净空法师：一切分别执着都没有了，业障就没有了
如来所说之法，即无上觉，即究竟觉。究竟觉即无念，经云：「离微细念，照见心性，名究竟觉。」这是说明佛所说之法，深广都不可思议。无论是哪一部经！为什么？都是从究竟觉里面，流露出来的！
江居士引经来解释，什么叫究竟觉呢？无念是究竟觉。无念是什么？清净心、平等心。有念就不平等，有念就不清净，所以我们讲清净心大家容易体会。究竟圆满的清净心，这个心广大没有边际，所以佛讲的那个意思，所说的法的意思，没有边际，其深无底。
可见究竟觉就是无念，「无念如何可取」，当然不能取。这就是教你法不能取，佛法也不能取，非法也不能取，把这个道理说出来了。能取所取皆要不得，故云皆不可取。取就是执着，执着就是错误，错在哪里？因为心性里面，没有这个东西，心性里头要是有，那你可以取，心性里头没有，所以你取就错了！心性里没有，那我不取行不行？不取也错了！错在哪里？心性里面，虽然没有这些法相，它能现法相，所以心性不是无，心性是空，空不是无，空中能生有，能生幻相。相虽然不真，它能生，因为它能够生相，生这个幻相，所以你也不可以取空，你取空就错了。这个就是说明，为什么两边都不能取，取法相不能见性，取非法相也不能见性，都错了！这是把一切法，都不可取的道理说出来了。
我们明白了，懂得了，在日常生活当中，你要会用的话，你的生活，就是过佛菩萨的生活。法与非法两边都不取，你得大自在！你真正的智慧现前，你烦恼没有了，这个生活方式是什么呢？我们讲席当中常说的，随缘而不攀缘，随缘怎么呢？不取非法相，一切都随缘，我不落空，心里面干干净净。于一切法没有分别，没有执着，不住法相，没有法相，法与非法两边都不取，这就是古大德所谓，随缘消旧业，这话说得真好啊！如果你一有执着，一有能取所取，你就又造新殃了！古德讲莫更造新殃，你又造新殃了，那就坏了。
所以说搞清楚，搞明白的时候，才知道佛讲的是对的，佛所教的是一点都没错，法与非法都不能够取，都不能够执着，我们才能过得快乐，才能过得幸福，才能过得像诸佛菩萨一样，美满的生活。
这个念头转过来了，那就恭喜诸位，喜从何来呢？你现在是乘愿再来了！你的业障消掉了，没有了，业障怎么消的？因为业障就是分别执着，我一切分别执着都没有了，业障就没有了。智慧现前了，从今而后，你所修的是无量功德。连你穿衣吃饭，都是无量功德，真实智慧，广度众生，做的是这个，念头一转就是，真的是转凡成圣，转烦恼成菩提，转业报为乘愿再来。
这一桩事情，在理上，在事上，《金刚经》讲得透彻，真是简要详明，不啰嗦。直接了当的，为我们说出来了，要紧的就是在生活上，提起观照的功夫，就像世尊在本经开头，显示的穿衣吃饭，就把这个道理，显现得十分的清楚，每天穿衣穿得整整齐齐，穿得干干净净，不着空，不取非法相。
虽然穿衣，没有分别，没有执着，不取法相，这就讲我们随缘而不攀缘，不固执一定要穿什么颜色，一定要穿什么款式，那就执着了，那就取了法相，一切都随缘，随缘就自在，穿衣裳，法相与非法相都不取，穿衣里头显示出金刚般若，转从哪里转？就从这里转，过去天天穿衣，现在天天还穿衣，可是从前穿衣，跟现在穿衣不一样了，境界不相同了，以前着相是凡夫，现在两边都离，佛菩萨！怎么会一样。
从前穿衣吃饭，是搞六道轮回，现在穿衣吃饭是无上菩提，怎么会一样？学金刚般若要在这里学，学了之后，马上在生活上兑现，你是真的学到了，你真的得受用。
金刚经讲记。第20集。下。净空法师