定弘法师：再好的事都不如念佛好，再殊胜的功德都不如往生西方功德大
问：下面一个问题，末学业障深重，得闻老法师讲经以来非常欢喜，同时发愿今生在六道轮回是最后生，一定要往生极乐世界。（很好，这是正确的。）热爱读诵《无量寿经》，听《无量寿经细讲》，更喜欢念阿弥陀佛。末学无量劫至今生杀生造业、堕胎，业障深重，能障圣道，虽然听经，至今还是凡夫，佛号不怎么得力。
（她的问题是）一，努力工作直至退休，把整个家务事都做好。孩子已大学毕业，但先生一直都干他的现代人的爱好，甚至还叫我让位，末学也不同他计较，就去正法道场做义工。在不同的道场、不同的岗位有同样的遭遇，就义工菩萨背着道场主管人亲口对末学说「你让位，我们来干」，有好话也有不客气的态度。近几年来，道场返回家，家又返回道场，居无定处，听经很少，读经又停下来了，心里想佛多一点，不会念佛，怨恨心也少一点。
好想有一个地方精进念佛，但找不到这个有缘道场，上一般道场又不会让末学去念佛，进去做义工忙得连早晚课也上不了，做起来末学很欢喜。感恩老法师教化，一个很糟的身体已健康了，而且几年都没感冒。经过几年来严重折磨和遭遇，深深反省我错了，不知道怎么去化解这些冤结。请问师父，末学上农村去租房子住，到野外走着绕佛如法吗？
答：这也是一个方法，如果你实在没有修学的环境，家里人也同意你，你找一个清凈的地方自己念佛、听经、修行未尝不是好事。但是如果家里人不让你出去，那你也不要让家人生烦恼。这些其实在哪里修它不是很重要，重要的是你自己真修真干。念佛在哪里都能念，念佛谁能障碍你？你自己真要念佛，谁都障碍不了你，你的心里就是阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛不间断。人家不喜欢听你就不要念出声，心里可以默念，人家都不知道，他无法障碍你。唯一可能是他能障碍你听经，实际上，你要真正肯念佛，听经听得少也没关系。你能真听明白了，要念佛求生凈土，像锅漏匠似的，他跟谛闲老法师出家，老法师就跟他讲了一句话，「你就念佛，念累了就休息，休息好再念，准有好处」。就这么一句话，他就真干，也不懂什么道理，经也一句没听，最后念到预知时至，站着往生，他一样能成就，关键是你靠你自己。这句佛号功德真的是不可思议。现在你觉得很有烦恼，似乎很多障碍，修行很不顺，我告诉你，念佛都能把这个境界转过来。你现在转不过来是因为你念佛不精进，你太夹杂，你妄念太多，你不老实。你要真正老实念去，什么境界都能转，你身体能念得很健康，你心里什么烦恼都没有，你能拿到往生把握，念佛比听经更殊胜。
当然，这不是说大家不要去听经，有机缘还是要多听经。为什么？经听明白了你才肯去死心塌地念佛。你现在没有死心塌地念佛的，还想别的，那就是听经还听得不够，没听懂。听懂了，你就没别的想法，什么都愿意放下，连最好的好事弘法利生都肯放下，你还有什么没放下？都放下了。当然你虽然说放下，理上通了，习气还在，突然就冒出个念头，要做点什么事，要有什么计划，这肯定还有。我现在就是这个状况，要弘法，突然想到这个好主意，但是你要警觉到再好的事都不如念佛好，再殊胜的功德都不如你往生西方功德大。现在我是承认这一点，但是我现在习气还没断，还会出很多念头，妄念很多，这都是习气，我知道。怎么办？只有念佛，用念佛打掉妄念。我平常也是讲话也比较多，大概讲经说法的人这个习气毛病也就很严重，开口闭口都好跟人讲佛法，好为人师，不管人家爱听不爱听我都跟人家讲，讲得还挺过瘾，现在就发现都叫戏论。所以现在我就下定决心，尽量止语，尽量少说话，少打妄想。但是这个过程可能需要一定的时间，我现在就努力干这个事。因为真明白了，讲什么话都不如念佛好，做什么事都不如求往生好。心里真的想早日见到阿弥陀佛，只要一见阿弥陀佛，这就万事大吉了。
