宣化上人开示：金刚种子，是一种坚固不能摧坏的力量宣化上人《妙法莲华经浅释》第二品【若人散乱心 入于塔庙中 一称南无佛 皆已成佛道】『若人散乱心』：散乱心就是不专一，没有禅定。也好像游客到这里来参观庙、参观佛像，并非志在拜佛，只是来观光，这都叫散乱心。他们都没有诚心，虽是到庙上来看，但根本不知道有佛，所以这可以说散乱中的散乱。『入于塔庙中』：到佛塔或佛庙里。『一称南无佛，皆已成佛道』：只要他念一声『南无佛』，以最初这一念，他们究竟都是可以成佛的。什么缘故呢？因为千里之行，起于足下；万德圆融，始于一念。以最初一念种的佛因，将来必定得结佛果。
我们念南无佛、南无阿弥陀佛、南无本师释迦牟尼佛、南无消灾延寿药师佛。你看很容易念，可是这个机会并不容易遇着。现在各位知道念佛的圣号，大家想一想，在这个世界上，不会念佛的人多？还是会念佛的人多？也可以说会念佛的人，其数如月亮这么稀少，不会念佛的人犹如满天繁星那么多。故说会念佛的人，皆因宿世的善根成熟了，而今才会遇到念佛的法门。故诸位要珍惜自己的善根，不要自暴自弃。 另外有一公案，也是在佛住世时，有一位老人，他很穷。他看释迦牟尼佛天天带着一千二百个弟子，出去托钵乞食，不沾世务，很清净自在的，于是他也想出家。他去给孤独园要求出家，那天恰巧释迦牟尼佛不在，出外应供去了。佛的弟子，有开五眼的、有开法眼的、有开慧眼或全证得五眼六通的。也有证初果、二果、三果、四果的。（开佛眼并不是证果，这叫报得通。因为在很多生修过四十二手眼和楞严咒等种种法门，故得这种果报。）证了初果至四果的圣人，可以看到八万大劫其中的因缘。老人想出家，这些佛弟子、大罗汉，就观察起来，看看这老人的根基怎么样？可不可以出家呢？一观察，这个人在八万大劫以内，也没有供过佛；也没有拜过佛；也没有念过佛；根本没有种过丝毫的善根，那么他就不能出家了。所谓：『莫道出家容易得』，你不要认为出家是件很容易的事。『皆因累世种菩提』，出家人要在生生世世种了很多善根，发菩提心，然后才能出家。并不是说我想出家就可以出家的。若你没有善根，你就是想出家，也有很多障碍。即使出家了，但过了一天、二天，或一个月、二个月，就还俗了；或者出家一年、二年又还俗了，甚至三年、五年、十年后，还俗的都有。故你不要看出家是很容易的事。 佛的弟子们看这老人八万大劫以内没有种过善根，于是就告诉他说：『你不能出家，你年纪大了，不能修行了，你还是回去吧！』老人听了很伤心，一边走一边哭，自言道：『我以为出家很容易，想不到这些佛的弟子都不收我，大概嫌我又老又穷。我这辈子做人也没多大意思，死了算啰！』故他边哭边往海边走。正在这个时候，释迦牟尼佛迎他而来。佛问他：『你这位老人，为什么要跳海啊？』他说：『我想出家，到了给孤独园，佛不在，佛弟子都不收留我。我想想一个人生活着也没什么乐趣，不如死了算了！』释迦牟尼佛说：『噢！你要出家吗？那没问题！你跟我回去，我许可你出家。』老人乃跟佛回去出了家。一修行，没几天就证得阿罗汉果。 佛的弟子皆不明白这件事，都觉得奇怪：「这个人他也没有善根，怎么会证得阿罗汉果呢？还有他在八万大劫之内也没有做过好事，为什么佛居然会让他出家呢？」于是就请问佛。 佛就对一切阿罗汉讲：「你们只能看到八万大劫以内的种种因果，超过了八万大劫的事，你们就不知道了。这位老人在八万大劫以前的时候，也是很穷，有一天他在山上砍柴时，遇到一只老虎要吃他。他一害怕就赶紧念了一声『南无佛！』因念这一声『南无佛』，老虎跑了。直到现在，他念『南无佛』这善根的种子已经成熟了，故他来出家，且证得阿罗汉果。」由这一件公案看来，可见出家并不容易。 如同种子，播于土中已，则能抽枝发芽，而得华果
佛菩萨的名号，密咒，经教。也是如此，「一历耳根，永为道种」，就好比种子种到田中，则秋天会得到花果，佛菩萨的名号，闻已而播八识田中，则必得道果，必定「一切皆得端正黠慧，诸根完具，无诸疾苦」 诸佛名号，密咒，经教也是种子，但是和一般种子还不相同唯一与种子不相同的地方，就在于诸佛名号，密咒，经教是「金刚种子」，而不是一般的种子,一般种子是什么样的？它会坏失，长在树上，丢到地里，一不小心就会坏失，或者被虫蛀而坏，或者被污水腐蚀而坏，或者被火烧坏，或者因不得地气坏.............
