净宗法师：虽念佛贪瞋恶念不断，临终佛是否接引
问：我虽说学佛已经好多年了，可心里总是惶惶不安。虽然也天天在念佛，但是心中的恶念不断，遇到人我是非，还是会瞋恨、怨恨，烦烦恼恼。有时候我都怀疑自己是不是假学佛人。像我这样的念佛人，临终时阿弥陀佛会来接引吗？
答：像你这样的念佛人，临终时阿弥陀佛决定会来接引，不用担心。而且几乎所有的念佛人——我不敢说百分之百——都是一样的，就像我，也和你一样，因为这就是凡夫。
所以善导大师说：念佛之人，“一者决定深信，自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘”。在“二河白道喻”里又说：“众生贪瞋烦恼中，能生清净愿往生心”。
我们是贪瞋烦恼具足的凡夫，但是这里面的愿生心是清净的，这是阿弥陀佛愿力所成就。
所以，阿弥陀佛要救度的众生，就是这样恶念不断、有人我是非的众生，如同《观经》下品，如同《大经》法灭万年以后的众生，如同《小经》所说的“五浊恶世”，恶习、恶见、恶烦恼、恶业炽盛这样的恶浊众生。《观经》所讲的“为烦恼贼之所害者”，未来之世被烦恼贼所害者，我们现在不就是被烦恼贼所害吗？
所以，我们念佛，不是相信自己清净、没有烦恼，佛才救我们；正因为不清净、烦恼多、恶业重、贪瞋炽盛，所以更要仰靠阿弥陀佛的救度。阿弥陀佛也正是为这样的根机发愿，所以“十方众生”后面就说“唯除五逆、诽谤正法”，你只要不造五逆谤法，都能念佛往生。再怎样恶，还没有现造五逆；何况即使造了五逆谤法，佛还要大悲摄取。这是善导大师解释的。
我们要从自己的心相观察，而建立机深信，不是说以此怀疑。因为阿弥陀佛救度，就是救度这样的众生。就好像医院，它是给病号准备的，特别是对加急病号要加急抢救的。我们无明病重，贪瞋病重，这是阿弥陀如来首先要救度的对象，不可以此自局其分，往后退让；要当仁不让，“我这样的人，才迫切需要阿弥陀佛的救度，才正是弥陀救度的正机”。所以当仁不让，“那我往生不是应该的吗？”而踊跃念佛、喜欢念佛。
这样学佛不是假，念佛也不是假，归命也不是假，都是真的。
只是我们心有余而力不足，想内心清净，想常保善念，不想有贪瞋；但是“冰冻三尺，非一日之寒”，无始劫来这种烦恼习气，在凡夫地，怎么能一下就扫除干净呢？所以我们是带着烦恼来念佛。
“二河白道喻”里就说“水火二河”，水代表贪心，火代表瞋恨，“南北不见边畔”“各深无底”，说明我们的贪瞋烦恼多么地深；但是有愿力白道、阿弥陀佛六字名号，能够从此岸到彼岸，不被水火所烧、所漂。
有了佛法的安心，久而久之，我们内心的恶念也会渐渐减少。
摘自《净宗之声问答集》