《造佛像有无量无边功德利益》

造佛像有无量无边功德利益，如地藏经云：「普广。若有善男子善女人。或彩画形像。或土石胶漆。金银铜铁。作此菩萨。一瞻一礼者。是人百返生于三十三天。永不堕于恶道。假如天福尽故。下生人间。犹为国王。不失大利。」何况皈依、瞻礼、供养、赞叹，详情请见――造像功德利益。

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连结至学佛网――达真堪布：塑佛像的真实意义

《建议作法》

1.选一张或多张佛菩萨像打印。

2.至照相馆护贝。

3.至商家配框。

4.供奉于清净高处，两旁供养灯座。

5.早上供一杯水，早晚供香，十供养如：香、花、灯、涂(香油)、果(水果)、茶、食(食物)、宝(宝物)、珠(宝珠)、衣(衣物)，以诚敬心皆可供养，功德无量！！

【十供养的意义与功德】

十种物品供养，各有其不同的象征意义与功德。

十供养源自于《梁皇宝忏》，又名《慈悲道场忏法》。

其象征意义如下：

1.香供养——象征意义：戒香。

2.花供养——象征意义：微妙万行，开花结果。

3.灯供养——象征意义：光明。

4.水供养——象征意义：甘露水，抚慰众生烦恼。

5.果供养——象征意义：出世圣果。

6.茶供养——象征意义：清醒。

7.食供养——象征意义：禅悦妙食。

8.珠供养——象征意义：摩尼宝珠。

9.宝供养——象征意义：法宝。

10.衣供养——象征意义：柔和忍辱，出离生死。

十事供养功德：

1.香供养：心神安宁，身体洁净；三业清净，多闻妙法。

2.花供养：处世如花，见者欢喜；身常香洁，欢喜真理。

3.灯供养：眼睛明亮，事业顺利；获正知见，智慧圆满。

4.涂供养：身心清净，相貌庄严；远离烦恼，人缘良好。

5.果供养：远离瘟疫，不受灾害；享受快乐，早证佛果。

6.茶供养：口齿芳香，永离渴爱；安乐少病，具大福报。

7.食供养：力大无穷，寿命绵长；众人爱乐，辩才无碍。

8.珠供养：相貌庄严，风度美好；破除悭贪，速证圣果。

9.宝供养：消除业障，心得安宁；福寿绵长，永离恶道。

10.衣供养：所有安全，不遭破坏；色泽柔美，具有财宝。

以上功德是大略说明，真正供佛的功德多寡大小，要看供养者的恭敬心与诚心而定。贫女诚心以全部财产一文钱点灯供佛的功德，胜过豪门大富的千金供养。一分恭敬即得一分功德，要不然，佛陀福慧圆满，还差我们这一点供养吗?那是佛菩萨慈悲不舍众生，为众生作福田，我们佛弟子要至心祈请佛陀慈悲纳受才是！！

6.供养后礼佛三拜，拜时念忏悔偈：我昔所造诸恶业，皆由无始贪恚痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。(出自《大方广佛华严经‧入不思议解脱境界普贤行愿品》第四十卷，唐‧般若译。)(真心忏悔，便可趋吉避凶，消灾灭障，增福增慧。)

7.合掌恭敬念佛菩萨名号一百声。

8.将所修功德回向一切众生，偈曰：愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆离苦得乐，皆开悟证果，皆生极乐国，皆共成佛道。(回向一切众生，功德不可思议，如一滴水入大海水，永不蒸发，后福无尽，回向表所作所为皆为众生，亦可避免自己贪取功德的执着与过患。)

供佛与礼佛功德解说(供养佛像与礼拜佛陀的殊胜功德)

《佛说浴像功德经》中记载，恭敬虔诚供养佛像，所得功德，如佛在世等无差别，如是之人得十五种功德。

一、得净念心。二、得顺法心。三、得惭愧心。四、得见如来。五、发净信心。六、能持正法。七、如说修行。八、得亲近诸佛。九、诸佛国土随意受生。十、若生人中生大姓家，其心柔软人所敬重。十一、纔生人中得念佛心。十二、诸魔军众不能恼乱。十三、于末法时能护正法。十四、常得十方诸佛如来恒加覆护。十五、速得成就五分法身。

恭敬虔诚礼佛，也可以获得殊胜不可思议功德。《业报差别经》中提到礼佛有十种功德。

一、得妙色好声。二、有所发言人皆信伏。三、处众无畏。四、天人爱护。五、具足威势。六、众生皆来亲附。七、常得亲近诸佛菩萨。八、具大福报。九、命终生天。十、速证涅盘。

