我若成正觉，立名无量寿，众生闻此号，俱来我剎中。
★《大经》云：「我至成佛道，名声超十方，究竟有不闻，誓不成等觉。」
★《大经》异译云：「我若成正觉，立名无量寿，众生闻此号，俱来我剎中。」
无上利益的法门（二）
智随法师
二、名号内在之德
（一）光寿无量
名号功德无量，所谓「以名召德，罄无不尽」。大要有二：一无量光，二无量寿。如《小经》云：彼佛何故号阿弥陀佛，光明无量、寿命无量，故号阿弥陀。寿为体，光为用，摄念佛人，归于净土。唐译云：「由彼如来恒放无量无边妙光，遍照一切十方佛土，施作佛事，无有障碍，由是缘故，彼土如来名无量光。」
（二）名闻十方
《大经》云：「我至成佛道，名声超十方，究竟有不闻，誓不成等觉。」诸佛证诚，即欲使「正觉大音，响流十方」。如《往生论》云：「梵声悟深远，微妙闻十方。」
佛本何故兴此愿？昙鸾云：「见有国土，虽有善法，而名声不远；有名声虽远，复不微妙；有名声妙远，复不能悟物。是故起此庄严。」
诸法之中，名号最流行，普行十方，无所障碍。法照云：「弥陀尊号甚分明，十方世界普流行，但有称名皆得往，观音势至自来迎。」
（三）摄取往生
第十八愿云：「十方众生，至心信乐，欲生我国。」成就文云：「诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国。即得往生，住不退转。」成就偈云：「其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。」
《大经》异译云：「我若成正觉，立名无量寿，众生闻此号，俱来我剎中。」
《观经》云：「光明遍照，十方世界，念佛众生，摄取不舍。」
（四）具二种身：
名号是实相身、为物身：无量光明、无量寿命，是实相身（自受用）；若不生者、不取正觉，是为物身（他受用），二者一体，同时成就，所谓弥陀成光寿圆满之正觉时，即众生往生功德成就时。
（五）具信愿行：
善导云：「言南无者，即是归命，亦是发愿回向之义；言阿弥陀佛者，即是其行。以斯义故，必得往生。」
法然云：「念佛者，我所作也；往生者，佛所作也。」
（六）含二回向：
一往相回向，二还相回向。第十八、十一是往相回向，即念佛往生、必至灭度；第二十二是还相回向，即「游诸佛国，修菩萨行，供养十方诸佛如来，开化恒沙无量众生，使立无上正真之道」。往相为脱离苦海，上成佛道，是自利行成就；还相为回还娑婆，下度众生，是利他行成就。二者藉往生而达成，往相为本，还相为用。是故：达成往生，则能成就一切，上成佛道、下度众生皆含其中。