而金刚种子，是一种坚固不能摧坏的力量，世界上一切物质中，金刚最为坚固，世上一切不能摧坏，诸佛名号，密咒，经教也是如此，闻已而播八识田中，则一切力量不能摧坏此种，有如世上一切不能摧坏金刚，十法界中无有能摧坏此种子，则尽未来际若欲缘必得现行，而起修菩萨行，必成道果无疑。故名「金刚种子」.
如果有机缘遇到佛法，你这一生当中能闻名念诵一句佛菩萨名号，密咒，经教。这功德就不可思议。因为金刚种子已经播于你的八识田中，则尽未来际若遇缘必得现行，而起修菩萨行，必成道果无疑。所以这功德不可思议药师琉璃光如来名号亦如是，地藏菩萨名号亦如是，释迦牟尼佛名号亦如是..........乃至一切密咒，经教亦如是....................
你一生当中哪怕只念一句，只念了一声南无药师琉璃光如来，南无地藏菩萨........以及一切诸佛菩萨名号........这功德就不可思议，这是一句佛号的种子，种在阿赖耶识里头，叫金刚种子，永远不坏，哪怕今生你修行不成功，多生多劫之后，这一句佛号起作用，能够遇佛修行证果。 比如药师琉璃光如来曾有愿力：【愿我来世得菩提时，若诸有情，其身下劣，诸根不具，丑陋顽愚，盲聋瘖哑，挛躄背偻，白癞颠狂，种种病苦；闻我名已，一切皆得端正黠慧，诸根完具，无诸疾苦。 】你念一句，哪怕今生你相貌不够庄严，多生多劫之后，这一句佛号起作用，必定「一切皆得端正黠慧，诸根完具，无诸疾苦」。但只要听闻过药师琉璃光如来名号的众生，皆以种下了「一切皆得端正黠慧，诸根完具，无诸疾苦」的种子，遇缘起现行只是早晚的问题，而且毕竟都会成佛。
至于什么时候遇缘起现行，得果报，每个人的因缘不一样。「有感必应」，并不一定是「有感马上应」，学佛一定要明白因缘果的道理，如同农夫春天选择肥美的田地播下种子，然后浇水、施肥，等到了秋天就能收获丰硕的果实。播种一定找一块肥沃的土壤，不时浇水，护理，种子才能生长，结果。假如种子下在石头上、下在沙土上，又不去护理，结果不但不能生长，连种子也败坏了。
金刚种子何时遇缘起现行，得果报也是同样的道理，虽则金刚种子永远不会败坏，但是我们若不如法修行，就好比把种子下在石头上，永远不能发芽结果，虽不能败坏，永远不修行，则永远不发芽结果，如是不修行就相当于败坏. 需要我们不断坚持去长养金刚种子，护持金刚种子，创造无数的善缘，则必定能够得到自在圆满的金刚菩提果。佛经里面世尊说的那些都是真实不虚，如果自己求了佛菩萨了没有应，不是佛说错了，是自己有障碍，因为这个障碍阻挡了金刚种子的成熟，阻挡了福报的来临，如何去除障碍，长养金刚种子呢？那就是努力断恶修善，不自私、不生气、不邪淫、不杀生、不妄语，多结善缘。
有善根的人一念想到药师琉璃光如来圣号，一念想到药师琉璃光如来密咒，一念想到药师琉璃光如来本愿经当中教导我们，这些教诲、这些教训，就应当在自己心上油然而生，就应当当下忏除自己的业障，就应当发心效法药师琉璃光如来的行谊，这就是长养金刚种子。你会遇到善缘，获得善报，速得庄严美丽的果报，因为佛菩萨常常在观察你，常常在关怀你，你的善根成熟，佛菩萨就来帮助你，加持你，让你变得庄严美丽，就是这么个道理。世尊因地发愿：我做佛时闻我名者皆得阿裨拔至，既不退转地。为什么我们现在听闻到世尊名号没有得不退转地呢，现在更不乏谤佛谤法者。