万佛名经《佛说佛名经》中则提到虔诚礼佛可以:业障消除，善根增长，相好庄严，福慧圆满，往生净土，远离灾难，除五逆罪，摄得如来十力，得大无畏，成就一切善法，身出香气，消灭诸罪，三十二相，八十种好，相好严身，不堕恶道，得千三昧，宿命智通，转正法轮，常现佛前，降伏诸魔，远离烦恼，早成佛道。

供佛功德故事

童子供花

典故摘自：《法苑珠林》

过去佛陀在舍卫国祇树给孤独园弘法时，一天，和比丘们到城里托钵。这时，有位妇女抱着儿子坐在路旁，儿子看见相好庄严的佛陀满心欢喜，便央求买花供佛，母亲随即满其所愿。

这孩子拿着花恭敬地散洒于佛陀身上，剎时，花朵变成花盖，跟随着佛陀移动。小孩子见到这番景象，起大欢喜心，发愿说：「希望以此供花的功德，我未来得成佛，广度一切众生。」孩童发愿毕，佛即微笑，从口中发出五色光芒，绕身三匝后，还从顶入。

阿难请示佛陀：「如来以何因缘微笑？请佛慈悲开示。」于是佛陀告诉阿难尊者：「这个孩子因为以花供佛的功德，未来世不会堕入恶道之中，并于天上、人间常享快乐。十三阿僧祇劫之后，成就辟支佛果，名为『华盛』，广度众生不可限量。」众人闻佛所说，心开意解，欢喜奉行。

供佛功德－宝手比丘缘

典故摘自：《撰集百缘经》卷第九

佛在舍卫国祇树给孤独园，那时舍卫城中有一位长者，拥有无数的财宝，他娶了望族的女子为妻，并且常常邀请歌舞伎乐等表演使她欢娱快乐。他的妻子怀胎十月圆满，生了个儿子，五官端正，俊秀庄严，世间少有。他的双手能变出金钱来，拿走了他手中的金钱，还会再生出来，就像这样展转出生，取之不尽。长者请了诸方占相师为儿子看相，占相师看过后，问：「这个孩子出生时有什么瑞相？」他的父母回答：「这孩子一出生，他的双手就有金钱变现出来；拿走了，又会再生出来。」因为这个缘故，取名「宝手」。

宝手渐渐长大，他的本性贤善柔和，不但慈悲孝顺，又乐于布施助人。如果有人向他乞讨，他便伸出双手，就有很多金钱，实时布施给乞讨的人。有一次带着亲友出城游玩，一处又一处地观看游玩，最后来到了祇园精舍，宝手看见佛世尊具足三十二大人相、八十随形好，身上散发出智慧与慈悲的光明，如同有百千个太阳，光明普遍照耀一切众生。宝手心生欢喜，向前顶礼佛足，双手合掌请求佛及诸比丘僧说：「请慈悲怜悯我，接受我的供养。」当时阿难尊者在佛旁边，看他很年轻，就向宝手说：「如果想供养佛及比丘僧，须要有财宝，才能成办布施！」宝手听到阿难尊者的话，随即伸出双手，金钱就像雨一般落下，不一会儿就积成一堆。佛即命阿难说：「你拿这些金钱财宝，去准备食物菜肴，供养佛及比丘僧。」阿难遵佛指示，立刻去办理供养的饮食菜肴。供养完毕，佛为宝手说法开示；宝手听闻佛陀的开示后，心灵豁然开朗，会意理解佛所宣说的义理，当下断了我见，成就初果须陀洹的果德。

宝手回家后，便向父母请求准许他随佛出家修行，由于父母极为疼爱宝手的缘故，无法违背他的意愿，于是就带他去拜见佛陀，请求出家。佛即对宝手说：「善来比丘！」宝手烦恼须发自然脱落、披上僧服，便成出家修行人。宝手比丘出家后非常精进修行，很快的就证得阿罗汉果，具足三明六通及八解脱的功德，成为诸天与世间人所尊敬仰慕的解脱道圣人。当时阿难尊者看到宝手比丘殊胜果报以后，向佛禀白：「这位宝手比丘在过去世种了什么样的福德？今生得以出生在富贵望族的大长者家，双手还能生岀金钱，取之不尽，又能值遇佛世尊出家，成就阿罗汉果。」

