净空老法师:悟后起修,悟了之后,起修是什么?

净空法师

《华严经》我们学过,善财童子,这是来表法的,给我们做一个一生成佛修行的榜样,他一生成就的,证得究竟圆满。我们在《华严经》上看到,他的老师是文殊师利菩萨。在老师会下开悟了,就是我们一般讲的明心见性,大彻大悟。悟后起修,悟了之后,起修是什么?你虽然是悟了,你过去那些烦恼习气知见还在,必须把这个东西统统除掉,你才能证果。这两位菩萨,要是我们用简单的话来说,文殊菩萨教你看破,普贤菩萨教你放下,就这个意思。所以文殊菩萨是慧解、理解,普贤菩萨是真干。他开悟了,开悟之后,老师就是文殊菩萨,叫善财出去参学,这是五十三参,他成就了。五十三参是什么?就是我们现在实际的社会,我们日常生活、工作、处事待人接物,就这些。五十三代表我们社会上男女老少、各行各业,你统统接触,好人也接触,坏人也接触,什么人你都去接触,那是什么?历事炼心。你在这些人事物里面去锻炼,你能不能关关通过?这是真实智慧。早年方老师给我介绍《华严经》,所以这个智慧是真智慧,是通过检验的,就是社会上各行各业全都接触过,从帝王到贩夫走卒,从品德高尚的,这是大学者,到目不识丁,造作恶业的,全接触。接触,炼什么?炼不起心、不动念、不分别、不执着,就是炼这个。炼这个,成就什么?我们这个经上讲的,成就你的清净平等觉。你不通过实际上这个实验的话,你怎么知道你心清净平等觉?要通过,这个不容易,解悟容易,证悟不容易,关关通过。

他出去参学,第一个是出家人,吉祥云比丘。吉祥云比丘修什么法门?专念阿弥陀佛求生净土。你看我们中国人常讲「先入为主」,头一个善知识,文殊菩萨给他介绍的,去参访他。那我们就知道,老师肯定是修这个法门,老师是文殊师利。文殊师利从这个法门上成就的,他得意门生承传老师的大法,肯定不是改变老师的法门。《四十华严》第三十九卷,真的,文殊跟普贤都发愿求生西方极乐世界。吉祥云比丘跟他说法,跟他讲开示,讲了二十一种念佛法门。二十一不是数字,二十一代表大圆满,密宗代表大圆满。因为华严宗的表法,它是大乘小乘、显教密教、宗门教下统统都有,所以它圆满,所以方老师认为这是佛经哲学概论。所以这个二十一门,就把八万四千法门、无量法门统统收归到净土法门,全是念佛法门,没有一法不是念佛法门。真的是一即一切、一切即一,我们在《华严》上看到了,这个就是十玄门,不可思议。

到末后一参,普贤菩萨十大愿王导归极乐,我们就明白了,一头一尾是净土,当中我们看出门道了。当中这个五十一参,你看他去访问,有礼拜,就是礼敬诸佛,有赞叹、供养,有忏除业障。忏除业障在哪里?听善知识的开示,自己的疑虑消除了,那是业障。对这个善知识的感恩,最后恋德礼辞,那是什么意思?我在这里学,我很感谢你的指导,礼辞是什么?我不学这个法门,还是学念佛法门。什么法门都去参学,统统了解,还是一句佛号念到底。感谢人家的教诲,恋德;礼辞,礼拜,辞,不学这个法门。你看还是一门深入,长时熏修。一门深入,不碍普遍参学,不碍,不妨碍。成就自己圆满的后得智,就是无所不知,虽无所不知,他心里如如不动,还是一句佛号念到底。所以在第五十三参普贤会上,证得究竟圆满的佛果,这给我们很大的启示。当然学习不容易,为什么?得开悟了才能学,没开悟不行。没开悟的先学开悟,开悟之后真的要历事炼心,那怎么?真起大用,这就讲是妙用无方。

净土大经解演义(第七十集)2010/6/27香港佛陀教育协会

 

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