淨界法師：菩薩成佛的因緣，這是要自己創造還是等待？
因緣所生法沒有等待的，那是凡夫才在等待，都是要去創造。不過呢，諸位，我們的成佛之道，前半段的因緣跟後半段的因緣不太一樣。前半段的因緣我們一般是偏重在上求佛道，所以我們在相狀造作的因緣的時候呀，比較以佛道以淨土為操作的對象。就是我們一開始會跟佛結緣，就是從凡夫到初地，你的所觀境只能夠是佛陀，只能夠進阿彌陀佛的淨土，眾生的相狀要遠離，剛開始是這樣子，沒辦法，因為眾生相對你來說是熟境界呀。
到了初地以後就不一樣了，生命改變了，從上求佛道為主軸的空假中三觀會轉成以下化眾生為主軸，理論上，也是要看個性，有些人到初地就開始把眾生的相狀放進來，但是有些人要到達八地，不動地這比較安全。不動地前才捨藏，金剛道後異熟空。如果是智增上菩薩，他會讓自己從初地進步到八地，但是八地一定要從空出假，一定要的。他也自己會從空出假，因為他自己的空觀修得差不多了。
那麼初地也好，八地也好，他的相狀就是借眾，開始大悲了，他不再是以佛的相狀為所緣境，不再以西方的淨土為所緣境，因為他假觀站穩了，他開始跟眾生結緣，為他未來的成佛佈局。
所以假觀空觀都一樣，離相。當然初地菩薩他面對眾生，他也是離相，但是他離相以後的借相，多分部分借眾生的相，而凡夫借的相，初學者不能借眾生相，因為眾生相會讓你產生感情。
所以我們在前半段的時候空假中三觀，是以佛法界為所觀境，後半段以眾生法界為所觀境，不一樣。因為你在開始莊嚴你的淨土，你要開始成熟眾生，莊嚴淨土，你開始要為你未來的果體佈局了，你不能只是自己成就菩提善根，然後呢，然後你那國土都沒有眾生，那也不行啊！你要來到世間也好，你要創造一個國土也好，你總要有建樹吧？你不能說我在這邊成佛，結果沒有人跟你出家，那你這不是很奇怪嗎？那你就沒有資格現佛身，你只能夠繼續的示現菩薩身，你做眾生的母親，做他的爸爸，普門示現跟他結緣，結到你的緣差不多了，這回該你了，該你坐中間了，你就變成佛身，其他的佛陀如果因緣不具足，就做你的弟子，一佛出世，千佛護持。因為這一期的應化是你表現的時候了。
你這個應化身度化完了，有緣眾生度化完了，對不起，你又開始示現菩薩身，要創造另外一個因緣，所以應化身是怎麼樣呢？累積了很多生很多世，才有一次成佛的機會呀。這個機會把你過去所結的緣全部用光了，有些人正法時代該得度，有些是像法時代，像我們跟釋迦牟尼佛結的是末法時代，好歹還有法，是吧？
那麼這次的應化身等到你把過去行菩薩道所有的人緣都用完了，凡可度的皆已經得度了，沒有度的也栽培得度因緣了，怎麼辦呢？那你就老老實實示現菩薩身，繼續積功累德，做某一個人的兒子，做某一個人的母親，廣結善緣。廣結善緣到一定程度，你的因緣差不多了，你又示現佛身，把你過去所結的緣，正法像法末法給度了，這樣子。
所以應化身不容易，應化身就是你要跟眾生互動，法身沒跟眾生互動。所以我們在凡夫位，跟眾生就叫做隨緣，修行盡份，度眾隨緣，事實上就是這樣子，從凡夫到初地是偏重上求佛道，當然也有例外，有些人大悲心特別重的也是有例外。
那正常是這樣，初地到八地以後才是偏重下化眾生，這個地方的假觀不一樣，一個是以佛法界為所觀境，一個是以眾生法界為所觀境。這個就是我們面對的因緣，就這樣子。