这时候，世尊告诉阿难说：「你仔细听！我现在就为你们解释说明。此贤劫中，过去的迦叶佛在波罗奈国示现成佛，教化圆满入大般涅盘后，当时的国王名为迦翅，收取佛舍利，建造四座宝塔来供奉佛舍利。那时候有一位长者见到佛塔前正在竖立长的木柱，他心生欢喜，于是恭敬地取一枚金钱放置在木柱地底下，发愿后离去。就因为这个功德，所以不堕三恶道，生于天上或人间受诸快乐，并且一伸手就有金钱出现，乃至于到了今天值遇于我释迦牟尼佛，双手能出金钱，取之不尽；还能出家，证得俱解脱阿罗汉果。」当时比丘们听佛宣说后都欢喜的信受奉行。

发心供佛一朵花功德菩萨说不尽

我们先讲个故事，在藏经中，有一个印度人，捡了一朵花，花是金黄色的，很庄严。他想先插到他脑壳上庄严一下，后来一想这个脑壳是无常的，他要是死了，狗吃了，狐狸吃了，其它什么动物吃了都不一定，他不配戴这朵花，就没有把这朵花放到他脑壳上。用手捧着到寺庙里来了，他看见释迦牟尼佛像，很庄严，他就念佛，因为念佛的功德，他身上顿时发热，每个毛孔都张开了。供花的时候，他想，佛是大慈大悲的，佛是智慧的，佛是福慧两足尊的，佛一定能加持我，他是以这样诚心供养花。

供养完了，他说：“我供养花究竟有好大功德呢?”心里衡量供养这朵花的功德，他自己不知道，就找一位比丘问，他说：“大德啊，我刚才以这样一个心情，我身上有这么一个反应，以这么一朵花供养佛，功德有好大呢?我将来要得好大的果报?”这位比丘说：“我刚出家受戒不久，只知道离世间的痛苦，其它的我不知道，我没有道德也没有读过经，也没有读过书，你问我这个，我没法答复你，你找一个读经的法师去请问他，看你这朵花供了之后，有好大的福德?”

他又找到一位读经的法师，这位读经的法师说：“你供这朵花好大的功德我不知道，我也没有神通，我只是读经，我自己求福德，供花的功德，经上说是有的。你这枝花供的功德多大我不知道，你去问坐禅的阿罗汉，他有神通，他是证阿罗汉果的。”

这时佛涅盘之后还没有很久，证了阿罗汉果的道人还很多。于是供花的人就去问证得六通的阿罗汉了。他问大德：“你已经得了阿罗汉果，你知道我供花有好大利益?”

这位罗汉就入定观察了。观察完了，他说：“我看到你供养这朵花，你身体的报身舍了之后受天上的福，一生至千万亿世，这是一大劫。从一大劫到八万大劫，你的福还没有完，以后的我就不知道了。”因为罗汉的神通只到八万大劫，再上去他不知道了，围着凑热闹的人就问阿罗汉说：“你老人家有神通，你答复不出来，就到天上去问弥勒菩萨吧!”于是这位阿罗汉一入定，他的灵魂神识就到兜率天去问弥勒菩萨了，弥勒菩萨说：“这人只受世福，果报还没有尽，这种事唯佛与佛乃能究竟，一切补处菩萨都不能究竟，你等我下去成了佛之后，再来跟你说。”

这是说他以这样心情供养一朵花，弥勒菩萨都说不尽他的福德，供养一朵花就有这样的功德。布施的功德还得随你的心，物质的多少在我们世俗的眼中是有关系的，在圣境的眼中就不在乎了。这段故事是说，大家在供养布施的时候，不但给他物质上的供养，还要法供养，愿他不贪着世间的福德智慧，愿他将来一定能成佛，那你这个功德就没有办法说了，惟佛与佛乃能究竟。

修习外道法门的五位兄弟

典故摘自：《杂宝藏经．卷四──弗那施佛钵食获现报缘》

佛陀时代，有修习外道法门的五位兄弟，生活贫苦，因此想学习外道的生天之道，希望可以远离饥寒交迫之苦。

有一天，老大「耶奢」召集弟弟们商量：「我们五位兄弟年纪都不小了，如此潦倒地过日子，总不是办法！不如专心修苦行，早日得到禅定，就能够生到天上去享天福。」老二「无垢」、老三「憍梵波提」及老四「苏驮夷」，听到老大这么说，立刻欣然同意。只有老五「弗那」迟疑了一会，心想：「跟着兄长们修苦行也有许多年了，仍无法解答自己对生命的疑惑，不如留在山下，或许能找到生命的真义。」于是他说：「兄长们，我想先留在山下，如果你们有任何需要，我也好护持你们。」

兄长们也不勉强弟弟，隔天一早就出发上山了。弗那则照常耕种着家中唯一的一亩贫瘠田地。晨风徐徐中，突然，远远地走来一群托钵僧侣，彷佛破晓晨曦中一道曙光，尤其是为首的僧众，散发着无比的祥光瑞气，庄严相好的仪表，令他久久不舍移开目光。