见到阿弥陀佛只有两条路，一条就是马上往生，跟阿弥陀佛走。这是什么？你这个娑婆缘尽了，留在这里没必要，阿弥陀佛就带你走。另外一个情况，你这娑婆的缘还很深，法缘很殊胜，众生就是很愿意听你讲，你要留在这里弘法，可以帮助阿弥陀佛多接引一些众生往生，那阿弥陀佛会显现来给你鼓励，也给你个定心丸，然后加持你，你能得无生法忍，你能得念佛三昧。这是像《观无量寿佛经》里面讲的，韦提希夫人她们当时五百侍女一起听释迦牟尼佛讲念佛法门，她们当时就见到西方极乐世界，见到阿弥陀佛，当时就证得无生法忍。这就是开悟了、见性了，那就是菩萨了，真正是阿惟越致菩萨。还没走就是还有任务，在这个世间能够帮助有缘的众生认识凈土，能够带多一些人往生，只有这么一个理由留在世间，其他没有理由。所以我们现在当务之急就是念佛见佛。大势至菩萨告诉我们，「都摄六根，凈念相继」，把六根收回来，眼别再看外面的世界了，耳别再听外面的声音了，心不要再想别的了，全部收摄，凈念相继。就一句佛号，口里念得清清楚楚，耳听得清清楚楚，心里记得清清楚楚。用印光大师十念法，一段就是十句，一段一段的念下去，也不必数珠，也不必计数，更不用观想，就是持名，清清楚楚念佛号，这样念佛忆佛，现前当来必定见佛。一见到阿弥陀佛，就刚才讲的或者你就得无生法忍，留在世间广度众生；或者你就跟阿弥陀佛往生西方，也是证无生法忍，成阿惟越致菩萨。你仔细思量思量，这是最好的，要下定狠心，去干。
蕅益大师在《弥陀要解》里讲说，「死尽偷心」，什么叫偷心我现在明白了，你还想干点别的积功累德的事。我原来就这么想的，我现在讲《无量寿经》，替阿弥陀佛老人家劝人往生，我这个功德可以代替我念佛，少念点佛，多讲讲经这能弥补过来，到时候阿弥陀佛一样能接我走。这个念头是什么？偷心，投机取巧。讲经弘法的功德能跟念佛相比吗？差得太远了。讲经弘法功德是很大，但是这个功德用《无量寿经》的比喻，「如毛尘水」，念佛的功德「如大海水」，不能相比。我为什么敢说这句话？这经上讲的，念阿弥陀佛功德与十方诸佛功德无二。你讲经说法能跟十方诸佛功德无二吗？不行，你是凡夫，凡夫讲经那跟诸佛讲经那差太远了。我念佛可以跟诸佛功德无二，所以念佛功德远远超过讲经，超过世间一切功德。所以《无量寿经》告诉我们，「假令供养恒沙圣，不如坚勇求正觉」。讲经弘法是属于供养恒沙圣，这个供养比用七宝布施供养还要殊胜，你这是法供养，一切供养中法供养最，你以法供养供养恒沙圣，功德是不可思议吧？可是不如你坚勇求正觉，不如你自己死尽偷心、老实念佛，你念佛就成佛了。你想想，连讲经说法功德都不如念佛功德，你再干点别的，那更是鸡毛蒜皮了。
