【閱讀】做人的最高境界是：厚道！
臺北有一位建築商，年輕時就以精明著稱於業內。那時的他，雖頗具商業頭腦，做事也成熟幹練，但摸爬滾打許多年，事業不僅沒有起色，最後卻還以破產告終！
在那段失落而迷茫的日子裡，他不斷地反思自己失敗的原因，想破腦殼也找尋不到答案。
論才智，論勤奮，論計謀，他都不遜於別人，為什麼有人成功了，而他離成功越來越遠呢？
百無聊賴時，他來到街頭漫無目的地閒轉，路過一家書報亭，就買了一份報紙隨便翻看。⋯⋯
看著看著，他的眼前豁然一亮，報紙上的一段話如電光石火般擊中他的心靈。 後來，他以一萬元為本金，再戰商場！
這次，他的生意好像被施加了魔法，從雜質鋪到水泥廠，從包工頭到建築商，一路順風順順水，合夥夥伴趨之若鶩。
短短幾年內，他的資產就突飛猛進到一億元，創造了一個商業神話！
有很多記者追問他東山再起的秘訣，他只透露四個字：只拿六分。
又過了幾年，他的資產如滾雪般越來越大，達到一百億元。有一次，他來到大學演講，期間不斷有學生提問，問他從一萬元變成一百億元到底有何秘訣。他笑著回答，因為我一直堅持少拿兩分。學生們聽得如墜雲裡霧裡。
望著學生們渴望成功的眼神，他終於說出一段往事。他說，當年在街頭看見一篇採訪李澤楷的文章，讀後很有感觸。
記者問李澤楷：你的父親李嘉誠究竟教會了你怎樣的賺錢秘訣？
李澤楷說：父親從沒告訴我賺錢的方法，只教了我一些做人處事的道理。
記者大驚，不信。李澤楷又說：父親叮囑過，你和別人合作，假如你拿七分合理，八分也可以，那我們李家拿六分就可以了！
說到這裡，他動情地說，這段採訪我看了不下一百遍，終於弄明白一個道理：做人最高的境界是厚道，所以精明的最高境界也是厚道。
細想一下就知道，李嘉誠總是讓別人多賺兩分，所以，每個人都知道和他合作會佔便宜，就有更多的人願意和他合作。
如此一來，雖然他只拿六分，生意卻多了一百個，假如拿八分的話，一百個會變成五個。
到底哪個更賺呢？奧秘就在其中。
我最初犯下的最大錯誤，就是過於精明，總是千方百計地從對方身上多賺錢，以為賺得越多，就越成功，結果是，多賺了眼前，輸掉了未來！
演講結束後，他從包裡掏出一張泛黃的報紙，正是報導李澤楷的那張，多年來，他一直珍藏著。
報紙的空白處，有一行毛筆書寫的小楷： 七分合理，八分也可以，那我只拿六分！
這位建築商就是臺北全盛房地產開發公司董事長林正家。他說，這就是一百億的起點。
個人發展的可持續觀就是合作共贏！
小勝靠智，大勝靠德，厚積薄發，氣勢如虹。只懂追逐利潤，是常人所為；更懂分享利潤，是超人所作！
人生百年，不可享盡世間所有榮華； 惠及百人，能夠得到人間更多真愛！
當我讀完這篇房產人物傳記時我想：
人一生給別人借過時，實際是在給自己修路！厚道的人路總是很寬！
大商人胡雪巖的生意經：下雨不被淋濕的妙法一天，胡雪巖正在客廳裡和幾個分號的大掌櫃商談投資的事情。談到最近的幾筆投資，有的掌櫃經營不善，胡雪巖緊繃著臉，教訓起其中幾個在投資中失利的掌櫃。 胡雪巖話音剛落，外面便有人禀告，說有個商人有急事求見。前來拜見的商人滿臉焦急之色。原來，這個商人在一個生意中栽了跟頭，急需一大筆資金周轉。為了救急，他拿出自己全部的產業，想以非常低的價格轉讓給胡雪巖。 胡雪巖讓商人第二天來聽消息，自己連忙吩咐手下人去打聽是不是真有其事。手下人很快趕回來，證實那個商人沒有說謊。胡雪巖聽了以後，連忙讓錢莊准備銀子，又從分號急調了大量現銀。第二天，胡雪巖將那個商人請來，不僅答應了他的請求，還按照市場價來購買對方的產業，這個數字大大高於對方轉讓的價格。大家都驚愕不已，不明白胡雪巖為什麼連到手的便宜都不占，卻要堅持按市場價來購買那些房產和店鋪。 胡雪巖看了看疑惑的人們，講了一段自己年少時的經歷：“我還是一個小伙計時，東家常常讓我拿著賬單四處催賬。