净空法师:念佛人念到最后是念而无念,无念而念

净空法师

摘自净土大经科注(二次讲)-第269集(净空法师)

这个里头总的一句话,说得非常之好,就是自性清净心,惠能大师开悟第一句话说,「何期自性,本自清净」,一定要知道,清净心是真心,清净心是真正的自己。我们无量劫来,迷失了清净心,心里面完全是染污,我们回忆过去、向往未来统统是染污。真修行人不回忆过去,不向往未来,现前得清净心,这就是经教里常讲的「当下即是」。如果你要想,愈想愈多,过去无始,未来无终,那就愈来愈麻烦。佛不找麻烦,为什么?凡所有相皆是虚妄,假的,假的丢掉就好了。我们常说不要放在心上,你心里头没有事,你的心很干净,清净心;你心里头有那么多东西,那是垃圾,就是染污。不能有丝毫东西,连佛法都不能有,《金刚经》上说得好,「法尚应舍,何况非法」,那个法是佛法。为什么?自性清净心里头没有佛法。自性清净心本身就是佛法,无上的佛法,无上佛法里头再加个佛法就错了,那个佛法是个妄念,它根本就没有名字。名字是释迦牟尼佛讲经教学所用的方便法,方便法你怎么能够把它搜集起来?方便法用完就丢掉,如果不丢掉,它就变成病、就变成染污了。

所以念佛人念到最后是念而无念,无念而念,念不念?真念。是真念吗?一个印象都没有,彻底放下了,妙就妙在此地。我们凡夫看起来,他功夫不间断,一天到晚阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛。你问他,他一句话没念,他已经回归自性,自性里头一法不立。一法不立,阿弥陀佛没间断,叫无念而念,念而无念。为什么还要念?念给别人听的,帮助别人念佛,这是化他,不是自己,自己无念。自利利他,无念自利,念佛利他,自他两利,没有障碍,这是佛法深妙到极处。故知真实慧者,就是真如、就是实相、就是自性、就是佛性、就是自性清净心。这些名相里面所诠的理体,是理体的照用,真实慧是理体的照用。简单的说,明心见性是明本体。于此彻透,安住如如。这个安住如如就是清清楚楚、明明了瞭,不起心不动念,这叫安住。有安住,还有起心动念,这是假的,这不是安住;有安住,对外面一无所知,那是无明,也是错的;清清楚楚、明明了瞭,如如不动,这才叫安住真如。佛门里讲的安住,安是平安,平是平等,我们经题上讲的「清净平等觉」,平等是自性本定,不是修来的。惠能大师第四句话说,「何期自性,本无动摇」,那就是自性本定,自性本定是这里讲的如如,从体起用这叫住真实慧。

净土大经解演义·科注及精华节录(添加中)

 

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