修余行业,迂僻难成,唯此法门,速超生死。

二祖-善导大师
善导大师

善导大师(公元613~681年),唐代僧,号终南大师,为净土宗昙鸾、道绰派之集大成者。年少出家,早年修习《法华经》、《维摩诘经》,后见西方变相与《观无量寿佛经》,心生欢喜,欣慕西方极乐世界,每常诵习十六观行冥心思惟,如法作观,未经数年,已成深妙,便于定中,备观宝阁、瑶池、金座,宛在目前,涕泗交流,举身投地。

贞观十五年,大师二十九岁,至西河石壁谷玄中寺,见道绰禅师,蒙授《无量寿经》。见净土九品道场,大喜曰:「此真入佛之津要,修余行业,迂僻难成,唯此法门,速超生死。」于是勤笃精苦,昼夜礼诵,如救头燃。每入室长跪唱佛,不到力尽,终不休歇。寒冰天气念佛,亦要念到汗湿衣襟才止息。出则演说净土法门,三十余年,未尝睡眠。护持戒品,纤毫不犯。心绝念于名闻利禄,从不举目而见女人。律己峻严,待人慈爱宽恕。凡美味佳肴都供养大众,粗粝饭食则留给自己。佛前灯常年不熄,三衣瓶钵,躬自持洗。从不与人聚谈世俗之事,恐怕耽误净业。大师念佛功深,成就殊胜。念一声佛,则有一道光明从其口出;念十百千声,便有十百千道光明从其口出,自证境界不可思议。当时皇帝听到有这样的异相也召见他,因此在他住的这个地方,皇帝送给他一个匾额,题名为「光明」,因为念佛口出光明。

善导大师对净业修持,特重专精,认为能否做到专精,是决定能否往生的关键。他说:「十即十生,百即百生,何以故?无外杂缘得正念故,与佛本愿得相应故,不违教故,随顺佛语故。若欲舍专修杂业者,百时希得一二,千时希得三五。何以故?乃由杂缘乱动失正念故,与佛本愿不相应故,与教相违故,不顺佛语故,系念不相续故,忆想间断故,回愿不殷重真实故,贪瞋诸见烦恼未间断故,无有惭愧忏悔心故。」善导大师的著作中,对时人多有苦口婆心的劝示。《观经四帖疏》云:「归去来,魔乡不可停,旷劫来流转,六道尽皆经,到处无余乐,唯闻愁叹声,毕此生平后,入彼涅盘城。」

由于大师净土信念诚挚,德业隆盛,故四众弟子受其感化,而归心净土者不胜计数,其中也有难抑厌欣之情,以致舍身往生者。据传载,大师在光明寺说法,有人问他老人家:念佛能不能往生极乐世界?善导大师答复说:只要你念,一定能满你的愿,你肯念,你一定能往生。其人礼拜讫,口诵南无阿弥陀佛,声声相次。出光明寺门,上柳树表,舍掌西望,倒投身下,至地遂逝。大师的弟子中,有诵《阿弥陀经》十万至五十万遍者,有日课佛名自一万至十万者,其间得念佛三昧成就往生净土者,不可记述。

善导大师所作的「净土偈」就非常的有名:「渐渐鸡皮鹤发,看看行步龙钟,唯有径路修行,但念阿弥陀佛」。这首偈的意思就是说,我们人终归渐渐衰老,皮肤皱了,头发白了,而且背驼了,腰没力气了,行走的步履慢慢的老态龙钟了,这个时候就要想到来日不多了。假使让我们拥有无数的黄金白玉,堆满了整个厅堂,难道就可以避免衰老凋残和疾病的痛苦吗?纵然享受了千般快乐,生死无常终究有一天还是会到来。所以这个时候要觉悟,我们要修行,因为自己时间不够用,来不及了,一定要找一条近路,要找一条简单稳稳当当的路,唯有赶紧依着最直接便捷的道路去修行,放下一切,那就是「但念阿弥陀佛」,一心称念阿弥陀佛。但念的「但」就是只念阿弥陀佛,除了阿弥陀佛之外,统统放下。这是善导大师劝勉世间人的。

有人又问:为什么不教人作观想,而却直接教他称念阿弥陀佛的名号?善导大师回答说:凡夫众生业障深重,所观的极乐净土之境界精细微妙,而能观的心念却极为粗糙,既然心识掉举,精神散乱,那么观想就很难能成就。是以释迦世尊大慈大悲怜悯众生,直接劝导众生专心称念阿弥陀佛,正是由于称念佛号容易的缘故,只要能够相续不断就可以往生。如果能够念念相续,以终其一生的期间专心一意念佛,这样十人修行即十个往生,百人念佛即百人往生,绝对万无一失。

大师自利成就,悲心不舍众生,几十年来,孜孜弘扬净土法门,所有的供奉都用来写《阿弥陀经》,达十万余卷,画西方净土变相三百余处。大师少时,偶见西方净土变相而引起愿生之心,推己及人,了知艺术的感染力与渗透力甚大,故致力于净宗艺术性的弘扬。敦煌千佛洞中《观无量寿佛经》曼荼罗的成立,即是大师亲自作画,流传于世。举世共仰的洛阳龙门石窟卢舍那大佛,据考即为大师之所监造。

大师于唐高宗永隆三年(公元681年)三月十四日示寂,享寿六十九岁。大师遗着存世者共五部九卷,计为《观无量寿佛经疏》四卷、《往生礼赞》一卷、《观念法门》一卷、《净土法事赞》二卷、《般舟赞》一卷,甚受净土宗重视,故经其阐扬而确立之净土宗,特称善导流,为唐代佛教特色之一,对净土宗影响至巨。

大师圣德高风,本迹不可测度。据《天竺往生略传》云,善导是阿弥陀佛化身。我国莲池大师曰:「善导和尚,世传弥陀化身。见其自行精严,利生广博,万代之下,犹能感发人之信心,若非弥陀,亦必观音、普贤之俦。呜呼大哉!」

公元一九○九年,日本学者橘瑞超等,于东土耳其斯坦吐峪沟(Toyuk,为高昌故址)附近,发现《往生礼赞偈》及《阿弥陀经》之断片,后者且附有师之发愿文,或即师所书写之阿弥陀经十万卷之一。又《观无量寿佛经疏》亦称《观经四帖疏》,于八世纪时传入日本,流传甚广,日僧法然(源空)即依该书创立日本净土宗,并尊师为高祖。

 

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