有一次，正在趕路的我遇上大雨，同路的一個陌生人被雨淋濕。那天我恰好帶了傘，便幫人家打傘。後來，下雨的時候，我就常常幫一些陌生人打打傘。時間一長，那條路上的很多人都認識我了。有時候，我自己忘了帶傘也不用怕，因為會有很多我幫過的人為我打傘。” 說著，胡雪巖微微一笑：“你肯為別人打傘，別人才會願意為你打傘。那個商人的產業可能是幾輩人積攢下來的，我要是以他開出的價格來買，當然很占便宜，但是人家可能就一輩子翻不了身。這不是單純的投資，而是救了一家人，既交了朋友，又對得起良心……誰都有雨天沒傘的時候，能幫人遮點雨就遮點吧。這也是我下雨時即使不帶傘也不會被淋濕的妙法啊!” 眾人聽後，久久無語。後來，那個商人贖回了自己的產業，也成了胡雪巖最忠實的合作伙伴。在那之後，越來越多的人知道了胡雪巖的義舉，對他佩服不已。胡雪巖的生意也好得出奇，無論經營哪個行業，總有人幫忙，有越來越多的客戶來捧場。。 金銀珠寶、古玩字畫都不是真正的寶藏，人格的魅力，才是人一生最大的寶藏。
佛經故事分享：目犍連尊者度弟弟選譯自《出曜經》喬正一白話譯於西元2014/3/15八關齋戒日 大目犍連尊者有一個弟弟，非常的有錢，他享有巨額的財富，倉庫裡堆滿了金、銀、琉璃、車磲、馬瑙、珍珠、琥珀等七寶，家中的僕從奴婢更是多到數不清。 有一天，目犍連尊者前往弟弟的家中，勸他的弟弟：「我聽說你非常看重你的財物，不喜歡佈施。佛陀常說，只要佈施便能獲得無量的福報。所以我今天是來勸你佈施，好來日得福無量。」 尊者的弟弟聽到哥哥這麼說，便姑且相信哥哥的話，開啟庫房拿出財物開始佈施，但他卻認為他的佈施應該馬上就可以看到回報，就好像聚寶盆那樣只要投下一塊錢，便能立馬生出一百塊錢，所以他又興建了一座倉庫等待福報從天而降。 但經過了幾天，他的財寶開始減少，他舊有倉庫裡的財寶都空了，而那個等待生出福報的新倉庫仍空無一物。 於是，他很生氣的跑去跟目犍連尊者抱怨：「你騙我!你是出家人，怎麼可以說謊騙人?你之前來勸我說佈施會得大福報，我因為相信你才開啟倉庫並竭盡所能的佈施，使過去及未來一切的貧窮者都因此受惠。但是現在我舊有倉庫裡的財寶都空了，而那個等待生出福報的新倉庫卻到現在都仍空無一物。你是不是搞錯了啊？」 目犍連尊者立即勸阻道：「好了!不要再說了!不要毀謗三寶，以免讓那些有邪見的外道及學者聽到這種誹謗。假設福德是有形之物，那麼整個虛空境界也都容不下。這樣吧!我現在讓你親眼見證你來生的微報，如果你想看的話，就隨我來吧!」 這時，目犍連尊者施展神足通，以手接住他的弟弟，帶他來到了第六欲天他化自在天。 在天界裡，有七寶合成的天宮，前後院都有浴池，香風四處飄逸，倉庫裡堆滿了數不盡的天上珍寶，天上有數千萬的玉女穿梭不息，但天宮裡都只有仙女，卻看不見男性的天神，而且也不見天宮的主人。 弟弟問目犍連尊者：「這是哪裡啊?這個宮殿氣勢如此磅礡且巍巍攝人？卻見不到一個男性天神，這裡都是仙女。」 目犍連尊者告訴弟弟：「你自己去問，就會知道了。」 弟弟上前問：「天女！我可以請教您一些問題嗎?」 天女說：「你有甚麼問題要問？」 「為什麼這個七寶合成的宮殿，如此巍巍堂堂地高懸處在虛空中？又是誰有如此福德能於其中享福？」 天女回答：「咦?你不知道嗎？我們姊妹在這裡已經有好幾年了，這裡吃的美食都是自然而生。而人間地球上迦比國裡有一位釋迦文佛座下神通第一的弟子，他叫作目犍連，這位尊者的弟弟很有錢，在生時很喜歡佈施幫助窮人，當他死後就會轉生到這裡作我們的夫主，享受天界裡的七寶宮殿及我們的服侍。」 弟弟聽到天女的話，非常的開心，於是產生了善心，他回到了他哥哥的身旁。 目犍連尊者問他：「怎樣？現在你認為佈施是有福報呢？還是沒有福報呢？」 他的弟弟很慚愧，於是跪在地上，向尊者頂禮懺悔，他回到人間以後繼續努力廣行佈施。 原文/昔日大目犍連同產弟。