皈依三寶的功德利益一、星雲大師著皈依三寶的功德利益，可以說在人生中，所得利益總加起來，也不及皈依三寶的功德之大之多。《佛說稀有校量功德經》說：皈依三寶所得的功德之大，若具足四事供養，乃至建七寶塔供養舍利的功德，尚不及皈依三寶所獲得的功德之百分之一。「夫三寶者，千生難遇，萬劫難逢，皈依者，福增無量；禮念者，罪滅河沙。譬如靈丹之妙藥，療百病而蠲除。冥冥黑夜中，三寶為燈燭；滔滔苦海內，三寶為舟航；燄燄火宅中，三寶為雨澤。」由此可知三寶的功德。
沒有皈依三寶，即使拜佛燒香，也只能算是佛教的尊敬者，不能算做佛教徒，如果是佛教徒，第一具備的條件就是皈依三寶。
皈依三寶究竟有什麼功德利益呢？總結經典中的功德利益有下列十點：
第一、找到了宇宙間第一偉大的聖者釋迦牟尼佛作為老師，成為正式的佛弟子。
第二、經云：「皈依佛，不墮地獄；皈依法，不墮畜生；皈依僧，不墮餓鬼。」故一旦皈依三寶以後，立刻可以惡道除名，人天有份。
第三、如頂戴寶冠，身著華服，人身立刻莊嚴；而皈依三寶，則道德、人格、信仰因而提昇。
第四、佛陀指示護法龍天、一切善神，在末法時代，要保護、加被所有皈依的三寶弟子。
第五、能夠獲得世間大眾的尊敬，並以為模範。
第六、消災免難，平安吉祥，一切好事，都會成就。
第七、能積集廣大福德，得大富貴，如為人生前途造了平坦的道路，如苦海茫茫中有了舟航。
第八、減少煩惱，得遇善人為友，到處都能得方便。
第九、有受戒的資格。皈依三寶的人可以受持五戒，參加八關齋戒等。
第十、終有一天，必定得度。即使沒有修行，只要皈依三寶，將來彌勒菩薩龍華三會的時候，也能得度。
二、來源：法鼓山網站皈依三寶的好處，實在太多了，可以求得現世樂，可以求得後世樂，更可以由此而得到涅槃寂靜的究竟樂。綜合起來，約有八種： 1.成為佛的弟子。 2.是受戒的基礎。 3.減輕業障。 4.能積廣大的福德。 5.不墮惡趣。 6.人與非人均不能亂。 7.一切好事都會成功。 8.能成佛道。 如要分別舉例，佛經之中，實在太多，現在選擇五條，用語體文譯述於下： 人若皈依三寶的話，將來所得的福報之大，大得不可窮盡。譬如有一個寶藏，全國人民，搬運七年，搬之不盡，三皈功德，比這還要大到千千萬倍。《優婆塞戒經》 過去，有一位忉利天的天子，在天福享完後，身體也變得衰敗不堪，同時壽命也將在七天之後終了。他自己知道，命終之後，將在豬中投胎，所以恐慌極了，於是請教天主，但天主也沒有辦法，天主要他去向佛陀求救，佛陀教他皈依三寶，死後不唯免墮豬胎，得生人間，並逢舍利弗，請佛說法，因此而證得聖果。《折伏羅漢經》 過去，有一位三十三天的天子，天福盡了，還有七天，就要死了，昔日的歡樂，都離開他了，美麗的天女，不再親近他了，本來是威威堂堂的相貌，現在變得毫無氣色了，他的身體，既衰弱，且垢穢不堪，兩腋之下，整日流著臭汗。他也看到，他將生到豬胎中去，因此躺在地上，哀傷、流淚、訴苦。此事給天主知道了，指示他誠心皈依三寶，教他口念「皈依佛兩足尊，皈依法離欲尊，皈依僧眾中尊」，他便照著天主的指示，皈依了三寶。七天的本限一到，他便死了。天主為想知道，他死後究竟生到何處去了，但是以他的能力看遍了所能看到的所在，都無法看到那個天子的下落。