净宗法师：《印光大师精要法语》讲记
通途法门是从因地向果地的修行法门；净土法门「从果向因」。修因，这个因就是「佛因」，是阿弥陀佛「果地之觉」，作为我们的「因地之心」，所以这个修因，是无修而修。果地的觉悟，圆满了，还有什么修的？虽然说没有修，我们还在念佛，「南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……」。无修而修，是名「如实修行」。
修行佛法，如果有修而修，那没有入道。禅宗、密宗、天台、华严都一样，无修而修了，你就入道了。禅宗说「悟后起修」，为什么？因为没有开悟之前，都是有修而修，没有真正入道，开悟之后，念念回归本地觉性，修而无修，无修而修，才谈得上真正的修持。净土宗念佛，一点没开悟的大愚人，也是无修而修，而且超过禅宗悟后起修。因为禅宗要求悟后才能起修，悟前根本还是在瞎摸索，下手难；净土宗只要念佛，不管有悟没悟，乘佛力无修而修，下手易。禅宗虽说悟，毕竟还是凡夫因地的觉悟，依此而起修，起点低；净土宗直接依阿弥陀佛果地觉而修，起点就在果地，下手就是佛因。
坐船喻：无修而修
「无修而修」讲名词不太好懂，打比喻就好懂了。
比如说我们坐船,是「不行而行」。坐在船上面，你不用行走，但是，船的行就是你的行，是不是这个道理？
坐车，「不动而动」，你不用动，车动就是你动。坐飞机，「不飞而飞」，你不用飞，飞机飞就是你飞。英语直接就用「飞」字——fly，说「我飞来的」，翻译成汉语就是「我乘飞机来的。」
我们现在念南无阿弥陀佛，「南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……」，如同坐上了佛的飞机。我们没有修行，阿弥陀佛代我们修行，阿弥陀佛已经修行圆满了嘛！这叫「无修而修」。
阿弥陀佛说：「你念我名号不往生，我不成佛！你念我南无阿弥陀佛，我就摄受你，我就愿力牵随你往生我的极乐世界。所以，你只管念佛，你放心大胆地念佛，你一百个放心、一千个放心、一万个放心！」
我们很多人念佛不放心：「阿弥陀佛行吗？阿弥陀佛够吗？阿弥陀佛真的行吗？」
我们很多人总觉得把生死大事抓在自己手上才稳当──错了！了生死的大事，你交给阿弥陀佛，我们要敢于归命阿弥陀佛，因为我们凡夫没有办法。
好像过江过海一样，你要自己下去，肯定会淹死；坐大船就有把握了。
南无阿弥陀佛六字名号就是大愿船，要归命，要依靠。
这个就是修因，无修而修。