但只要听闻过释迦牟尼佛名号的众生，皆以种下了不退转的种子，只是早晚的问题，毕竟都会成佛，世尊云：【复次观世音。若未来现在诸世界中。六道众生临命终时。得闻地藏菩萨名。一声历耳根者。是诸众生。永不历三恶道苦】，也是这样真实无虚............. 南无药师琉璃光如来 南无本师释迦穆尼佛 南无观世音菩萨 南无地藏菩萨 南无十方三世一切佛法僧三宝 (转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/98602.html)
《妙法莲华经》的巨大功德！什么人可以得闻受持此经？摘自《妙法莲华经》经文原文，功德浩瀚殊胜无比!您一定要受持，仔细看以下经文，会告诉您，什么人可以得闻受持法华经! 一：佛告药王：“又如来灭度之后，若有人闻妙法华经，乃至一偈一句，一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。 二：若复有人，受持、读诵、解说、书写妙法华经，乃至一偈，于此经卷敬视如佛，种种供养——华、香、璎珞、末香、涂香、烧香，缯盖、幢幡、衣服、伎乐，乃至合掌恭敬。药王!当知是诸人等，已曾供养十万亿佛，于诸佛所成就大愿，愍众生故，生此人间。(佛亲口告诉药王，应该知道这些人曾在过去生中供养过十万亿个佛!并在这些佛的国土中成就了他们的宏大誓愿!只因为他们怜悯一切众生!所以才转生到人间来!多么殊胜啊!您正也是如此的吧?!) 三：“药王!若有人问：‘何等众生，于未来世当得作佛?’应示：‘是诸人等，于未来世必得作佛。’何以故?若善男子、善女人，于法华经，乃至一句，受持、读诵、解说、书写，种种供养经卷——华、香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、伎乐，合掌恭敬;是人，一切世间所应瞻奉，应以如来供养而供养之。当知此人是大菩萨，成就阿耨多罗三藐三菩提，哀愍众生，愿生此间，广演分别妙法华经。何况尽能受持、种种供养者?(药王，如果有人问哪一类众生在未来世当得作佛?你就应该为他们指出：是这些人未来世必当作佛!为什么呢?若善男女对于法华经，甚至只是一句，受持，读诵，解说，书写，用种种各种供具来供养此经，甚至只是合掌礼拜。此人，就是一切世间所应该瞻仰尊奉的人!应该受到如同供养佛一样的恭敬供养!当知此人是大菩萨，本已经成就了至高无上的如来智慧，只因哀悯众生，而发愿生此世间!来广泛演说，分别讲解妙法莲华经。受持一句尚且如此，何况能全部受持，用种种供具供养的人?) 四：“药王!当知是人，自舍清净业报，于我灭度后，愍众生故，生于恶世，广演此经。若是善男子、善女人，我灭度后，能窃为一人说法华经，乃至一句;当知是人则如来使，如来所遣，行如来事。何况于大众中广为人说?(药王，你应当知道这些人，本已经成就了如来佛智，但他们自愿舍弃了这种清净的果报，发愿在我灭度之后，要怜悯受苦众生!故而再转生这个恶浊的世界!来广泛演说这部《法华经》!!!如果这些善男女，在我灭度之后，能私下为另外一人讲说法华经!甚至只讲一句，当知此人就是如来佛的使者!受如来佛的派遣!执行佛的使命!讲一句尚且如此，更何况在大众之中广泛宣传，弘扬此经?) 