只好去問佛陀，佛陀告訴他說：「已經由於皈依三寶的功德，轉墮為升，升到兜率陀天去了，你們天人，只能看下面，看不到上面的。」《嗟曩法天子受三皈依獲免惡道經》 如果東西南北的四大部洲之中，全數都是二乘果位的聖人，有人盡形壽供養，乃至為其一一造塔，那個人的功德之大，是不可計量的，但遠不如皈依三寶功德。《校量功德經》 過去有一位莎鬥比丘，專誦三寶之名，經過十年的歲月，便證得了斯陀含果，如今在普香世界作辟支佛。（《木子經》） 從上面所舉的五例，便可知道皈依三寶是極為難得的事。同時，佛陀也曾說過，只要有人皈依三寶，便有四王天派遣三十六位善神，隨身護持，並且希望受了三皈以後的弟子，將此三十六位善神的名字寫下來，隨身攜帶，便可辟除邪惡，出入無畏。現在不妨將此三十六位善神的名字，照抄如下，以備行者應用： 1.彌栗頭不羅婆（善光），主疾病。 2.彌栗頭婆呵娑（善明），主頭痛。 3.彌栗頭婆邏波（善力），主寒熱。 4.彌栗頭抗陀羅（善月），主腹滿。 5.彌栗頭陀利奢（善見），主癰腫。 6.彌栗頭阿婁呵（善供），主顛狅。 7.彌栗頭伽婆帝（善捨），主愚癡。 8.彌栗頭悉坻哆（善寂），主瞋恚。 9.彌栗頭菩提薩（善覺），主淫欲。 10.彌栗頭提波羅（善天），主邪鬼。 11.彌栗頭呵裟帝（善住），主傷亡。 12.彌栗頭不若羅（善福），主塚墓。 13.彌栗頭苾闍伽（善術），主四方。 14.彌栗頭伽隸裟（善帝），主怨家。 15.彌栗頭羅闍遮（善主），主偷盜。 16.彌栗頭修乾陀（善香），主債主。 17.彌栗頭檀那波（善施），主劫賊。 18.彌栗頭支多那（善意），主疫毒。 19.彌栗頭羅婆那（善吉），主五瘟。 20.彌栗頭缽婆馱（善山），主蜚屍。 21.彌栗頭三摩馱（善調），主注連。 22.彌栗頭戾褅馱（善備），主注復。 23.彌栗頭波利陀（善敬），主相引。 24.彌栗頭波利那（善淨），主惡黨。 25.彌栗頭虔伽地（善品），主蠱毒。 26.彌栗頭毗梨駝（善結），主恐怖。 27.彌栗頭支陀那（善壽），主厄難。 28.彌栗頭伽林摩（善逝），主產乳。 29.彌栗頭阿留伽（善願），主縣官。 30.彌栗頭闍利陀（善固），主口舌。 31.彌栗頭阿伽頭（善照），主憂惱。 32.彌栗頭阿訶婆（善生），主不安。 33.彌栗頭娑和邏（善至），主百怪。 34.彌栗頭波利那（善藏），主嫉妒。 35.彌栗頭固陀那（善音），主咒咀。 36.彌栗頭韋馱羅（善妙），主厭禱。 上面所抄的三十六位善神，出於《灌頂三皈五戒帶佩護身咒經》，該經說，凡是受了三皈的人，就有四王天王派遣他們來為之護持，同時，此三十六位神王，各各還有萬憶恆河沙數的鬼神，為其眷屬，輪番護持受了三皈的人。如能書寫神王名字，帶在身上，那是最好。其中第二十四及第三十四的兩音譯名字相同唯其意譯不同，當無妨礙。 不過，我們應當知道：皈依三寶，雖可求得現生的平安與快樂，皈依三寶的最終目的，乃在回到三寶的懷抱，並使自己也成為三寶──皆可以成佛，切不要自暴自棄。
三、節錄自《佛說稀有校量功德經》（隋天竺三藏闍那崛多譯）註：紅色部分為意譯 若善男子及善女人，能如是言：我今歸依佛、歸依法、歸依僧，得幾所功德？