原来这位正是久闻已福慧圆满的佛陀，来到此地托钵！弗那喜不自胜地飞奔回家，把最好的白饭满钵地虔诚供养世尊。之后，弗那继续他一天的耕种，直到太阳下山。

隔天当弗那踏出家门，准备下田时，赫然发现，田里原本干枯的稻禾，竟然变成一株株金黄色的稻禾，散发出一片柔和金黄的光芒！而且长得又高又壮，长达数尺，结实累累。

一阵欢呼跳跃后，他立刻小心翼翼地割了一些黄金稻禾，冲到最热闹的市集去，让大家瞧瞧这么不思议的稻子。当然，这些稻子很快就被大家抢购一空。于是弗那又回去割了许多到市集卖，更不可思议的事情发生了──这些稻子割下来之后，竟然很快又生长出来。于是，这小小的一亩田，竟然怎么也采收不尽。

消息传出以后，甚至连国王都带着大臣们亲自下田来采割这神奇的黄金稻子，所有城里的人们也都好奇地来采割弗那的稻子，同样地都采割不尽。当然，弗那很快地便成为全国最富有的人。数月后，到深山修苦行的兄长们，想到弟弟一人在山下过着贫苦的生活，便一起下山来看这可怜的弟弟。发现弟弟在短短数月中，竟然成为福可踰国的大富人家，惊讶地久久说不出话来。弗那请他们坐下后，便欢喜地说起供养佛陀一钵饭的事。

耶奢等听完后，欢喜踊跃地向弟弟说：「原来供养佛陀有这么殊胜的福报，那么，请弟弟也帮我们做一些欢喜团，让我们四人各拿一欢喜团去供养佛陀。我们不求听闻佛法，或是得到解脱，只求早日生天享福罢了！」

弗那很快地就准备好精致的欢喜团，让四位兄长带到佛陀所驻锡的精舍。见到慈悲的佛陀，老大恭敬地将欢喜团，放入佛陀的钵中，佛陀向他开示：「诸行无常。」接着老二也把欢喜团放到佛陀的石钵中，佛陀告诉他：「是生灭法。」老三恭敬供养时，则听到：「生灭灭已。」最后老四将欢喜团供养后，听到佛陀说：「寂灭为乐！」

虽然他们一时并没有悟到佛陀所说的道理，但是布施之后，都感到满心的清净法喜。当他们回到家里，便兴奋地讨论起每个人所听到的法语，这才发现，原来四句话连起来便是：「诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐」的偈子。

带着恭敬供养后的清净心，他们静坐下来，各自思惟着偈语的道理，很快地就证到阿那含果。感恩之余，他们才体悟到外道求生天，享天福，仍是生灭的快乐，天福享完，仍要堕落受苦。于是，他们一起来到佛所，请求剃度出家，继续用功修行，不久就都证到阿罗汉果，永出三界生死轮回之苦，进入圣道。

牧牛人采花欲供佛

典故摘自：《众经撰杂譬喻‧卷上》

湖边，开满了美丽的金色花朵，散发出绚丽的光彩。牧牛人看到这幅美丽的景象，心中立即生起一个念头：「佛陀就在距此不远的地方，我应该采集这庄严的金花去供养佛陀。」于是，牧牛人采了满满好几盆的花，挑着就前往精舍。

不料，尚未走到大道上，就被奔跑中的牛用角顶撞而亡。由于牧牛人这一念供佛的发心，死后往生忉利天成为天子，所住的宫殿宽广庄严，四周还开满金色花，绽放耀眼的光芒，将整座宫殿映照得光彩夺目。

天子具有宿命通，观见自己前世采花欲供佛，为牛所抵杀，但因一念供佛的心，而享有生天的福报。此时，不禁欢喜地赞扬佛的功德：「佛，觉行圆满，真正是具有无量的福德，人天所应供养。我只是起了供佛的心念，还来不及供养佛陀，就有如此的大福报，何况是恒修福德者呢？」

于是，天子采集宫殿四周的金色花，并准备种种供佛的器具，欲圆满供佛的心愿。

其它的天人看见他在采花，觉得很奇怪，纷纷前来询问：「你才升到天上，为什么不好好享受天人的福报，反而在这里采花呢？」

天子回答：「我在人间欲以花供佛，还未完成即往生，仅是这样的心念就能感得天人果报，更何况是真正的供养佛呢？所以我现在采花，是为了圆满供养佛陀的心愿，培植未来的福德。」

