慧净法师：只要念佛就能往生，就不会被冤亲债主牵缠报复
一般人不一定有「自身现是罪恶生死凡夫」的深切体会，唯有献身出家，经过几年的刻苦励心修行之后，才会发觉自己根本没有力量修行，甚至没有真心发愿修行。这个时候，只有一个盼望的念头──有什么样的法，能够让我这样没心修行，也没有力量修行，只是躺在那里，等待果报一到就陷入三恶道火坑，这样的无能、无力、卑微、卑贱、造罪、造业的众生能获得救度呢？
修行人最终只有一个愿望──有哪一个法门能够救度像这样的自己？这个时候所寻求的是救度的法门，不是修行的法门。因为发觉自己外显是个修行人的身份，可是内心却依然是个贪瞋痴无明的凡夫。
这样的人，算是内外一如的修行人吗？是真实的还是虚假的？是老实的还是欺骗世人？一检讨，甚至连惭愧二个字都不敢自居。也就是说，自己是一个无惭、无愧的人。「惭」是忏悔过往，「愧」是不二过，如果我们有惭、有愧，怎么会天天忏悔又天天造罪，忏了又犯，犯了又忏呢？所以到最后，只能匍匐大地，寻求天地宇宙法界众生的包容、原谅，并且期盼有一个救度的法门。
转而言之，如果不是过来人，就未必能够当下就肯定善导大师的净土法门，当下就彻底的转入这个法门。
善导大师所讲的法语，其中有一句是解释阿弥陀佛的根本愿，也就是第十八愿的内容──
『若我成佛，十方众生，称我名号，下至十声，若不生者，不取正觉； 彼佛今现，在世成佛，当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生。』
看到这一段法语，不仅耳目一新，也很赞叹，觉得如果是这样的话，那就太容易、修行就有希望了。
「众生称念，必得往生」，这显示着众生──不管圣人、凡夫、善人、恶人、出家、在家、会不会修行，只要称念这句弥陀名号，无关禅定上的「一心不乱」，无关善事功德多少，都「必得往生」。这样岂不是太容易了！
往生这件事是白白送给我们的，只要念佛就能往生，就能脱离三界六道轮回，就不会被我们的业障障碍、被冤亲债主牵缠报复；只要念佛，就必定能往生极乐世界 ！
今天要跟大家研讨的题目是「弥陀三约定」，阿弥陀佛对我们念佛人，三种约定。
阿弥陀佛跟念佛人的约定很多，归纳起来就是四十八愿──四十八种约定；再归纳就是以三种约定来含盖。哪三种约定呢？
第一，必定往生的约定。也就是说我们众生称念，必得往生，必定往生，不可能不往生。所以第一个约定──「必定往生」，首先让我们有希望－－得救的希望，让我们彻底的安心，从今以后可以过安乐的生活，这都奠基于必定往生的约定。
第二，光明摄取的约定。将来必定往生，现在就保护我们过着平安、喜乐的生活。
第三，临终来迎的约定。临终不是我们孤家寡人，单独一个走向净土，是阿弥陀佛主动地、亲自地、欢喜地，不等待祈求、拜托，早就预约好临终一定会率领着清净海众，浩浩荡荡前来迎接我们。