如是我聞。一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，長老阿難比丘，在蘭若處，獨坐思惟，作如是念：諸善男子，及善女人，若能受持三歸依處，作如是言：我今歸依佛、歸依法、歸依僧，得幾所功德？生是念已，長老阿難，日初出時，於其住處。即從坐起，齊整衣裳。安詳而出，往詣佛所。 到佛所已，頂禮佛足。偏袒右肩，右膝著地。合掌向佛，而作是言：世尊！我于向者，在空閒處，如是思惟：若善男子及善女人，能如是言：我今歸依佛、歸依法、歸依僧，得幾所功德？我實未解，惟願如來，分別演說，令諸眾生，得正知見。
話說，長老阿難，對於一個問題頗為不解，這個問題是什麼呢？那就是如果有善男子，善女人，能夠受持三皈依，說：我皈依佛，皈依法，皈依僧。這樣會有多少功德呢？這個問題阿難比丘無法瞭解，於是來到世尊處向世尊請教。
爾時，世尊告阿難言：善哉！善哉！汝善男子，真實智慧微妙，能善思量，能問如來如斯之義。如汝思量，彼善男子及善女人，若能清淨發如是心：我今歸依佛、歸依法、歸依僧，得幾所功德者，諦聽諦聽！善思念之！吾當為汝分別解說。 阿難白佛：唯然！世尊！願樂欲聞。
世尊聽了這個問題，很高興，說：好啊，你能夠問如來這個問題，是十分難能可貴的，很有智慧的問題。我來給你解說：
爾時，世尊告阿難言：此閻浮提地，縱廣七千由旬，形如車葙，南狹北廣。假使滿中須陀洹人，譬如竹葦、甘蔗稻麻，如是一切須陀洹人。其有善男子善女人，滿一百年，持於世間一切所有娛樂之具，盡給施與。複以四事具足供養，恭敬禮拜。乃至滅度之後，收其舍利，起七寶塔。一一塔廟，皆以香華、蘇油、燈燭，作倡伎樂，繒彩幡蓋，種種供養。于汝意云何？彼善男子、善女人，得福多不？ 阿難白佛：甚多，世尊！ 佛言：阿難！不如是善男子、善女人，以淳淨心，作如是言：我今歸依佛、歸依法、歸依僧。所得功德，於彼福德，百分不及一，千分不及一，百千萬分不及一，乃至算數、譬喻所不能及。
世尊說：這個閻浮提，大約方圓約七千由甸，南窄北寬。假如裏面佈滿了須陀恒果的聖人，如同植物的樹葉那樣密集。這樣，有善男子、善女人，能夠于一百年間，以種種物質財富，佈施供養這些聖人，而且恭敬禮拜，最後起舍利寶塔，繼續供養。 這個福德，和其以清靜心稱頌：我皈依佛、皈依法、皈依僧的功德比較起來，連其百分之一、千分之一、萬分之一都不到，甚至以數字比喻都無法形容。
最無比經（較量三皈依、八關齋戒、五戒與菩薩戒功德）大唐三藏法師玄奘奉 詔譯如是我聞。一時薄伽梵。在室羅筏住誓多林給孤獨園。與其無量大苾芻眾無量菩薩天人等俱 爾時尊者阿難在空閑處獨坐思惟。生如是念。若善男子或善女人。以淨信心受三歸依。作如是言。今我某名歸依於佛兩足中尊。歸依於法離欲中尊。歸依於僧諸眾中尊。如是歸依得幾許福。作是念已。日初出時於本住處。從座而起整理衣服。安詳而出往如來所。到已頂禮世尊雙足。偏袒一肩右膝著地。合掌恭敬而白佛言。惟我向者。在空閑處獨坐思惟。作如是念。若善男子或善女人。以淨信心受三歸依。作如是言。今我某名。歸依於佛兩足中尊。歸依於法離欲中尊。歸依於僧諸眾中尊。如是歸依得幾所福。我未能了。