蕅益大师示念佛法门
念佛法门，没有别的奇特，只要深信力行为要务罢了。佛说：“若人但念弥陀佛，是名无上深妙禅。”天台说：“四种三昧，同名念佛；念佛三昧，三昧中王。”云栖说：“一句阿弥陀佛，该罗八教，圆摄五宗。”可惜今天的人，把念佛看做浅近的勾当，认为是愚夫愚妇的工夫。所以信既然不深，行也就不力，终日悠悠，净功不能成就。如果有巧设方便，要深入明了这三昧的，常用参究“谁”字作为向上一着。却不知现前一念能念的心，本来是离四句绝百非，不需要故意去离绝。就是现前一句所念的佛，也本来是超凡情离算计，哪里用得着说妙谈玄？只贵在信得坚定，守得稳固，一直念下去，或昼夜十万，或五万三万，以决定不缺少为准。用尽这一生，誓志没有改变，如果这样还不能往生，三世诸佛便是诳语。
一旦往生，永远没有退转，种种的法门，都能现前。切忌的是今天张三，明天李四。遇到讲教理的人，又想研究文字；遇到禅宗的人，又想参究问答；遇到持戒律的人，又想讲规矩有威仪。这就是哪一头都不成，哪一笔帐都不清了。却不知念熟了阿弥陀佛，三藏十二部极致的教理，都在里面了。一千七百个公案，向上的机关，也在里面了。三千威仪，八万细行，一切的戒律，也在里面了。真能念佛，放下身心世界，就是大布施；真能念佛，不再起贪嗔痴，就是大持戒；真能念佛，不计较是非人我，就是大忍辱；真能念佛，没有一点间断夹杂，就是大精进；真能念佛，不再妄想纷飞，就是大禅定；真能念佛，不被其他什么法迷惑，就是大智慧。
试着检点自己，如果身心世界还没有放下，贪嗔痴念还在生起，是非人我还在挂怀，间断夹杂还没有除尽，妄想纷飞还没有永远灭尽，种种的其他法还能动摇志向，便不是真念佛啊。要到一心不乱的境界，也没有其他法术。最初下手，须用数珠，记得分明，制定课程，决定不变。久久纯熟，不念自念，然后记数也可以，不记也可以。如果初心便要说好看的话，要不着相，要学圆融自在，总是信不深，行不力。就算你能讲十二分教，能下一千七百转语，都是生死岸边的事，临命终时，决定用不着。珍重。