净宗法师：念佛一声，福慧无量
可能有人会怀疑，“念阿弥陀佛就是多善根福德因缘，连我自己都不敢相信。我是多善根福德因缘吗？不像啊，我这个善根福德因缘超过大菩萨啦？”很多人就是这样的，道理不明白，心中难以相信，不能专修念佛，转来转去又跑掉了，这是难免的。
下面从道理、从经文来说明。能相信的人，是他有这个接受能力，不然说了也不会相信的。
阿弥陀佛这个法门真是好，太好了！即使大文学家也只能这么讲，讲再多的话都没有用，只能说“太好了，南无阿弥陀佛！”
有很多人在追求解脱，追求根本的幸福。就各个宗教所给众生的利益及方法来讲，没有什么宗教能超过念佛法门，没有任何法门能超过称念六字名号。
念佛法门很简单，“南无阿弥陀佛”，只要这样念，当下与佛就很亲切，是看得见、摸得着、抓得住、念得出的。不用去猜、去想，不用祷告，念得很实在。一天念三万遍，再邪的念头都正了。这个法门真好，利益社会，利益众生，多念有百利而无一害。凡夫的心总是怀疑、多变、焦虑、空虚、抓不住，阿弥陀佛给我们的六字名号，念着心里就很踏实。阿弥陀佛的本愿救度，一切宗教没法相比。
其他的宗教徒是很苦的，为了跟上帝同在，靠行善、靠祷告、靠信、靠读经，找不到着手点。
在佛门里，大家都追求无上涅盘。道理是没错，怎么获得呢？圣道门靠努力精进，求得开悟，但是到最后还是绝望。当那些有心求解脱的修行人辛苦、辛劳、绝望、疲累的时候，我们净土行人“华台端坐念弥陀”，动动口，佛就在我们心中了，并且得涅盘境界。我们念佛，与佛形影不离，只要念阿弥陀佛，就与佛同在。
净土法门真的是殊胜、不可思议，是人人需要、人人得救的法门。这个法门如果弘扬不开，不是阿弥陀佛本愿没发好，是我们弘扬的人没有尽到力量。这个法门太好了，像一个高级产品，是一切万能的。让你推销——是免费送出去，你都送不掉，说明你这个推销员没用啊！别人那个半自动洗衣机，抠来抠去，销售量还不小。你这全自动洗衣机送都送不出去，这不是推销员没尽到责任吗？所以，要努力努力再努力！十方诸佛都在努力。
众生的福报有深有浅。能够得到这个法门，能够相续执持这句名号，是真正的多善根福德因缘。如果没有这个善根福德，就不能相信。经文说“多有菩萨，欲闻此经而不能得”“若人无善本，不得闻此经；清净有戒者，乃获闻正法”“谦敬闻奉行，踊跃大欢喜，骄慢弊懈怠，难以信此法”。
所以，能够遇到这句名号，能够遇到这个法门，而且能够信顺不疑地学习，我们真的要自珍自重。多念佛，在得到根本利益的前提下，再研究教理，这样就很轻松、很豁达。
为什么执持名号是多善福呢？
因为名号是阿弥陀佛无量功德的结晶，持名是以阿弥陀佛的善福作为自己的善福，不仅是多善福，而且是无上、圆满的善福。其余任何自力修行，如果与执持名号相比，都是天差地别，无法相比。
大海的水虽多，但龙王顶上的宝珠只有一颗，整个大海的水就养了一颗龙珠。只要得到这颗龙珠，大海里的宝贝全部都得到了。
阿弥陀佛兆载永劫的修行，无量的法门、一切波罗蜜、一切经典的功德，都像大海水一样，六字名号就是阿弥陀佛的宝珠，是结晶。
什么叫“结晶”？在海边围一块田，把海水放进去。太阳把水晒干了，底下的盐就是结晶。一杯盐水，如果给它加热，不断的煮，水蒸发了，剩下的盐就是结晶。
其他的功德就像水一样，阿弥陀佛六字名号的功德才是结晶。我们得到了六字名号，阿弥陀佛五劫思惟、兆载修行的所有功德，就全部得到了，一丝一毫都没减少。我们持名就是以阿弥陀佛的善根福德作为自己的善根福德。这样不仅是多善福，而且是无上圆满的善根福德。其他任何的自力修行，如果与执持名号相比，都是天差地别、没法相比的。
所以说执持名号是多善福。
下面引用了一些经文来说明。
①引唐译《阿弥陀经》
无量寿佛无量无边不可思议功德名号。
善根福德够不够，多不多？“无量无边不可思议”是功德名号的修饰语。
②引《无量寿经》
其有得闻彼佛名号，
欢喜踊跃乃至一念，