其它天人听到天子的一席话，皆发广大善心，于是共有八万四千天人一起下至人间，欲供养佛陀。没想到天人于诸塔寺中，皆不见佛陀身影，而由一位得道的上座比丘，为天人们宣说法要。听闻佛法后，天人个个心生欢喜，也因福德增长，终于得见佛陀。

见到佛陀的天人们更是欢喜无比，以鼓乐弦歌种种天乐，散种种天花，供养佛陀及众比丘僧。世尊为天人演说清净妙法，天子及其它八万四千天人当下心开意解，皆证得须陀洹果。

原来，天子与其它八万四千天人，过去生互为善知识，今日因缘果熟，一同成道。

猕猴造塔得道

（出自法句譬喻经）

从前释迦牟尼佛在罗阅祇国教化众生时，曾派遣一位名叫须漫的罗汉，令他持佛的头发和指甲，到罽宾南山上建一座佛寺，并将佛的发爪供奉其中。

这座寺中有五百名罗汉常住，他们早晚燃香供佛，并绕着佛塔经行礼拜。当时，山上有五百只猕猴，由于牠们时常看到罗汉们礼佛的模样，就有样学样的到深山溪谷旁，运来泥土沙石，依样画葫芦的建起了佛塔。牠们用木头作支柱，再系上布幔，每天早晚对此礼拜。

后来，山中洪水暴发，这五百只猕猴因为逃生不及，全都被淹死了。幸而凭借牠们生前拜佛的功德，死后都升到忉利天上，化为天人。这五百天人以天眼观照过去生中种种因果事迹，于是拿着香花，演奏天乐，到他们前世的猴尸上方，诚敬的绕行七次。其它的天人遥望这一幕，也纷纷散花奏乐，围绕在猴尸旁边。这时，有五百位婆罗门外道，他们所学的是错误的邪见，对因果真相不能领悟。看到这一幕，便问天人：「你们为什么要委屈自己去供奉死猴呢？」天人回答：「你们有所不知，这猕猴就是我们的前世啊！从前在人世间时，因为看沙门的行为举止好玩，也就跟着建起了塔寺，没想到竟以此供佛的功德升上天道。今日来此散花礼拜，就是为了报答过去的恩情。而你们这些邪见外道，生生世世勤苦修道，却因所学不正确，而毫无所得。不如痛改前非，一同前往耆阇崛山，礼拜供养佛陀，这种功德才是不可限量的。」此时，婆罗门教五百位外道，顿悟真理，于是欣然前往佛陀居所，五体投地的虔诚礼拜，并散花供养。

法华经上曾言：若有童子戏造塔像，礼拜供养，亦可凭此因缘，而得解脱。童子如此，畜牲自亦如是。猕猴能升天，主要是因为牠们因缘际会的亲近善知识，并效法其举止。即使只是「有口无心」的游戏之作，都能获福无量。荀子亦阐言：「蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。......故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。」众生的举心动念都是因果之源，业报之根，修道人怎能不慎选环境，亲近善知识，细心呵护这往生西方的因缘啊！

供佛功德广无边，僧为人天功德主

来源：生命电视台台长暨斋僧大会副主席海涛法师

举一则供佛的故事：在印度有位转轮圣王，他不仅管了四大部洲，还包括天道，就连忉利天宫也是归他所管。所以在当时有弟子问世尊这转轮圣王的过去世因缘。

世尊说：过去迦叶佛时代，有个贫穷人，他看到大家供养佛陀，他也想供养，却没有办法挤到前面。这时，他在远处手中拿着一把豆子，跪着虔诚默念：「佛陀啊！我没办法靠过去，我把这豆子撒出去，请接受我的供养。」这穷人就把它撒出去，这时有四颗豆子掉在佛的钵里，有一颗豆子掉在佛的头顶上。佛陀接受他的供养后，回向咒愿给他。

转轮圣王就是当时那撒豆子的穷人，只因过去世他曾经供佛，将一把豆子撒向佛身，结果四粒落入佛的钵里，令他做四大部洲的转轮圣王；一粒落在佛陀的头顶上，让他掌管天道，这就是供佛以后所得到的福报。此乃「所谓布施者，必获其利益。若为乐布施，后必得安乐。」举这佛典故事，是说明业力不可思议，很小的种子就可以结很大的果报。

在供僧功德方面，《贤愚经》中「迦旃延尊者教老母卖贫」很有名。老妇人以供养迦旃延一钵水的功德，得升忉利天享福。经中的老妇人只是布施一钵的净水给迦旃延尊者，本着对尊者的善意及信心，加上尊者本身是位诸漏已尽的大阿罗汉，使得老妇人死后立即转生至天界。