饒財多寶七珍具足。金銀珍寶車磲馬瑙真珠琥珀。庫藏盈溢僕從奴婢不可稱計。是時目連往到弟家。而告弟曰。聞卿慳嫉不好惠施。佛常演說。夫人惠施獲報無數。卿今施者得福無量。弟聞兄教開藏惠施。更新立庫藏欲受其報。未經旬日財寶竭盡。故藏悉空新藏無報。甚至懊惱向兄說曰。前見告敕施獲大報。不敢違教竭藏惠施。當來過去諸貧窮者靡不周遍。然財寶貨盡舊藏空竭新藏無報。將無為兄所疑誤乎。目連告曰。止止族姓子。莫陳此語。無使異學邪見之士聞此麤言。若使福德當有形者。虛空境界所不容受。吾今權且示汝微報。若欲見者隨從我來。爾時目連以神足力。手接其弟至於六天。彼有宮殿七寶合成。前後浴池香風遠布。庫藏盈溢不可稱計。玉女營從數千萬眾。純女無男亦無夫主。弟白目連。是何宮殿巍巍乃爾。不見有男純是女人。目連告弟。汝今往問自當知之。即往問之。天女當知。我有所問願見發遣。天女問曰。有何狐疑而欲見問。其人報曰。是何宮殿七寶合成。巍巍堂堂懸處虛空。誰有斯德於中受福。願解我疑永無猶豫。天女報曰。汝不知乎。我等在此積有年歲。食福自然無復是過。欲知我夫主者。施在心懷今當與說。閻浮利內迦比國界釋迦文佛神力弟子。名曰目連。彼有賢者弟大富長者。好喜惠施周窮濟乏。彼命終之後當來生此。與我等作夫主。七寶宮殿及我等身惠施之報。其人聞喜善心生焉。還至兄所具白其情。目連告曰。雲何族姓子。夫人惠施當有報耶為無報耶。弟懷慚愧頭面懺悔。還至世間廣施不惓。
怎樣修財、法、無畏佈施講述者：淨空法師"佛氏門中，有求必應"，財富從哪裡得來的？ 財富是果報，果必有因。因是什麼？因是財布施，捨財得福。
我這個命中是貧賤命，哪來的財？ 生活非常艱難，幾乎自顧不暇，哪有錢去布施？ 老師問我一毛錢有沒有？一毛還可以，一塊錢行不行？一塊錢也還勉強，還可以，再多了就不行。 老師教我，你就從一毛一塊開始，要養成一個布施的心，常常存心幫助別人。 以後還懂得了，我沒有錢，就做義工。 義工是內財布施，那個福報更大，錢財是外財，外財再多福報不大。 內財福報大，我用我的體力，用我的時間，用我的智慧來為大眾服務，這叫內財布施，都屬於財布施。 聰明智慧是果報，因是什麼？因是法布施，法是什麼？ 我知道的，我懂得的，歡喜傳授給別人，歡喜教別人。 別人不會，我教給他，這叫法布施，法布施的果報就是增長聰明智慧。 第三種叫無畏布施，果報得健康長壽，什麼叫無畏？ 幫助一切苦難眾生離開恐怖畏懼，這叫無畏布施。 特別是病苦，生病的時候需要人幫助，急難的時候需要人幫助，遇到別人有困難幫一幫，這得健康長壽。 在日常生活當中最重要的，不殺生不吃肉。 這是什麼？這是無畏布施，你不再傷害眾生了。 積極的放生，放生是救命，一條魚，一個小蝦，它也是一條命，你能幫助它多活幾天，它很感恩你，果報得健康長壽。 這三種布施，我就很認真的學習，怎麼樣困難，這個施捨的心是真心，真幹! 從發這個心，一塊一毛去布施，兩三年之後收入就增多了，有效了，多了就多布施，愈施愈多。 法布施，學經教，上台講經三種布施俱足。 講經要體力，要時間要精神，這什麼？內財布施，跟大家講的這是佛法經典，這法布施。 你真正把經典聽懂了，學會了，你能夠消除一切苦難，這無畏布施。
財佈施得財富相傳，在印度的窮人們會供奉「功德天」這位女神以祈求財富。有一個窮人每天都誠心誠意地供養功德天，終於有一天得到了感應！他看到功德天進了自己家門，連忙滿心歡喜地上前迎接招待。但與此同時，有另外一位長得又黑又醜的女人也要跟著進他的家門，他覺得非常奇怪，便想把這個女人趕走。
結果這位黑女人便開口說：「我是功德天的妹妹，我們姐妹總是同時出現，不會分離的！你既然感應到她現身，我就一定會跟著來。她負責給予你財富，我則負責來銷散你的積財，錢財有積聚就會銷散，這是必然的現象！」這則故事，正說明了「積聚皆銷散」的無常法則。
