冒出很恶毒的念头，想管都管不了
来自第十八愿浅释_净宗法师讲述
有的莲友还是有疑问：「念佛当然重要，可是心里有贪瞋烦恼，有时候还很重，冒出很恶毒的念头，想管都管不了，怎么能不管呢？不管不是更凶了？恶毒的念头一来，就造恶业，不去管它，任它胡作非为，不会牵引我们下地狱吗？」
大家说会不会？不会！如果不念佛，那恶念、恶业肯定牵引我们下地狱，既然念佛，即使有恶念、恶业，也不会下地狱。如果念佛还被恶念、恶业牵引下地狱，那谁还念佛？念佛还有什么用？我们之所以要念佛，就是因为本身的恶念想管也管不了。你能管得了，当然好，菩萨、阿罗汉就管好了。但问题是凡夫自以为管好了，其实它不过换了一个面孔来了而已，换了一个你比较喜欢的面孔。微笑的、和善的、干净的面孔，谁不喜欢？喜欢就上了当，因为它本质还是恶的。面目狰狞的敌人虽可恶，但至少能认识它，不会上当受骗；面带微笑的敌人更危险，让你防不胜防。如果以佛法解脱为标准，人天善法本质还是恶染不净，不能解脱。何况一般人连这一点人天诸善也还做不到呢？
那怎么办？念佛！
那恶念炽盛呢？还是念佛！念佛，交给阿弥陀佛管。不管是多么凶恶的烦恼敌，阿弥陀佛都能制服；再怎样巧装的烦恼敌，阿弥陀佛都能认得破。所以，把烦恼交给阿弥陀佛去处理是最稳当的。
只怕我们不交出去，你不交出来，那没有办法，只好留着自己和它周旋，那一定被它拖死。
念佛被佛所牵，不受恶念所牵，超生净土，免下地狱，道理说过很多了。
我想再打一个比喻。比如一部车，受发动机和车轮的驱动，由发动机带动轮子，轮子带动整部车往前跑。要想这部车停下来，就要踩剎车、关油门。如果剎车失灵，油门关不住，那就完了。
人就像一部车，贪瞋痴三毒之心的发动机，发动身口意三业的轮子，驱使我们奔三途、下地狱。三毒的心很强盛，三业的轮子飞转，剎不了车──我们想不起念、不造业，做不到；又关不了油门──想熄灭贪瞋痴三毒，也不可能，那这样非下地狱不可。
还有没有别的办法？有！念佛！念佛，仰靠佛力，厌离娑婆，求生净土，我们整个车就被阿弥陀佛的大吊车吊起来了，虽然发动机还在响，轮子还在转，但轮子离了地，只是空响、空转，不可能往前跑了。阿弥陀佛六字名号的大吊车，无量光明的车臂，有十万亿国土那么长，只要我们念佛，马上就有八万四千条光明宝绳，把我们这个三毒恶业、直奔三恶道的车钩住，吊起来，不仅让我们不下三恶道，还让我们生到净土。《观经》说：「光明遍照，十方世界；念佛众生，摄取不舍。」你看，念佛的人被阿弥陀佛光明摄取不舍，紧紧抓住不放松，不就是这样吗！
念佛人，虽然有烦恼妄念，但不会下三恶道，因为被阿弥陀佛的大吊车钩住了，三毒恶业的车轮悬空了──并不是没有妄念，而是妄念空转，起不了作用；但如果不念佛，那妄念的轮子着实落在地上，就非带着我们下地狱不可了。
所以，愿生净土的人，一切交给阿弥陀佛，丝毫不用管心的是非善恶，只管口称名号。善也南无阿弥陀佛，恶也南无阿弥陀佛，好也南无阿弥陀佛，坏也南无阿弥陀佛，净也南无阿弥陀佛，秽也南无阿弥陀佛……这样就是一向专念、一向专称。简单，容易，轻松！一片天空，任我翱翔，活泼自在，无挂无碍。
一向专称──不慕余善万行
「就这样念念佛，就能往生？没有发广大菩提心，没有种种难行苦行，没有……，就这样念念佛，就能往生？就能成佛？」人多不相信。他不敢相信，也不能相信，相信不来。
为什么不敢相信？心量不够！心量不够的人，容不下这一句名号。这一句名号犹如太虚空，他的心那么小，怎么装得下呢？容不下，就不会专念这一句名号。有人就说啦：「我念佛之外，还有诵经，还有这个咒、那个咒，说明我心量大啊！又有名号，又有经，又有咒，阿弥陀佛名号不过在我心中占一小块地方。你专念佛的人，心量才小呢！只知道念佛，容不下其它法门、其它修行。」一听，好像有道理。但只说明他不知道名号，心与名号没有相合，把名号割裂了。
就好比有人认为他的房间比太虚空还广大，「你看，我的房间里面有虚空，还有桌子、床、种种物品，虚空在我房间里只占了一角，我的房间不是比虚空容纳得更多、更大吗？」这是他的认识。
专修念佛的人心量广大，他不会羡慕念佛之外的一切法门，他也不认为念佛之外还有它法自己当修当学，好像拥有虚空的人就拥有了一切，还有什么在虚空之外呢？
但我们看到一些专修念佛的老太婆，能说她心量广大吗？烦烦恼恼，杂杂碎碎，连她自己都不承认心量广大。其实并不要她自己知道，这就是「暗合道妙，潜通佛智」，只要专修念佛，求愿往生，自自然然就合于广大菩提心量。所以，《无量寿经》里说：「发菩提心，一向专念。」昙鸾大师解释说：「愿生净土之心，就是菩提心。」