禅门公案：夹山善会禅师与学僧
有一个学僧，向夹山善会禅师请示：「从古自今，历代祖师大德都立下言教示诲后人，禅师为什么却说是『无言之教』呢？」
禅师回答：「三年不吃饭，目前无饥人。」
学僧反诘：「既然饱足无缺，为何我没有开悟？」
禅师答道：「只因为有迷有悟，让你失去了本性，且听我一偈：
明明无悟法，悟法却迷人；
长舒两脚睡，无伪亦无真。」
学僧仍是不解，再问道：「十二分教及祖师西来意，都是悟法悟人，禅师怎么颠倒是非，说没有悟法，也没有悟人？」
禅师答道：「那些西来意是老僧的坐垫罢了！你苦苦探问西来意，为什么不问你自己的来意？」
学僧彷佛见到一丝曙光，只是心眼还未开张。
「难道圣教言论，皆一无可取吗？」
「可取的，都不是圣教！」
「若无言教，学僧如何开悟？」
禅师大喝一声道：「自己的西来意，何劳他人言教？」
学僧终于心有所悟。
明明无悟法，悟法却迷人
圣严法师 2015/06/17
有僧人问夹山善会禅师：「祖意和教意是前人所立，和尚为什么说没有这些东西？」夹山说：「三年不食饭，目前无饥人。」僧人又问：「既无饥人，我为什么无法开悟？」夹山即示一颂：「明明无悟法，悟法却迷人，长舒两脚睡，无伪亦无真。」
「祖意和教意」，是指佛祖的心意或本意，以及将之发挥成语言文字型态的数理、教规等等。夹山禅师竟然对弟子说：「佛和祖师所留下的文化遗产，不论是思想、语言、文字、形像，全都不是事实；对于真正用功得力的人，就不应介意这些东西。」
面对弟子的反诘，夹山禅师说：「三年不吃饭，眼前并没有饥饿的人。」很久以来都不吃饭了，也没看到需要吃饭的人，所以那些东西有什么必要，有也等于没有。这是夹山悟后的心境，但僧人并未开悟，所以又问：「既然在你面前没有饥饿的人，为什么我不开悟？」夹山开悟后不曾见到饥饿的人，就像释迦成佛后见到一切众生皆具备如来的智慧德相，把所有的人都平等看待。不是他缺乏慈悲心，不教别人开悟，而是在他的体验中，世界上并没有人需要开悟这桩事。
但在客观上，未开悟的人就是未开悟，不容置喙。夹山对弟子说明不用开悟的原因：「明明没有开悟的法，你却当成有，东奔西走追求开悟，像这样的话，即使踏破铁鞋也无觅处，你则因此失去智慧，成了迷人。如果你心中无事，把追求开悟的念头放下，不执着真也不以为假，这就是悟境。」
我在指导修行时，特别重视过程而不重视追求开悟。过程可使自己的心平静、明净，不会被太多的追求心和企图心障蔽。如果经常保持心的平静、维持心的平稳，心就能明净。开悟是一种内心的体验而不是一样东西。我常告诉弟子：「只要烦恼越来越少，你的心境就越来越明。」这就是一种过程的体验。追求开悟的人非常在乎他人对自己的评价，因此希望早一点开悟，这种追求开悟的心就是执着。还有一些自以为已经开悟的人，其实是被悟的观念所迷，沉醉在悟境的执着中，非常可怜。也有某些人把类似精神病的症状当成开悟，其实那是魔境而非悟境，因为他的烦恼还在。
平常生活中尽量不要起嫉妒心、怨恨心、贪求心、吝啬心、愤怒心、得意心，一旦有这类情绪出现，赶快念佛、观呼吸、观念头的起伏。如果心能立刻静下来，并且随时随地不起烦恼，就是开悟。
夹山禅师与弟子这段对话，对现代人大有启示：耕耘比收获重要，过程比目的重要，事实的体验比虚有的假象重要，内心的平安比虚妄的名相重要。