贫女供灯

对于以灯供佛的功德，在佛教中有则著名的「贫女供灯」的故事：故事说，佛在舍卫国祇树给孤独园时，有一个贫穷而孤独的女人名叫难陀，以乞讨为生。

难陀经常看到国王、臣民不论大小都供养佛和僧众，心想：「因我前世罪业深重，今生才这样贫贱，虽然遇到了福田，却没有资财可供养。」想到这些，难陀不觉悲上心头，自责悔恨，感伤不已。难陀希望能得到少许的钱物供养佛，结果乞讨了一整天，祇得到了一个钱。她就拿着钱到油店，想用来买油。店主问她：「拿一个钱买油，祇能买到一点点，你作甚么用呢？」难陀把心中的想法都告诉了他。店主心生怜悯，给了她双倍的油，足够供一盏灯。

难陀非常高兴，来到精舍，将灯供养给世尊。她把灯放在佛前的众灯之中，并发愿：「我今贫穷，除了这盏小灯，我没有甚么可供养佛的，但我希望以此供养的功德，将来能够得到智慧之灯，灭除众生的无明黑暗，引导他们觉悟。」

一夜过去了，其它的灯都熄灭了，祇有贫女所供养的灯还在燃烧。第二天，正是目犍连尊者值日，他看天色已经拂晓，便来到殿中收拾灯盏，看见难陀供养的这盏灯明亮地燃着，而且灯油和灯芯都没有丝毫减损，同新点燃的灯一样。心想：「白天点灯没甚么用，不如先把灯熄灭，到晚上再点。」他就举手搧灯，灯依旧燃烧，没有熄灭。又用衣搧，还是明亮如故。这时，佛陀看到目犍连的举动，便对他说道：「这盏油灯不是你能熄灭的，就算用四大海的水灌注或是强风狂吹，也无法熄灭，因为这是发大菩提心之人所布施。」

佛陀说完此话，正好难陀再次来礼拜佛陀，佛陀便对她说：「你将于来世二阿僧祇劫，得以成佛，佛号为灯光。」难陀得到佛陀的授记后，内心非常欢喜，并且立刻向佛陀请求出家，佛陀也允许她的请求，让她成为僧团的一员。

阿育王以沙供佛的故事

印度史上最贤能的国王~阿育王，是一位虔诚的佛教徒。他笃信三宝，广作佛事，热心护法。他为了思慕佛陀，收集了佛陀的舍利，并在全国各地广建宝塔，供奉佛陀的舍利，宣扬佛陀的威德。

至于【阿育王】的前生，修何福德，才有今世的大福报呢?依阿育王的受记经，及杂阿含经的记载:

当年佛陀在祇园精舍弘法时，有一天带着阿难入城乞食，忽见ㄧ群小孩，在路旁玩沙，他们以沙土作宫殿。当时有一位名叫【德胜】的小孩，见佛陀身上放出稀有的光芒，心中立即生起信仰之心，想要供养佛陀，但没有东西，于是随手抓了一把沙土来供养佛陀。

佛陀接受布施之后，称赞德胜一番，德胜很高兴的回家去。佛陀接着对阿难说:「这些沙土，你带回去，把它涂饰在我的房壁上。阿难!这孩子欢喜的布施一把沙土，以这样的功德，他将在我涅盘后一百年左右，会生为国王，有大福报，并为我收集舍利，建造许多宝塔供奉。」

当时布施沙土的孩子，就是后来的【阿育王】，由于他与佛陀有那一段的因缘，所以日后能亲近佛法，护持三宝，获无量的福报。

由上可知，布施财物不在财物的多少、与价值的高低，而在一颗恭敬的心，只要心存恭敬，虽仅一把沙土，亦有不可思议之福报。

常拳公主

典故摘自：《法苑珠林．卷八十一》

某日，佛陀带领阿难尊者及众比丘入王舍城托钵乞食，在小巷中看到二个小孩正蹲在地上玩沙，其中一位名「德胜」，另一位名「无胜」。他们天真地将沙子堆成城堡、房屋、仓储，并且将沙粒当成米、麦等干粮，放置于仓库中。相好庄严的佛陀，金光遍照整个王舍城，当他们见到佛陀，不禁生起恭敬之心，德胜欢喜地捧着当作米、麦的沙粒供养世尊，并且发愿：我未来亦将广修供养，遍于天地。由于德胜此一善根及发愿功德，佛涅盘百年后即于阎浮提作转轮圣王，名「阿育王」，以正法治理世间。此外，亦于各地广造八万四千塔供养佛舍利，并经常礼请僧众至宫中接受供养。