惟願世尊哀愍為說令諸眾生得正智覺 爾時世尊告阿難曰。善哉善哉。汝真妙慧能善思惟。能善請問如來斯義。汝今諦聽極善思惟。吾當為汝分別解說。阿難白佛。唯然世尊。願樂欲聞 爾時世尊告阿難曰。汝今當知。此贍部洲縱廣周匝七千踰繕那。北廣南狹形如車箱。人面亦爾。假使於中合為一段。或甘蔗林。或蘆葦林。或竹林等。或復稻田胡麻田等。側塞充滿無有間隙。如是假使遍贍部洲諸預流果。側塞充滿亦無間隙。如甘蔗等。如是一切預流果人。若善男子或善女人。滿一百歲。以諸世間上妙樂具衣服飲食臥具醫藥。奉施供養恭敬禮拜。於彼一一預流果人。般涅槃後如法焚身。收其遺骨起窣堵波高廣嚴麗。皆以種種塗香末香薰香花鬘上妙幡蓋寶幢音樂燈燭光明。讚歎供養。汝意云何。由是因緣。彼所生福寧為多不。阿難白佛。甚多世尊。甚多善逝。佛告阿難。若善男子或善女人。以淨信心作如是言。今我某名。歸依於佛兩足中尊。歸依於法離欲中尊。歸依於僧諸眾中尊。是善男子或善女人獲福無量。阿難當知。如前所說供養福德。比此三歸所生福德。於百分中不及其一。於千分中亦不及一。於百千分數分算分計分喻分。乃至鄔波尼殺曇分亦不及一 爾時世尊復告阿難。且置此方南贍部洲。於此東方毘提訶洲。縱廣周匝八千踰繕那。形如半月人面亦爾。假使於中合為一段。或甘蔗林。或蘆葦林。或竹林等。或復稻田胡麻田等。側塞充滿無有間隙。如是假使遍彼東方毘提訶洲。一來果人側塞充滿亦無間隙。如甘蔗等。如是一切一來果人。若善男子或善女人。滿二百歲。以諸世間上妙樂具衣服飲食臥具醫藥。奉施供養恭敬禮拜。於彼一一一來果人。般涅槃後如法焚身。收其遺骨起窣堵波高廣嚴麗。皆以種種塗香末香薰香花鬘上妙幡蓋寶幢音樂燈燭光明。讚歎供養。汝意云何。由是因緣。彼所生福寧為多不。阿難白佛。甚多世尊。甚多善逝。佛告阿難。若善男子或善女人。以淨信心作如是言。今我某名。歸依於佛兩足中尊。歸依於法離欲中尊。歸依於僧諸眾中尊。是善男子或善女人。獲福轉勝。阿難當知。如前所說供養福德。比此三歸所生福德。復於百分不及其一。於千分中亦不及一。於百千分數分算分計分喻分。乃至鄔波尼殺曇分亦不及一 爾時世尊復告阿難。且置東方毘提訶洲。於此西方瞿陀尼洲。縱廣周匝九千踰繕那。形如日輪人面亦爾。假使於中合為一段。或甘蔗林。或蘆葦林。或竹林等。或復稻田胡麻田等。側塞充滿無有間隙。如是假使遍彼西方瞿陀尼洲不還果人。側塞充滿亦無間隙。如甘蔗等。如是一切不還果人。若善男子或善女人。滿三百歲。以諸世間上妙樂具衣服飲食臥具醫藥。奉施供養恭敬禮拜。於彼一一不還果人。般涅槃後如法焚身。收其遺骨起窣堵波高廣嚴麗。皆以種種塗香末香薰香華鬘上妙幡蓋寶幢音樂燈燭光明。讚歎供養。汝意云何。由是因緣。彼所生福寧為多不。阿難白佛。甚多世尊。甚多善逝。佛告阿難。若善男子或善女人。以淨信心作如是言。今我某名。歸依於佛兩足中尊。歸依於法離欲中尊。歸依於僧諸眾中尊。是善男子或善女人。獲福轉勝。阿難當知。如前所說供養福德。比此三歸所生福德。復於百分不及其一。於千分中亦不及一。於百千分數分算分計分喻分。乃至鄔波尼殺曇分。亦不及一。爾時世尊復告阿難。且置西方瞿陀尼洲。於此北方大俱盧洲。縱廣周匝十千踰繕那。地形四方人面亦爾。假使於中合為一段。或甘蔗林。