五：“药王!其有读诵法华经者，当知是人以佛庄严而自庄严，则为如来肩所荷担。其所至方，应随向礼，一心合掌，恭敬供养，尊重赞叹，华、香、璎珞，末香、涂香、烧香，缯盖、幢幡，衣服、肴馔，作诸伎乐，人中上供，而供养之，应持天宝而以散之，天上宝聚应以奉献。所以者何?是人欢喜说法，须臾闻之，即得究竟阿耨多罗三藐三菩提故。”(药王!若有人读诵法华经，应当知道此人能得到佛一样的庄严，就好比如来佛将他荷担在肩上，无论他到什么地方，人们都应该向他致礼。一心合掌，恭敬供养，尊重赞颂。并以种种人间最上等的供具供养他!还应用天上的宝花散在他的身上!因为这人就是天上的宝聚，理应受到如此的奉献和供养。为什么呢?因为此人喜欢说法，众生即使在很短的时间内听他说法，即可最终证得至高无上，圆满无碍的如来圣智!) 七：药王今告汝，我所说诸经，而于此经中，法华最第一。 尔时佛复告药王菩萨摩诃萨：“我所说经典无量千万亿，已说、今说、当说，而于其中，此法华经最为难信难解。 “药王!此经是诸佛秘要之藏，不可分布妄授与人。诸佛世尊之所守护，从昔已来，未曾显说而此经者;如来现在，犹多怨嫉，况灭度后?(此经是十方诸佛最重要。最奥秘的法藏，是不可随便向外传授的，所以十方诸佛一齐守护此经，始终未曾向外显说，如今佛说出了此经，招来了很多怨恨和嫉妒!我在时尚且如此，何况我灭度后?) 八：“药王!当知如来灭后，其能书、持、读、诵、供养、为他人说者，如来则为以衣覆之，又为他方现在诸佛之所护念。是人有大信力，及志愿力、诸善根力。当知是人与如来共宿，则为如来手摩其头。(这样的人具有很大的信心力，志愿力和各种善根之力。他们往昔广修福德，种下善根，故能坚信并志愿奉持此经。你应该知道这些人常与佛在一起，为如来佛以手摩顶，以德加被!) 九：其有众生求佛道者，若见、若闻是法华经，闻已信解受持者，当知是人得近阿耨多罗三藐三菩提。 十：此经是一切过去、未来、现在诸佛神力所护故。文殊师利!是法华经，于无量国中，乃至名字不可得闻，何况得见受持读诵?” 十一：又，阿逸多!若有闻佛寿命长远，解其言趣，是人所得功德无有限量，能起如来无上之慧。何况广闻是经、若教人闻，若自持、若教人持，若自书、若教人书，若以华、香、璎珞、幢幡、缯盖、香油、酥灯，供养经卷，是人功德无量无边，能生一切种智。 十二：又复如来灭后，若闻是经而不毁呰，起随喜心，当知已为深信解相，何况读诵、受持之者，斯人则为顶戴如来。 十三：是故我说：‘如来灭后，若有受持、读诵、为他人说，若自书、若教人书，供养经卷，不须复起塔寺，及造僧坊、供养众僧。’况复有人能持是经，兼行布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧，其德最胜，无量无边。譬如虚空，东西南北、四维上下无量无边;是人功德，亦复如是无量无边，疾至一切种智。若人读诵受持是经，为他人说，若自书、若教人书，复能起塔，及造僧坊、供养赞叹声闻众僧，亦以百千万亿赞叹之法赞叹菩萨功德，又为他人，种种因缘随义解说此法华经，复能清净持戒，与柔和者而共同止，忍辱无嗔，志念坚固，常贵坐禅得诸深定，精进勇猛摄诸善法，利根智慧善答问难。 十四：阿逸多!若复有人，语余人言：‘有经，名法华，可共往听。’