当时，宫里有一婢女，贫穷卑贱，见到阿育王经常举办斋僧大会，自悔无福：「国王过去生因供养佛一掬土的缘故，今世大富大贵；不仅如此，今生又不断供僧修福，将来果报一定更为转胜。我因过去生的罪业，所以今世贫穷卑贱，又因贫穷无力修福，将来一定更为贫困，哪里会有解脱的一天？」一想到此，便难过地哭了起来。

法会结束后，这名婢女在扫地时捡到一枚铜钱，便把握殊胜因缘，欢喜地将仅有的一枚铜钱供养法师。过了不久，婢女因病命终，投生至阿育王夫人的腹中，生为一端正殊妙、举世无双的女子。日子一天天过去，公主渐渐长大，但是她的右手总是紧握着拳头。到了公主五岁时，夫人告诉阿育王这个异相，阿育王听了便将公主抱到膝上，抚视她的右手。没想到，原本擎拳的右手自动张开，掌中有一金钱，并且随取随有、无穷无尽，须臾间金钱就充满了屋内。

阿育王觉得非常奇怪，即前去请示耶奢罗汉上座，问道：「这个女孩过去生以何因缘，而能感得如此殊胜的果报？」上座回答：「这个女孩过去是宫里的婢女，虽然贫穷卑贱，仍希望能供僧修福。一天，她在扫地时拾获一枚铜钱，便将此钱供养僧众，因为虔心供僧的功德，命终后投生于王室，为国王女，手中恒握一枚金钱，取之无尽。」

省思

一般人紧握生灭无常的财物，于忧悲苦恼中希求锦衣玉石，殊不知今世的果报，皆是过去所种之因；假使贪求便能得福，世间则不应有贫苦之人。《佛过去因果经》言：「于诸福田中，佛福田为最，若欲求大果，当供佛福田。」拥有的股票，无常一到即成壁纸；银行的存款，也抵不过人生的无常。将幻化的财富供养三宝，植生生世世的福田，才是最大的福报与智慧。

秀发供佛

在古印度一个小国家里，有一位年轻姑娘，她容貌端庄，身材窈窕，尤其令人惊叹的是那一头浓黑秀美的头发，其长度竟与她的身高差不多。

然而，该国的王后虽然十分美貌，可惜却头发稀疏，常常为了头发的事情忧愁。当她听说民间一女子头发如此乌黑、光亮，不仅贪心大动，立即派人携千两黄金去求购那女子的头发。

没想到这民间女子并未被千两黄金所打动，婉言谢绝了。因为这一头秀发是她青春的象征，也是她最为珍爱的宝贝。每天，她对着平静的湖水展开秀美的长发时，那水中映照出的倩影常使她留连忘返。因此，纵然有万两黄金，她也舍不得割舍这头秀发呀！

有一天，世尊与众弟子来到这个国家托钵乞食。秀发姑娘见佛相好庄严，闻佛说法，心生欢喜，便发愿要供养佛陀与僧众斋饭饮食。

姑娘回家后，请父母前去请佛陀及僧众来家中应供。其父母为难地说：「我们也想供养佛陀，可是我们家如此贫困，连一顿斋饭都供不起呀！」

姑娘听了，久久抚着自己的秀发，不发一语。终于毅然说道：「那么，就把我的头发卖了，用来供养佛陀及僧众吧。」

看到女儿竟然为了供养佛陀而愿意变卖自己最宝贵的头发，这样的诚意让父母深深的感动了，便亲自带着女儿去拜见佛陀，恳请世尊与众僧明日到家中应供。佛陀默然应允，接受了姑娘的诚意供养。

姑娘回家后，端坐在房中，对镜中仔细端详自己美丽的面容，又从头到尾抚摸那头秀美的长发，终于一咬牙将秀发绞断，随即前往王宫，将长发交给王后。

王后见她不请自来，心知她必有难处，便故意刁难，只答应给一百两金子。姑娘二话没说，接过金子，转身就走。然后去市集上买了许多上好的食品，回到家中开始准备明日要供养佛陀及僧众的斋饭。

原来，这姑娘前世十分悭吝，以致今世遭受穷苦的果报。她听了佛陀开示后，知道因果业报之理，为了让后世不再受贫困之苦，所以甘愿舍弃她珍如性命的秀发，也要供养佛陀及僧众，累积来世的福报。

