欲生彼国，需多善多福。今持名，乃善中之善，福中之福。弥陀乃万德名号，一名才举，万德齐圆，不期于福，福已备矣。 12、一心专念阿弥陀佛愿往生者，此人常得六方恒河沙等佛，共来护念，故名《护念经》。 《护念经》意者：亦不令诸恶鬼神得便，亦无横病、横死、横有厄难，一切灾障，自然消散；除不至心。 13、《十往生经》云：若有众生，念阿弥陀佛，愿往生者，彼佛即遣二十五位菩萨，拥护行者；若行、若坐、若住、若卧、若昼、若夜，一切时，一切处，不令恶鬼恶神，得其便也。 14、《观经四帖疏》言：一切凡夫，不问罪福多少，时节久近，但能上尽百年，下至一日七日，一心专念，弥陀名号，定得往生，必无疑也！ 15、法華經云：「若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，皆共成佛道。」 《普门品》言：若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养，功德甚多； 若复有人，受持观世音菩萨名号，乃至一时，礼拜供养，是二人福，正等无异。 《十轮经》言：一百劫念观世音，不如一食顷念地藏菩萨。 《群疑论》云：一大劫念地藏菩萨，不如一声念阿弥陀佛，何以故？ 佛是法王，菩萨为法臣，如王出时，臣必随从。 大能摄小，故积念者，功德最多。
专念南无阿弥陀佛一佛，十方诸佛自然护念。护念即是守护忆念，令其安稳，无诸障难。
故知：念阿弥陀佛，即是念十方诸佛；生极乐净土，即是生十方净土；能以此自利，即能普利一切。不必改口另外称念十方诸佛名号。
专念南无阿弥陀佛一佛，观音势至，自然相随；并有其它大菩萨，共二十五位，不请自来，二六时中，欢喜拥护，令念佛人，离诸恼乱，常得安稳。 故知：但念弥陀，即已通念诸大菩萨，观音势至，自在其中，不必改口另外称念其它菩萨。
专念南无阿弥陀佛一佛，即是获得大利，具足无上功德，当然超胜任何咒语；何况一句弥陀是佛中之王，光中之尊。故念佛之外，不必改口另外持念其它咒语。《大经》之〈流通分〉佛告弥勒菩萨言：
其有得闻。彼佛名号。欢喜踊跃。乃至一念 当知此人。为得大利。则是具足。无上功德 又，《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》言： 阿弥陀佛名号，具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。 所以者何？阿弥陀佛三字中，有十方三世一切诸佛，一切诸菩萨、声闻、阿罗汉，一切诸经、陀罗尼神咒、无量行法。
是故，彼佛名号，即是为无上真实至极大乘之法，即是为无上殊胜清净了义妙行，即是为无上最胜微妙陀罗尼。
舍利弗！若有众生，闻说阿弥陀佛，不可思议功德，欢喜踊跃、至心称念，深信不懈，于现在身，受无比乐；或转贫贱获得富贵，或得果免宿业所迫病患之苦，或转短命得寿延长，或怨家变恨，得子孙繁荣，身心安乐，如意满足。如是功德，不可称计。
故知：一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王。专念南无阿弥陀佛一佛，即是总持总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓八万四千法门，六字全收。亦谓该罗八教，圆摄五宗。既得临终往生净土，亦获现世身心安乐。
善导大师云： 自余众行，虽名是善；若比念佛者，全非比较也。
莲池大师云： 极乐依正，言佛便周；佛功德海，言佛便周；一切功德，言佛便周。 弥陀万德之名：无一愿不包罗，无一行不体备，无一佛不贯彻。 弥陀乃万德名号，一名才举，万德齐圆，不期于福，福已备矣。 持名乃善中之善，福中之福。 举其名兮，兼众德而具备； 专乎持也，统百行以无余。 越三祇于一念，齐诸圣于片言。
