施明宏：从电玩世界醒来
一、高丽元晓法师来中国参学，夜宿坟冢间，渴甚，见明月之下清水一汪，以手掬水而饮之，觉味道香美。次日清晨才发现，其水为墓中流出者，遂恶心大吐，因此而悟「万法唯心」。
二、末学于十六年前开始亲近佛法，虽资质愚劣，但五戒还算守得住，尤其「杀」戒最为小心持守。直到二、三年前计算机游戏大为兴盛时，末学亦沉迷其中，积习日久，本不杀生的我，却在不知不觉间，杀虫剂、蚂蚁药都买了，不但买，还自己喷杀，忘了自己持五戒之事，直到三个月前一场大病，才自惊醒！
三、印光大师曾说：「昔见卖虾者叫一声『卖虾』即具足身、口、意三恶业。此为『身』担虾担、『口』叫卖虾、『意』欲卖虾，故三业具足。」如今的电玩世界多数也具足了身口意三恶业：当眼睛看屏幕，心中观想屏幕中的我该如何如何，手指按鼠标下『打』、『杀』的指令，口中叫着各种恶口言语。虽是虚拟，却具杀心、杀意，恶业已然具足！
网络电玩世界有无数「苦恼修罗世界」，想要投生（或云参加）者，不必发大愿，不必念任何佛菩萨或诸神等名号，只须到附近网咖上网，或于自己家中计算机上网注册，即可当下受生彼电玩世界，在游戏中就有了代号、化身。有如佛法所说的「意生身」，循业所见，此有故彼有。
在电玩的虚拟世界里，众生生者皆「无明缘行」。彼国众生相见时，若话不投机，或看不顺眼，或欲取其宝物，即拔刀互砍，犹如娑婆国土减劫人寿十岁时的刀兵劫一般。更有沉迷众生，不知虚拟电玩的虚妄不实，却执假为真，把电玩世界累积的「瞋心」、「杀心」，在现实世界也来辗转相斗。他的世界，也成了充满苦恼的「修罗」境界。
万法唯心！虽然电玩只是虚拟，并无杀害任何人、物，但习染、习惯是逐渐养成的，即使持不杀生戒的人，也会因每天「观」游戏，「想」如何搏杀取得胜利，久之就不把「杀心」当一回事了，好像理所当然之事，甚至「义无反顾」，买起杀虫剂等（或刀兵武器）大杀特杀，毫无慈悲忏悔之意！在电玩里，这实在不算错，因为蟑螂、蚂蚁侵害到我的权益啊！
十年、二十年这般下来，杀生习气就坚实不可破了。一有不如意，杀心、瞋心就发作起来，例如父母骂我，想作是电玩中侵害我自尊的权益，而武器又方便取得，当种种因缘际会，亲朋好友势必被这股「嗜杀」习气所伤。一念瞋心起，火烧功德林，心中的善好功德，已被一场一场的电玩大战烧毁殆尽。所以对于沉迷电玩已久的人，想带他去寺庙拜佛或参加放生等活动，往往被笑为迷信、愚昧、浪费钱。何以故？心中已了无「慈悲喜舍」的感觉了。
四、古人有一位画家想画马，因天天「观想」马，有一次作画时，画家夫人进门一看，画家不见了，只见一匹马，后来画家就改画观音菩萨。如今有许多青年学子们每天在打打杀杀肢离破碎、血肉模糊的游戏中「观想」，引为乐趣，年龄不断下降并有扩大之趋势。佛经说：众人之业名为共业，个人之业名为别业。当恶共业不断扩大，强过一般人的不善不恶及善人的善业等诸别业时，恐怕劫减十寿的刀兵劫将提早来临。
五、杂阿含经，有一段「摩诃男问世尊的故事」：摩诃男来诣佛所，稽首礼足、退坐一面，白佛言：「世尊此毘迦罗卫国，安稳丰乐，人民炽盛。我每出入时，众多羽从，狂象、狂人、狂乘，常与是俱，我自恐与此诸狂，俱生俱死，忘于念佛、念法、念僧。我自思惟，命终之时，当生何处？」佛告摩诃男：「莫恐莫怖！命终之后，不生恶趣，终亦无恶。譬如大树顺下、顺注、顺输，若截根本，当堕何处？」摩诃男白佛言：「随彼顺下、顺注、顺输。」
佛告摩诃男：「汝亦如是，若命终时，不生恶趣，终亦无恶。所以者何？汝长夜修习念佛、念法、念僧。若命终时，此身若火烧、若弃冢间、风飘日曝，久成尘末。而心意识，久远长夜，正信所熏，戒、施、闻、慧所熏。神识上升，向安乐处，未来生天。」
如果你或你的亲朋好友「长夜修习」打打杀杀的Game，他的心意识长久被杀、盗、淫、诳等十恶业所熏习，试想：这样的神识，未来将向何处去呢？
六、人类因梦想而伟大，倘计算机科技梦想尽是打杀世界，使人心的贪、瞋、痴更加丑恶不堪，如此梦想有何伟大？电玩业者或许会说：「那是Game业者制作的问题，非我之罪。」但人真只喜欢打打杀杀吗？难道只有杀、盗、淫、诳的世界才有人生乐趣？人性真是如此恶劣顽愚吗？而在网咖场所里，集结了杀、盗、淫（色情媒介）诳（骗财、骗色、骗笔友）等诸多恶心，万法唯心造，恶心集合的场所，当然打斗滋事不断！
电玩业者恐怕谁也禁不了，但可以少玩或不玩。正信的佛教徒会劝人不杀生、不做屠夫，但至今我仍未见有法师、大德或任何劝人为善的善书，劝人少玩以「杀」为主的Game。