或蘆葦林。或竹林等。或復稻田胡麻田等。側塞充滿無有間隙。如是假使遍彼北方大俱盧洲阿羅漢人。諸漏已盡無復煩惱心得自在具正解脫。正智解脫其心調順。如大龍象所作已辦。捨諸重擔逮得己利。不受後有梵行已成。身心無礙知眾生性。具六神通證八解脫。側塞充滿亦無間隙。如甘蔗等。如是一切阿羅漢人。若善男子或善女人。滿四百歲。以諸世間上妙樂具衣服飲食臥具醫藥。奉施供養恭敬禮拜。於彼一一阿羅漢人。般涅槃後如法焚身。收其遺骨。起窣堵波高廣嚴麗。皆以種種塗香末香薰香花鬘上妙幡蓋寶幢音樂燈燭光明。讚歎供養。汝意云何。由是因緣。彼所生福寧為多不。阿難白佛。甚多世尊。甚多善逝。佛告阿難。若善男子或善女人。以淨信心作如是言。今我某名。歸依於佛兩足中尊。歸依於法離欲中尊。歸依於僧諸眾中尊。是善男子或善女人。獲福轉勝。阿難當知。如前所說供養福德。比此三歸所生福德。復於百分不及其一。於千分中亦不及一。於百千分數分算分計分喻分。乃至鄔波尼殺曇分。亦不及一。爾時世尊復告阿難。且置北方大俱盧洲。總四大洲有鐵輪山周匝圍繞。一日一月之所照臨。假使於中所有一切諸山大海。悉皆除屏合為一段。或甘蔗林。或蘆葦林。或竹林等。或復稻田胡麻田等。側塞充滿無有間隙。如是假使遍輪圍中。諸獨覺人成就種種。勝阿羅漢所有功德。側塞充滿亦無間隙如甘蔗等。如是一切諸獨覺人。若善男子或善女人滿十千歲。以諸世間上妙樂具衣服飲食臥具醫藥。奉施供養恭敬禮拜。於彼一一諸獨覺人般涅槃後。起窣堵波高廣嚴麗。皆以種種塗香末香薰香花鬘上妙幡蓋寶幢音樂燈燭光明讚歎供養。汝意云何。由是因緣。彼所生福寧為多不。阿難白佛。甚多世尊。甚多善逝。佛告阿難。若善男子或善女人。以淨信心作如是言。今我某名。歸依於佛兩足中尊。歸依於法離欲中尊。歸依於僧諸眾中尊。是善男子或善女人獲福轉勝。阿難當知。如前所說供養福德。比此三歸所生福德。復於百分不及其一。於千分中亦不及一。於百千分數分算分計分喻分。乃至鄔波尼殺曇分。亦不及一 爾時世尊復告阿難。且置如是一四大洲一日一月所照臨處。乘此復有小千世界。有鐵輪山周匝圍遶。其中具有千日千月。千四大海。千蘇迷盧大寶山王。千七金山輪圍山等。千贍部洲。千毘提訶。千瞿陀尼。千俱盧洲。千四天王天。千三十三天。千夜摩天。千睹史多天。千樂化天。千他化自在天。千梵眾天。一大梵王於中自在。如是名為一小千界。乘此復有中千世界。有鐵輪山周匝圍繞。其中具有千小千界。如是名為一中千界。乘此復有大千世界。有鐵輪山周匝圍繞。其中具有千中千界。是名三千大千世界。假使於中所有一切諸山大海悉皆除屏合為一段。或甘蔗林。或蘆葦林。或竹林等。或復稻田胡麻田等。側塞充滿無有間隙。如是假使遍滿其中。諸佛如來應正等覺。側塞充滿亦無間隙。如甘蔗等。如是一切諸佛如來。若善男子或善女人。滿二萬歲。以諸世間所有一切上妙樂具衣服飲食臥具醫藥。奉施供養恭敬禮拜。於是一一諸佛如來般涅槃後。如法焚身收佛馱都。起窣堵波高廣嚴麗。皆以種種塗香末香薰香花鬘上妙幡蓋寶幢音樂燈燭光明讚歎供養。汝意云何。由是因緣。彼所生福寧為多不。阿難白佛。甚多世尊。甚多善逝。佛告阿難。若善男子或善女人。於一佛所二萬歲中。以諸世間所有一切上妙樂具衣服飲食臥具醫藥。