藕益大师云： 阿弥陀佛是万德洪名，以名召德，罄无不尽。 持名一法，普被三根。摄事理以无遗，统宗教而无外。 佛以大愿作众生多善根之因，以大行作众生多福德之缘。 持佛名者，善根福德，同佛无异，则一一声，悉具多善根福德也。 净土法门，三根普摄，绝待圆融，不可思议，圆收圆超一切法门，甚深难信。 释迦如来，说此无藉劬劳修证，但称名号，径登不退；奇特胜妙、超出思议、第一方便，更为难中之难。 一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉，全体授与浊恶众生。
百丈禅师云： 修行以念佛为稳当。
永明禅师云： 无禅有净土，万修万人去；但得见弥陀，何愁不开悟。 有禅无净土，十人九蹉路；阴境若现前，瞥尔随他去。
省庵大师云： 一句弥陀，是斩群邪之宝剑。 一句弥陀，是破地狱之猛将。 一句弥陀，是照黑暗之明灯。 一句弥陀，是渡苦海之慈航。 一句弥陀，是出轮回之径路。 一句弥陀，是脱生死之良方。 一句弥陀，是成佛仙之秘诀。 一句弥陀，是换骨髓之神丹。 八万四千法门，六字全收； 一千七百葛藤，一刀斩绝。
彻悟禅师云： 一句阿弥陀佛： 是阿伽陀药，无病不疗； 是如意珠王，无愿不满。 是生死苦海之慈航，无苦不渡； 是无明长夜之慧灯，无暗不破。 念佛时即见佛时，求生时即往生时；三际同时，更无前后。
古德云： 一句弥陀无别念不劳弹指到西方 不用三祇修福慧但凭六字出乾坤 莫讶一声超十地当知六字括三乘 若人但念阿弥陀是名无上深妙禅 三藏十二部，留给他人悟； 八万四千行，饶与旁人行。
所有念佛行人普遍存在的一个极大误区，一个致命的陷井，由于根本不认识名号功德的真义，念佛之外广积杂善，越是漫无目的的遍山乱寻，越是反而心里无底，往生没有把握，如果遇上其它宗门高师相劝相邀，极有可能最终放弃念佛之法，痛失脱离回良机！太可惜，太可惜了。这是由于认识上的差之毫厘，导致行持和结果上离题万里的根本所在。 反观一字不识的老太婆，什么都不会，当然也不懂任何修持的道理。但人家宿世善根深厚，福德广大不可测量啊，今生示现愚钝文盲之身，一听善知识指引，当下信受，当下至心信乐、当下欲生我国、当下一心不乱、当下执持名号，老实念佛，岂有不生之理？从古至今各种往生录中，这种人占的比例最大。 不用感到惊奇、诧异，人家过去生生世世，累积了多少善根福德，你知道么？不能只看这一世，我常对别人讲，这些一字不识的老太婆过去生生世世做了多少次的大和尚、大方丈，供养了无量尊佛，积累了无可限量的善根福德啦！今生不过是最后画龙点睛之笔啦！ 善导和尚偈曰：宿世见诸佛，则能信此事，谦敬闻奉行，踊跃大欢喜，此偈正是其真实写照。她们才是净土门内，也是整个教内真正的上上人——人家最终能庄严往生高妙的西方报土，当生即能成佛。而那许许多多风风光光的大和尚、大方丈是否都能全部往生脱离生死呢？都能不坠入轮回，乃至于三恶道么？古往今来，多少风云人物重入生死苦海啊！ 他们不是上上人，也不是上人，连中等都说不上。来生坠入轮回，一切都不提了。无论你今生如何风光，修持如何了不得，功德如何的大——而最终没能了脱生死，则一切修持都是虚假的，一切功德都不是真实的。仅只结个善缘而已。该怎么回的还是受业力牵引怎么去回。岂不哀哉！ 最后引用一段印祖开示作为小结，望我等净土行人警醒。光自西徂东，由北至南，往返万余里，阅人多矣。其有平日自命通宗通教，视净土者秽物，恐其污己者，临终多是手忙脚乱，呼爹叫娘。其有老实人持戒念佛，纵信愿未极，瑞相不现，皆是安然命终。其故何哉？良由心水澄清，由分别而昏动；识波奔涌，因佛号以停凝，所以上智不如下愚，弄巧反成大拙也。
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