即受其教，乃至须臾间闻，是人功德，转身得与陀罗尼菩萨共生一处，利根智慧，百千万世终不喑哑，口气不臭，舌常无病，口亦无病，齿不垢黑、不黄、不疏，亦不缺落，不差、不曲，唇不下垂亦不褰缩、不粗涩、不疮胗，亦不缺坏，亦不喎斜，不厚、不大，亦不黧黑，无诸可恶。鼻不匾[匚@虒]，亦不曲戾，面色不黑，亦不狭长，亦不窊曲，无有一切不可喜相。唇舌牙齿悉皆严好，鼻修高直，面貌圆满，眉高而长，额广平正，人相具足，世世所生，见佛闻法、信受教诲。 “阿逸多!汝且观是，劝于一人令往听法，功德如此，何况一心听说、读诵，而于大众为人分别、如说修行?” 十五：尔时佛告常精进菩萨摩诃萨：“若善男子、善女人，受持是法华经，若读、若诵、若解说、若书写，是人当得八百眼功德、千二百耳功德、八百鼻功德、千二百舌功德、八百身功德、千二百意功德，以是功德、庄严六根，皆令清净。 十六：若我于宿世不受持读诵此经、为他人说者，不能疾得阿耨多罗三藐三菩提。我于先佛所，受持读诵此经、为人说故，疾得阿耨多罗三藐三菩提。 十七：宿王华!此经尔时，药王菩萨即从座起，偏袒右肩，合掌向佛，而白佛言：“世尊!若善男子、善女人，有能受持法华经者——若读诵通利，若书写经卷——得几所福?” 佛告药王：“若有善男子、善女人，供养八百万亿那由他恒河沙等诸佛。于汝意云何?其所得福，宁为多不?” “甚多，世尊。” 佛言：“若善男子、善女人，能于是经，乃至受持一四句偈，读诵、解义、如说修行，功德甚多。” 能救一切众生者，此经能令一切众生离诸苦恼，此经能大饶益一切众生，充满其愿。如清凉池! 十八：：宿王华!汝当以神通之力守护是经。所以者何?此经则为阎浮提人，病之良药。若人有病，得闻是经，病即消灭，不老不死。宿王华!汝若见有受持是经者，应以青莲花盛满末香，供散其上。散已，作是念言：‘此人不久必当取草坐于道场，破诸魔军，当吹法螺、击大法鼓，度脱一切众生老病死海。’是故求佛道者、见有受持是经典人，应当如是生恭敬心。” 十九：世尊!若有菩萨得闻是陀罗尼者，当知普贤神通之力，若法华经行阎浮提，有受持者，应作此念：‘皆是普贤威神之力。’若有受持、读诵，正忆念，解其义趣，如说修行，当知是人行普贤行，于无量无边诸佛所深种善根，为诸如来手摩其头。 二十：普贤!若有受持、读诵，正忆念，修习、书写是法华经者，当知是人，则见释迦牟尼佛，如从佛口闻此经典;当知是人，供养释迦牟尼佛;当知是人，佛赞善哉;当知是人，为释迦牟尼佛手摩其头;当知是人，为释迦牟尼佛衣之所覆。 是人少欲知足，能修普贤之行。 二十一：普贤!若如来灭后后五百岁，若有人见受持、读诵法华经者，应作是念：‘此人不久当诣道场，破诸魔众，得阿耨多罗三藐三菩提，转法轮、击法鼓、吹法螺、雨法雨，当坐天人大众中师子法座上。’ “普贤!若于后世，受持、读诵是经典者，是人不复贪着衣服、卧具、饮食、资生之物，所愿不虚，亦于现世得其福报。 是故，普贤!若见受持是经典者，当起远迎，当如敬佛。” (转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article49/493449.html)
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