奉施供養恭敬禮拜。般涅槃後如法焚身。收佛馱都起窣堵波高廣嚴麗。亦以種種塗香末香薰香花鬘上妙幡蓋寶幢音樂燈燭光明讚歎供養。其福尚多無量無邊不可稱計。況滿三千大千世界。諸佛如來應正等覺。經二萬歲如前供養。所生福德而可彌多。無量無邊不可稱計。佛告阿難。若善男子或善女人。以淨信心作如是言。今我某名。歸依於佛兩足中尊。歸依於法離欲中尊。歸依於僧諸眾中尊。是善男子或善女人獲福轉勝。阿難當知。如前所說供養福德。比此三歸所生福德。復於百分不及其一。於千分中亦不及一。於百千分數分算分計分喻分。乃至鄔波尼殺曇分。亦不及一 爾時世尊復告阿難。若善男子或善女人。歸依佛竟。歸依法竟。歸依僧竟。乃至復能一彈指頃受持十善。由是因緣獲福轉勝。阿難當知。如前所說惟受三歸所生福德。比此兼修一彈指頃十善福德。復於百分不及其一。於千分中亦不及一。於百千分數分算分計分喻分。乃至鄔波尼殺曇分。亦不及一 爾時世尊復告阿難。若善男子或善女人。歸依佛竟。歸依法竟。歸依僧竟。乃至復能一日一夜。受持八戒獲福轉勝。阿難當知。如前所說。一彈指頃十善福德。比一日一夜八戒福德。復於百分不及其一。於千分中亦不及一。於百千分數分算分計分喻分。乃至鄔波尼殺曇分。亦不及一 爾時世尊復告阿難。若善男子或善女人。歸依佛竟。歸依法竟。歸依僧竟。乃至復能盡其形壽。受持五戒獲福轉勝。阿難當知。如前所說。一日一夜八戒福德。比盡形受五戒福德。復於百分不及其一。於千分中亦不及一。於百千分數分算分計分喻分。乃至鄔波尼殺曇分。亦不及一 爾時世尊復告阿難。若善男子或善女人。歸依佛竟。歸依法竟。歸依僧竟。乃至復能盡其形壽。受持勤策勤策尼戒獲福轉勝。阿難當知。如前福德比此福德。復於百分不及其一。於千分中亦不及一。於百千分數分算分計分喻分。乃至鄔波尼殺曇分。亦不及一 爾時世尊復告阿難。若復有能盡形受持尼正學戒獲福轉勝。阿難當知。如前福德比此福德。復於百分不及其一。於千分中亦不及一。於百千分數分算分計分喻分。乃至鄔波尼殺曇分。亦不及一 爾時世尊復告阿難。若復有能盡形受持苾芻尼戒獲福轉勝。阿難當知。如前福德比此福德。復於百分不及其一。於千分中亦不及一。於百千分數分算分計分喻分。乃至鄔波尼殺曇分。亦不及一 爾時世尊復告阿難。若復有能盡形受持大苾芻戒獲福轉勝。阿難當知。如前福德比此福德。復於百分不及其一。於千分中亦不及一。於百千分數分算分計分喻分。乃至鄔波尼殺曇分。亦不及一 爾時世尊復告阿難。若善男子或善女人。能發阿耨多羅三藐三菩提心。盡未來際受持菩薩三聚淨戒無缺無犯。所獲福德無量無邊。不可思議不可比喻。最勝最尊。最上最妙。爾時尊者阿難。聞佛所說。受持三歸乃至菩薩三聚淨戒。所獲福德無量無邊。歡喜踊躍歎未曾有。而白佛言。甚奇世尊。如是法門最勝希有不可思議。明甚深義功德廣大。難可挍量。其名何等。我當奉持。佛告阿難。今此法門名最為比。挍量種種真實功德。以是名字汝當奉持。所以者何。此經中說最無比法。一切世間甚難聞故 時薄伽梵說是經已。尊者阿難大苾芻眾。無量菩薩及諸天人阿素洛等。聞佛所說皆大歡喜。歎未曾有信受奉行。
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