净空法师:不布施难以持戒,不忍辱永远不会有智慧

净空法师

恭录自《净土大经解演义》

『炽盛如火,烧烦恼薪』,这下面有解释,「火喻智慧,薪表烦恼,菩萨智慧猛利,炽盛如火,断除烦恼,如火烧薪」,好比火把这些柴统统烧光了。所以求智慧重要,智慧从清净心来的,清净心从忍辱得来的。所以没有忍辱,心就不会清净;心不清净,永远不会有智慧。然后你才晓得,忍辱对于我们学佛的人,它多么重要!六波罗蜜里头有两样东西最重要,第一个是布施,布施是什么?放下,你要放不下你就不能持戒。我们今天学佛的人很多,在家的,十善业道做不到,出家的,沙弥律仪做不到,为什么?得想这个原因,为什么古人能做到,现在我们做不到?不肯布施、不肯放下,所以你做不到。布施的功德不可思议,能布施,不能忍辱,他只能修世间福报,他成就不了功德。所以忍辱能够把布施的福报变成功德,那就管用。福报不能出三界,功德超越三界!你是要功德还是要福报?这个道理要懂。

梁武帝是中国古代,最热心护持佛法的一位大德,他以国王的身分、以国家的力量来护持佛法,建造寺院道场,传记里说四百八十所,度人出家几十万人,佛法多兴盛,自以为功德很大。达摩祖师到中国来,跟他见了面,他非常欢喜,向达摩祖师请教,他一生所做的这些功德大不大?有多大功德?达摩祖师告诉他:并无功德。他听了这句话非常不高兴,就送客,以后再不见面了。所以梁武帝没往生,梁武帝没证果,什么原因?忍辱的功德没有。你赞叹他就喜欢,你说他并无功德他就生气,他都不能虚心去问一问,为什么没有功德?功德到底是什么意思,他没有问,他如果继续问,达摩祖师一定给他讲得很清楚。一句话不投机,马上就翻脸送客,达摩祖师到少林寺去面壁,九年才遇到一个慧可。慧可难得,在他会下大彻大悟,为中国禅宗第二代祖。不能忍辱怎么行?所以梁武帝一生修的是世间福报,充其量到哪里去?忉利天这最高的。往上去,往上去要有点定功,夜摩天有未到定,他没修。

这些例子,我们看了之后就知道,懂得修行的方法,懂得六波罗蜜的重要,不能够布施,你戒不清净,你没有法子持戒,持戒是什么?要能舍,要能放下。能持戒之后要修忍辱,不修忍辱,戒律都是福报,世间福报。持戒很清净,持得很好,但是怎么样?傲慢,看到不持戒的人瞧不起,这就是没有忍辱波罗蜜。那我们一看他那个戒律清净,修的是世间善,属于世间的十善,得人天小果。也就是修得再好,也就极限是忉利天,夜摩天他去不了。夜摩天要有点定功,未到定,曾经修定有点功夫,但是定的境界并没有现前。往上去都要靠禅定,禅定真正修成得初禅,他就不在欲界,他就到色界去,色界初禅天、二禅、三禅、四禅,一层比一层高,往上去全是修定。定里面自然有上品十善,自然有戒律叫定共戒;开悟之后叫道共戒,道共定,那个层次就高了。至少小乘初果以上,大乘,《华严经》上讲的初信以上。

 

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