第二天，佛陀与比丘僧众如约来到姑娘家中应供。待佛陀及众僧到时，姑娘连忙跪下向世尊顶礼，并绕佛三匝。这时佛陀放出万丈金光，并称：「善哉！」就在剎时间，姑娘的秀发奇迹般地回复如初，这样不可思议的神通示现，让姑娘惊喜交集，热泪夺眶而出。

等到用完斋饭，佛陀向大众开示说道：「此女无数世前，贫穷不堪，无可布施，但常以头磕地，礼拜佛陀，以此功德感得后八十一劫常生人间，但却不知惜福，等到福报用完了，又投生贫苦之家。如今听闻佛法，知道布施之功德，见佛欢喜，福佑无量。她命终当生忉利天上，受天人果报。」

姑娘及家中众人闻佛陀之语，莫不欢喜，大家皆发愿修学佛法、累积福德。

供佛及僧．功德殊胜一海涛辑

1.若复有人施佛床座，获十种功德。何等为十？

一、德业尊重；二、世间称赞；

三、肢节多力；四、名称远闻；

五、德美歌颂；六、安和适悦；

七、获转轮王座，仆从众多；八、见者欢喜；

九、生天自在，福相具足；十、速证圆寂。

2.若复有人布施鞋履供养僧佛，功德有十。云何十种？

一、威仪师范；二、象马无阙；

三、行道勇健；四、身无疲乏；

五、足步无损；六、离荆棘沙砾；

七、获神足通；八、仆从众多；

九、生天自在；十、速证圆寂。

3.若复有人以钵器什物施佛及僧，功德有十。云何十种？

一、形色光润；二、器物具足随意受用；

三、离诸饥渴；四、珍宝丰足；

五、远离恶趣；六、人天欢喜；

七、福相圆满；八、尊贵自在；

九、恒生诸天；十、速证圆寂。

4.若复有人以象、马、车乘施佛及僧功德有十。云何为十？

一、足相柔软；二、威仪无缺；

三、身离疲乏；四、安乐无病；

五、冤家远离；六、神足自在；

七、仆从众多；八、人、天福相，见皆欢喜；

九、命终生天；十、速证圆寂。

供佛及僧．功德殊胜二海涛辑

1.若复有人斋食供养佛及众僧，功德有十。云何为十？

一、寿命延长；二、形色圆满；三、肢节多力；四、记忆不忘；

五、智慧辩才；六、众覩欢喜；七、丰足珍宝；八、人、天自在；

九、命终生天；十、速证圆寂。如是十种胜妙功德，施佛及僧斋食供养，获如斯果。

2.若复有人修严房室、屋宇、殿堂，施佛及僧，功德众多。行相云何？

一、恒离惊怖，身心安乐；二、所得卧具细软最妙；

三、衣服严身，香洁清净；四、人间、天上五欲自在。

五、剎帝利、婆罗门大姓种族及长者、居士、宰官、商主、聚落城邑国王、大臣，随愿满足，皆悉成就。

六、若于转轮圣王随其福力，一洲、二洲乃至四洲，王化自在。

七、若于六欲诸天、四王忉利乃至他化自在，愿皆成就，意生彼。

八、若复有人由前福力，于色界诸天、梵众、梵辅乃至色究竟天，皆悉成就，随愿生彼。

九、若复有人于无色界空无边处，乃至非想非非想处，皆悉成就。

十、若于预流、一来、不还、阿罗汉果、缘觉，乃至无上菩提，随其所应，皆得成就。如是功德差别无量，因修房室、殿堂、楼阁，施佛及僧，获如斯报。

3.若复有人以美饮汤药施佛及僧，获十种功德。云何十种？

一、诸根圆满；二、清净鲜洁；

三、额广平正；四、容貌熙怡；

五、形色光润；六、福德圆满；

七、离饥渴；八、远离三恶；九、生天自在；十、速证圆寂。如是功德，施佛及僧美饮汤药，获如是报。

（以上讲义内容节录自《分别善恶报应经》宋天息灾译）

劝发菩提心

佛陀在《三摩地王经》中讲：“俱胝那由他刹土，所有无量诸供品，恒时以此供圣士，不及慈心之一分。”意思是，将尽虚空、遍法界的清净以及不清净的一切佛刹里都装满各种珍贵稀有的供品，以此恒时供养十方三世一切诸佛，但是这么大的功德，也比不上一瞬间的慈心或愿菩提心。为了利益众生而欲求佛果的这样一个发心，其福德和功德远远超胜前者。

可见，慈悲心多重要，菩提心多重要啊！仅仅在心里想拔除一切众生的痛苦，想给予一切众生安乐，想为了救度众生发誓要成佛，这个功德、福德比供诸佛还大。