佛说人不邪淫会得四种绝妙善果和一大好相
【佛经介绍】《十善业道经》，为佛在娑竭罗(意为：咸水海)龙宫，为龙王所宣说的经典，即诸佛菩萨有一方法，能断除一切痛苦，获取极大利益，这个方法就是修行十善业道，即从行为上远离杀生、偷盗、邪淫；从语言上远离妄语、两舌、恶口、绮语；从思想上远离贪欲、嗔恚、愚痴。离此十种恶业，就是修行十种善业。十善业是佛法修行的最基本法，无论大乘、小乘佛教都视此十善业为修行基础。
【经典原文】复次，龙王！若离邪行，即得四种智所赞法。何等为四?一、诸根调顺；二、永离諠掉；三、世所称叹；四、妻莫能侵；是为四。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得佛丈夫隐密藏相。——《十善业道经》
【经文解释】邪行指邪淫，除男女合法夫妻外，再和其他人行淫欲都属于邪淫，在家五戒居士需断除邪淫，八关斋戒全断淫欲。
佛说：人们中如果有能不邪行的人，就能获“得四种智所赞法”。智所赞法的智，是智慧的智；赞法的赞，是称赞的赞。这四种法，唯独不邪淫的人具有，邪淫的人，绝对不会有。而且这四种法，是有智慧的人，才能认识而加以赞叹。反过来说：愚痴的人，粗心浮气，成见太深，习气太重，他是看不出的。
一、诸根调顺。诸根、就是眼、耳、鼻、舌、身意的六根。调、是调和，或者协调。顺、就是随顺。眼、耳、鼻、舌、身、意的六根，尤其是六根中的眼耳两根，他有闻声见色的作用，耳根听到爱听的声音，眼根见到美丽的男女色相，于是欲火内烧，淫态外现。如果不能满足其欲望的话，饮食吃到嘴里没有味，躺到床铺上也睡不着，神魂颠倒，举体不安，这就是诸根不能调顺的表现。反过来说：一个以礼法自持的人，或者知道色相本空，身体不净的修行人，他对于声色，如镜现像，无动于衷，他就身安，心安了。这就是诸根调顺。
二、永离諠掉。人声嘈杂，说话的人多，叫做諠。意识里，胡思乱想叫做掉。諠，是外面的不静；掉，是内心的不安。一个不邪行的人，心理上永远光明磊落，到什
么地方，他都是身心寂静，动止安详。三、世所称叹。世、就是世间。称叹、就是称扬赞美。以现在的话来说：世间就是舆论，舆论上对某一个人都一致赞美，叫做世所称叹。
四、妻莫能侵。就是妻子对丈夫的侮辱，或者不礼貌的讥讽调诮。一个不邪行的人，循规蹈距，守身如玉，他的妻子对他，绝对不会有不礼貌的举动，这叫做妻莫能侵。根据因果定律来说，就是不邪行者的妻室，绝不会受到他人侵犯。
这四种受用，隐伏在不邪行者的身心上，家庭里，很不容易为他人看出。唯有目光锐利的智慧者，才能体察得出，所以叫智所赞法。
经上接着说：“若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得佛丈夫隐密藏相。” “隐密藏相”，就是男人的生殖器官，如马的生殖器官一样，隐伏而不外露。隐、密、藏、都是不露的意思。释迦佛陀，有三十二相，任何一个人，修行成了佛，都有三十二相。上面的四种智所赞法，是有漏众生分上，因不邪行而获得的荣誉。如果这一位不邪行的人，将这不邪行的功德，回转过来，以为无漏位上，佛果的庄严，他以后成佛的时候，决定获得如现在佛陀一样的“马阴藏相”。