当然大家也别把我的话听歪了，我的意思不是说不让大家干，该干还得干，但是别影响你念佛。实际上念佛是不会受影响的，你的心放在念佛上，专注在念佛上，干别的随缘，有缘就干，没缘就不干，不去攀缘。心里只攀着阿弥陀佛，只攀着极乐世界这个缘，其他的缘都放下，这它不会影响你。有的同修说，我干义工会影响我念佛，那是你不会念佛，你心还不专注，你心要是专注，其实你干什么都不影响你念佛。念佛的时候只要不动脑子佛号就提起来，要练这个本事，一点点去练，一天尽量的提起佛号，有空就念。所以十念法是最好的方法，最简易、最方便，不用计数。我以前也是常常计数，拿着念珠，甚至拿着计数器，都不够方便。计数器比念珠要方便，曾经有一段时间我挺推荐那个计数器，手指计数器，放在手指上，随时可以摁。但是你上厕所，你不是要把计数器放在你的兜里吗？上完厕所就忘了把它拿出来。有时念着念着计数的时候他就会一摁摁错了，摁得回零了，心里就会烦恼，这怎么从零开始，刚才计到三千八百一十，这重新再按到三千八百一十又不方便，心里就会有这些烦恼。
现在好了，现在我连计数器都扔掉不要了，就是念阿弥陀佛，十句十念法，想起来就是阿弥陀佛十句，十句完了再十句，十句完了再十句，不用计数，心里就没有负担了，没有压力了。那真是很自在，随时随地提起来。当你要用脑子工作，那你就尽管用脑子，把事情想明白了做完了，立刻提起阿弥陀佛。这个功夫只要你有心去做，很快你就能够上路，提起佛号的时间愈来愈多，毕竟你不是从早到晚都用脑子，你那些工作很快你想明白了就可以放下了。甚至跟人家开会谈话，中间也有空挡时间不用自己想事、不用自己发言，你就心里就阿弥陀佛念起来，念佛的时候也不影响你听别人讲话。为什么？你十念法，我是用三三四的方法，节奏非常的明显，念习惯了，他不用心力。你用五五的计数方法都要用心力，就是你要刻意去计那个数，当然是好，但是三三四你不用去刻意，它的佛号自然就提起来，而且你十句绝对不会错。念习惯了，跟人交谈心里都是十句佛号、十句佛号的念，不影响，特别好。念习惯了之后，晚上都会念佛，睡着了还会念。这是跟大家一起共勉。这个时光也不多了，我们要以十二月二十一日为期，克期取证。剩下就是两个月多一点，就多一天，今天十月二十号，到十二月二十一号就是两个月零一天，六十来天。咱们用功努力，每个人都能念到功夫成片的，都能念到往生有把握。
问：下面一个问题，我们庙里有个老和尚经常住在居士家里，很少在庙里，一到庙里就敲打、唱念，过几天又走了，请问这符合佛法否？
答：这个我很难说，我不能够评判一个人，特别是出家人。而且我不知道他的真实境界是怎么样，你不能从他的表面迹象上来判断这个人是不是如法。怎么说如法怎么说不如法呢？原则就是看你是不是真有戒定慧，真有戒定慧就如法，没有戒定慧就不如法。可是戒定慧也不是我们一般人能看得到的。像济公活佛，你从他表面上他没有戒定慧，又不持戒，你看还吃鸡肉、喝酒，这犯戒。从表面上他好像不如法，实际上人家心里清凈，人家是大权示现。你说他不如法你毁谤他这造口业了，甚至心里想他的过错都是犯罪业了。
所以最好是不要毁谤，甚至不要去评判人。你怎么知道人家是不是菩萨示现？人家即使是喝酒吃肉，人家可能是要度众生，你不能够用这些来评判人。六祖惠能大师讲，「若真修道人，不见世间过」，你还看人家的过失，那你自己就不如法了。所以要把眼睛收回来。眼睛，古德称为是贼门，那贼就从这门里进来了。什么是贼？烦恼是贼。你看人家这个过失那个过失，这不是烦恼起来了吗？这造罪业了。所以把贼门关上，眼睛别往外瞅，看看你自己的内心，你念佛有没有成片，你是不是凈念相继。你别管别人，别人自有因果，善有善报，恶有恶报，不用我去管这些闲事，我管好自己就行。嘴就念阿弥陀佛，心就想阿弥陀佛，别想别的，不要念叨别的，这你就能成就了。