《杂阿含经》：历劫求选择，纯苦无暂乐

阿含解脱道次第

编著者：空海（惟传法师）

第三四章溶入一体世界－－体证「心经」

一

杂一一五九(一○○)

所谓佛者，云何为佛？为是父母制名？为是婆罗门制名？

尔时，世尊说偈答言：

「佛见过去世、如是见未来、历劫求选择，纯苦无暂乐，

亦见现在世，一切行起灭。生者悉磨灭，远离息尘垢，

明智所了知，所应修已修，拔诸使刺本，等觉故名佛。」

应断悉已断，是故名为佛。

【法义分享】

◎「历劫求选择，纯苦无暂乐」这是「自我」从一体的实相世界，划分出自己想要的梦幻世界。自我划地自限后，从此活在二元对立的世界－－落入无边的苦海。

◎「好、坏、美、丑、是、非、善、恶、圣、凡、净、不净、高、低、大、小……」所有二元对立的观念都是人类头脑的产物，都是被「自我」所划分出来的。实相世界是－－包含一切，包含所有相反的两极；整个存在是－－一体无分别。但自我却不喜欢这样的世界，他有很多的要与不要。

◎自我所「要的」就归纳为－－好、美、是、善、圣、净、高、大、优……，然后尽力去追求。自我所「不要的」就打入黑五类－－坏、丑、非、恶、凡、不净、低、小、劣……，然后尽力去排斥，赶快设法「划清界线」。自我就这样一直在构筑理想的「梦幻世界」。凡夫在构筑他的梦幻世界，修行人也是同样在构筑他的梦幻世界。

◎凡夫都是用自我的好恶标准去界定一切－－顺我则是；逆我则非。

◎「界线」就是冲突、战争的导火线。「自我」所造成二元对立的世界－－就是无边的苦海。

◎「等觉」就是泯除一切二元对立的观念，溶入不可思议的一体世界。（但不是凡夫所想象的没有是非善恶观念。)