当知此人为得大利，
则是具足无上功德。
一念就得大利了，而且“具足无上功德”。如果是少善根福德因缘，能有这样的效果吗？这就是多善根福德因缘。
③引《大悲经》
一称佛名，以是善根，入涅盘界，不可穷尽。
这讲得更清楚，一念南无阿弥陀佛，这善根达到什么程度？“入涅盘界”，到净土成佛，而且还用不完。
④引《称扬诸佛功德经》
若有得闻无量寿如来名者，一心信乐，持讽诵念，其人当得无量之福，永当远离三涂之厄，命终之后，皆当往生彼佛剎土。
“南无阿弥陀佛”，唱也是它，念也是它，行也是它，坐也是它，一心信乐，念阿弥陀佛。“其人当得无量之福”，这个人的福是无量的，永当远离三途之厄。
“命终之后，皆当往生彼佛剎土”，是多善福。
⑤《大智度论》（《法华经科注》）言
譬如有人初生堕地，即能日行千里，足一千岁，满中七宝，以用施佛。不如有人于后恶世，称佛一声，其福过彼。
一天走一千里，一直走一千年，有这么大的一个星体，上面全部是金、银、琉璃等七宝。“以用施佛”，拿来供养佛，这功德大不大？有个金刚钻供养佛，功德就够大了。不要说供养佛，供养阿罗汉的福报都不得了了。
印度有个统一全印度的阿育王，他的威德可以驱令鬼神造八万四千塔。在他小的时候，在路边玩过家家，释迦牟尼佛从那里经过。他一看佛来了，就捧一捧沙供养佛，佛微笑着接受了。佛陀灭度之后，他因为这一捧沙供养佛的福德，成为国王。因为他供养佛的是沙子，所以他的皮肤很粗糙，像沙一样。
单是一捧沙供佛，就得这么大的福报。如果我们拿一个金钢钻，拿一篮子的七宝来供养佛，那福报多大啊！现在不是一篮子，而是一天走一千里，满一千岁，这么大的星球全部是七宝，用来供养佛，这个福报有多大？
“不如有人于后恶世，称佛一声”，不如在释迦牟尼佛灭度之后的五浊恶世，念一声南无阿弥陀佛。
“其福过彼”，念一声阿弥陀佛的福报因缘，超过了前面拿那么多七宝供养佛。
这是真的。能相信的人，就是明信佛智，就是有智慧的人。这不是一般人讲的，而是龙树菩萨《大智度论》讲的。
前面那些功德都是有为有漏的，都可以计量，可以算得出来；念一声佛的功德是算不出来的，是尽虚空遍法界的。两者的善福能比吗？
⑥善导大师言
1.自余众行，虽名是善，若比念佛者，全非比较也。
这一对比，诸行就被比下去了，没办法比！善导大师讲的话，干脆，有力量。我们这样的凡夫，只要念一声佛，当下直接进了弥陀的心里。
禅宗的祖师大德，开了很大的悟，还没到阿弥陀佛的心里，只是跟阿弥陀佛气氛交接，悟得了真如佛性。六字名号是阿弥陀佛的心，是阿弥陀佛的核心结晶。我们这样的凡夫，只要随便张口一念，当下就进入佛心。其他所有的善能比吗？开再大的悟，修再大的布施供养，都跟六字名号差很远。我们念佛的当下，直接以凡夫的身份与佛同一境界，这是其他种种的善法都达不到的效果。
2.言“南无”者，即是归命，亦是发愿回向之义；言“阿弥陀佛”者，即是其行：以斯义故，必得往生。
这一段是解释六字名号的，说明南无阿弥陀佛是多善根福德因缘。
“南无”就是归命，归命就是多善根。
“阿弥陀佛即是其行”，所以是多善根福德，“以斯义故，必得往生”。
3.同因同行至菩提。
“至菩提”是无上佛道。凡夫成佛要有因有缘。“同因”，阿弥陀佛因中的大愿给我们，我们归命、发愿回向；“同行”，“阿弥陀佛即是其行”，他所修的一切大行给我们。我们不会发愿，阿弥陀佛帮我们发四十八愿，发完愿之后，还帮我们修行，这是凡人做不到的。“同因同行”，“因”就是愿，“行”就是兆载永劫的修行。同因同行，同至菩提，同样成佛。所以阿弥陀佛成佛，就代表众生通通具足了成佛的功德，通通可以成佛，就看你接不接受这个同因同行。
“阿弥陀佛者，即是其行”，科学家造了轮船、飞机、火车，你坐上火车，不就是跟火车一样的“行”吗？坐上飞机，飞机的“行”不就是你的“行”吗？所以，阿弥陀佛的修行成为我们的修行，道理很简单。
阿弥陀经归宗解82课摘要