净空法师：是以天地有司过之神。依人所犯轻重。以夺人算
太上感应篇讲记撷要：
是以天地有司过之神。依人所犯轻重。以夺人算。
这一句以下是属于第二大段经文，讲天神鉴察世间。这一小段是「总明」，就是总说。
「是以天地有司过之神」。「天地」有天神、鬼神，他们都有五通（天眼、天耳、他心、宿命、神足），这五通是报得。「司过之神」，是专门负责鉴察一切众生起心动念、造作行为。所以，一切善、一切恶，鬼神都有记录，每个众生都有一份非常完整的数据文件。天神与鬼神管理人间的情形，如同现前社会一样，从地方到县、市、省，乃至中央，有层层的管束，甚至比这个还复杂。但是他们管不到阿罗汉、辟支佛、菩萨、诸佛如来，因为这些人无我，所谓「身在三界外，不在五行中」；换言之，「有我」就会被他们管。司过之神是专门管纠察的，如同警察。
《华严经》讲，每个人出生时，有两位天神跟随，一生不会离开。这两位天神在肩膀上，自己不能觉察，别人也看不见；一位叫「同生」，一位叫「同名」，鉴察我们的一生，日夜不离。佛经上也有别名，称作「善恶二部童子」；一位记录我们一生的善行，另一位记录我们一生的恶行。
其实天地鬼神鉴察世间，记录人的善恶，数量不计其数。我们起心动念、言语造作能瞒得过谁？因此，一定要懂得，克服自己的烦恼、习气，改过自新，努力修善。我们不求这一生的果报，要求来生，来生有大福报，来生必定向上提升，我们提升的目标都在极乐世界。
「依人所犯轻重，以夺人算」，「算」是计算，这是对人所犯的轻、重，予以加减乘除。所以，我们每天起心动念，对寿夭祸福都有加减乘除。但是加减乘除的幅度不大，也就不太明显。如果大善或大恶之人，其效果就比较显著，命运必定会改变，袁了凡先生就是一个很好的例子。云谷禅师教导他断恶修善，他真心实干，命运改变了。本来没有福，福报增加了；本来短命，寿命延长了，这是积善的效果。
如果造作大恶，福报很快就会享尽，寿命也会减短。第二次世界大战，德国的希特勒有很大的福报，他如果不发动战争，以善心对待一切人民，他的寿命会很长，福报会更大。由于用心不善，杀死五千多万人，受害人达两亿多。造作这些大恶，减损了福寿，战争尚未结束，他就死了。
这些都是事实，绝对不是佛菩萨、古圣先贤用来劝导世人断恶修善的方式，圣贤人所说的话都是真实语。劝导世人的方法、手段很多，决定不可以用虚诳不实的方法，因为只要被人发现一次妄语，以后说什么人家都不相信。
天地虽然有鉴察世人善恶的神道，如果我们念头转一转，情况就不一样。世间圣人教导我们「克念作圣」，「念」是妄念，克服妄念，你就是圣人；而天地神明对于圣贤，无不尊敬，无不保护。至于佛菩萨的境界更高。祖师大德教导我们：克己的功夫，要从最难克处去用功。克己就是改过自新，自己要反省，在日常生活之中，从最大的毛病下手。大的毛病都能改，小毛病就容易了。
尤其现前环境，灾难频繁。灾难从哪里来的？众生造恶业招感而来的。如今世道人心反常，排斥一切善法，欢喜接受一切恶法，造十恶业，贪瞋痴慢，欺诳别人，念念想控制、占有一切人事物，损人利己之事，人人争着干。其实损人决定不利己，损人是害己，眼前虽然得一些小利，死后必堕三途。一切众生与诸佛菩萨不同之处，佛心是真诚、清净、平等、慈悲，凡夫完全与之相违背，凡夫心是虚伪的、染污的、高下的、自私自利的。
真正改过要从心上改，心地果然真诚、清净、平等，无量劫的业障就消除了。大乘经云：「心包太虚，量周沙界」，又云：「慈悲为本，方便为门」，真诚清净平等的爱心就称作「慈悲」，这个爱心是尽虚空、遍法界。由此可知，虚空法界只有一样真实的东西，就是爱心。能爱虚空法界一切众生，才是真正爱自己。这个道理与事实真相、业因果报，经上讲得很清楚。你如是修学，这些天地司过之神，就无过可录，无法夺你的算，也就是说你已超越了他的权责范围，不在他的掌控之下。如果你还用妄想、分别、执着，做些见不得人的事，就在他的权责范围之内。
批注举明朝王用予先生的公案为例，警惕我们「一饮一啄，莫非前定」，这是自己断恶修善、积功累德所得的果报。王用予先生三代积德，一生当中从未欺骗过人，处事待人接物用心纯正，舍己利人，克尽孝悌，所以感应的事迹非常明显。古代考功名，能否考中，第一因素是阴德；祖宗几代积阴德，到他身上发达了。所以，吉凶祸福是修来的。
又举一个宋朝光孝寺安禅师的公案，他在禅定中，见到两个出家人在谈话。起初谈话，旁边有天神拥护，可是过了没多久，天神走了，来了一些恶鬼，环绕着这两个人吐唾沫。这是什么原因？这两个出家人先是谈佛法，所以天神拥护；佛法谈完之后话家常，天神走了；然后谈名闻利养，恶鬼就来了。所以，我们起心动念，一念真善，诸佛护念，龙天拥护；一念恶生，魔鬼环绕。
这一句话提醒我们、警策我们，真正如世人所说「举头三尺有神明」，决定不是妄语，决定不是欺骗人。我们应当有所警惕，认真努力修学，提升自己的境界，超越鬼神权限的范围，那就成功了。