淨宗法師：超越罪福

我們的真心、本性，其實是超越善惡的。

六字名號本身更是超越善惡。

善導大師在《觀經疏》一開始就說了：

一切善惡凡夫得生者，莫不皆乘阿彌陀佛大願業力為增上緣也。

這也是「不問罪福」的意思。

既然「一切善惡凡夫」都可以往生，

那麼在彌陀的誓願當中，就不揀擇、不挑選，

因為都是乘托了阿彌陀佛的願力。

在《法事讚》裏，善導大師又說：

人天善惡，皆得往生；到彼無殊，齊同不退。

這也是不論善惡。只要念佛，必然往生淨土。

《觀念法門》裏說：

一切造罪凡夫，但回心念阿彌陀佛，願生淨土；

上盡百年，下至七日、一日，十聲、三聲、一聲等；

命欲終時，佛與聖眾自來迎接，即得往生。

分明說「一切造罪凡夫」，回心念佛都必得往生,

這也是「不問罪福」。

同樣《法事讚》裏說：

以佛願力：五逆十惡，罪滅得生；謗法闡提，回心皆往。

因為阿彌陀佛的大誓願力，

即使是造作五逆重罪的人，

即使是造作十惡重罪的人，

都可以罪滅得生極樂世界。

即使是誹謗佛法、斷諸善根的人，

他只要願意回心念佛，

也都可以往生西方極樂世界。

總之，善導大師解釋阿彌陀佛的誓願，

不論凡夫這一邊是罪還是福，

只要念佛，通通可以往生西方淨土。

最明顯的例證是《觀經》。

《觀經》上六品是修福眾生念佛往生，

下三品是造罪眾生念佛往生。

下品上生是十惡輕罪之人，

臨終稱佛名號莊嚴往生。一生造作十惡業，而說輕罪，

是比較破戒、五逆、謗法這些重罪而言的，

可見眾生之罪重。

下品中生是破戒眾生，

聽聞阿彌陀佛名號功德，一念願心發起，而得往生。

下品下生是五逆重罪眾生，十聲稱佛而往生。

這在經文中說得明明白白。

如此重罪的人念佛尚且往生，還有誰念佛不能往生！

有的人念佛，內心卻很卑劣，總是怕自己不能往生：

罪過重，心不淨，念佛少，時間短……

但是罪業雖重，不至五逆謗法；

念佛雖少，早過一聲十聲；

心雖混亂，不至臨終苦逼。

彼等之人尚且往生，何獨我等不得往生！

信受彌陀救度專稱彌陀佛名

願生彌陀淨土廣度十方眾生