《印光大師文鈔菁華錄》示臨終切要11、12◎保病薦亡(為病人祈福、為亡者超渡)，今人率以誦經拜懺做水陸為事。光與知友言，皆令念佛。以念佛利益，多於誦經拜懺做水陸多多矣。何以故？誦經則不識字者不能誦。即識字而快如流水，稍鈍之口舌，亦不能誦。懶坯雖能，亦不肯誦，則成有名無實矣。拜懺做水陸，亦可例推。念佛則無一人不能念者。即懶坯不肯念，而大家一口同音念，彼不塞其耳，則一句佛號，固已歷歷明明灌於心中。雖不念，與念亦無異也。如染香人，身有香氣，有不期然而然者(註1)。為親眷保安薦亡者，皆不可不知。（正）復黃涵之書 ◎至於喪祭，通須用素，勿隨俗轉(註2)。縱不知世務者，謂為不然，亦任彼譏誚而已。喪葬之事，不可過為鋪排張羅。作佛事，只可念佛，勿做別佛事。並令全家通皆懇切念佛。則于汝母，于汝等諸眷屬及親戚朋友，皆有實益。（正）復周孟由昆弟書 註1：【如染香人。身有香氣。此則名曰。香光莊嚴。】 在過去科技沒有今天這樣的發達，所以古人用的香，當然有非常好的香料，可是在使用香裡面，熏香是最普遍的一種。譬如說我們的衣服，衣服上要有香氣，怎麼樣得來？現在人用香水噴灑在衣服上，既方便又簡單，立刻噴上立刻就有香氣，就能夠發出來。古人沒有這種方法，所以這個香用熏的。熏香當然要相當長久的時間，譬如一件衣服必須要熏上十幾個鐘點、二十幾個鐘點，衣服上才有香氣；熏上個幾分鐘，這力量不夠。菩薩在此地以這個比喻，因為熏香在印度、在中國，古時候都是很流行的。『如染香人』，就是身上熏的有香氣的人，「染香人」身有香氣。這個比喻，比喻上面，我們身敬佛，帶了佛的氣分。我們常常讀聖賢書，不知不覺就染上聖賢的氣分。我們心的動念、身體的作為，一定會不知不覺受了古聖先賢的影響，受佛菩薩的化育。敬佛的人就像佛，敬菩薩的人就像菩薩，敬聖人就像聖人，敬賢人就像賢人，這就好比是身有香氣。 註2：《地藏經》云：是故我今對佛世尊及天龍八部、人、非人等，勸於閻浮提眾生，臨終之日，慎勿殺害，及造惡緣、拜祭鬼神、求諸魍魎。何以故？爾所殺害，乃至拜祭，無纖毫之力利益亡人，但結罪緣，轉增深重。假使來世，或現在生，得獲聖分，生人天中，緣是臨終被諸眷屬造是惡因，亦令是命終人，殃累對辯，晚生善處。何況臨命終人，在生未曾有少善根，各據本業，自受惡趣，何忍眷屬，更為增業？譬如有人，從遠地來，絕糧三日，所負擔物，強過百斤。忽遇鄰人，更附少物，以是之故，轉復困重。 《普門品》言：若有人受持六十二億恒河沙菩薩名字，復盡形供養，功德甚多； 若復有人，受持觀世音菩薩名號，乃至一時，禮拜供養，是二人福，正等無異。 《十輪經》言：一百劫念觀世音，不如一食頃念地藏菩薩。 《群疑論》云：一大劫念地藏菩薩，不如一聲念阿彌陀佛，何以故？ 佛是法王，菩薩為法臣，如王出時，臣必隨從。 大能攝小，故積念者，功德最多。
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