世上一切財富都是無常的，財來財去的過程或快或慢，但總沒有永遠不變的財富。積聚的財物變成不動產也好，存入銀行也好，都無法保證它永久不會損失或銷散。佛經上說，世間的財富是五家所共有——水災、火災、盜匪、惡王、不肖子孫。縱使錢賺得再多，也無法預料無常意外何時會發生。
既然錢財終究會變動、會銷散，那麼，如何將擁有的財富作最有意義的運用，才是擁有財富者最重要的思考課題！因此，佛教的財富觀相當強調「布施」的觀念，如果因為害怕錢財銷散，而死守著而不加以運用，即使有再多錢財也是毫無意義。
要知道，現世能有聚財、致富的機緣，無非都是過去世累積的善行，如：布施功德等等所致；如果沒有好好把握這些「資本」去修福積德，浪費了為未來世造善業的大好機會，實在是非常可惜的事！
在佛教裡，有著種福田的觀念。而布施錢財，正是種福田最好的方法之一──以慈悲心救濟病者、貧窮、孤老、流浪動物等等，或以慈悲心去建設、造作有利於大眾的公共福利事業，叫做「悲田」；而護持佛教、尊重人倫師道，以恭敬心供養三寶、父母、師長等，叫做「敬田」。布施如播種，你不布施，怎能有收成？為善能得善果，布施也必得福報！
佛教並不認為擁有錢財是不正當的事，相反的，擁有錢財，有時也更有能力造大事業、為群眾謀福。世尊鼓勵在家人以正確無誤的心態來看待賺取金錢、擁有財富的需求，為的是使在家人不貪著物質享受，而在賺取生計的同時，也能累功積德，修學佛法。錢財並不是罪惡，只要能了解它無常聚散的本質，好好去使用它而不是被執著其上、被它所繫縛，則這些世間財即具有正向意義。因此我們可以看到佛教裡也有一些求財、致富的法門，正是這個道理。
因此，一般人該以怎樣的心態來求財呢？經上說：「正命有二：求財以道，不貪苟得；不詐怠心於人。是為世間正命。」這裡所說的「正命」，正是佛教徒求財時最重要的「合法」前提──不以直接或間接傷害眾生的事以求財，其營生事業必須合乎佛陀的教法（包含戒律）。凡是非法得來的錢財，無論出於什麼良好的動機，都是造業。人不能不依財物而生活，但錢財的獲得，必須要如法如律，這才是以正業、正命獲得財富的生活。
《阿那律八念經》以及《大寶積經》裡也說：「菩薩摩訶薩無有不正求財而行布施。」有越多財富，當然就越方便去做大布施、行大善事，但很重要的一點，就是這些財富都必須是以正當方式去得到的，用非法的手段得財，不僅種下惡因，更是糟蹋了自己的福業。所以佛說：「如法求財，不以非法。」
在經典裡，佛陀開示有關在家居士的財富觀念，大致有四個理財的準則： 一、少欲、知足。 二、善盡照顧家庭責任、社會義務。 三、必須布施、供養。 四、用於資生（購買賺錢的工具、材料）以及儲蓄。 若能依上述方法處理財富，家居生活必能安定富足，也才能使今生與來世遠離窮苦，資財不虞匱乏，而能專志修行、繼續累積善業，為自己累積成佛的福德資糧。
世間種種財物皆有聚散，不必太執著其上；但行善、布施、修行所得的功德法財，卻是永不退失。這才是我們應該盡全心全力去追求的真正財富！
錢怎麼來的，就會怎麼去，因果的可怕作者：福安觀音寺上次師父講了一句話：很多東西都有個定數啊。這就是天意。他說起了以前他很喜歡去做經懺，雖然有些錢，但是也被花的光光的一點不剩，就很奇怪。後來他就不去做經懺了，虔誠心來修行，這樣子倒是衣食無憂。所以他說啊，錢這個東西是怎麼來的，就是怎麼去。 我還見過一個師兄，她已經離婚了，老公是開賭場的，生了個孩子，十多歲了，很會花錢。很大方。她跟我說，有一次他的孩子要去見網上的女友。居然連夜從廈門包的士到河南去。花費了兩千多元的車費。你說啊，坐飛機去，都比打的去好，那麼為什麼會這樣呢。他的孩子把錢不當錢。按照她的話，就是把錢不當回事。我說啊，這就是報應啊。你看看他爸爸開麻將館，開賭館來賺錢，他爸爸做的事業，就是讓人把錢不當錢，因為賭博啊，所以感召到這個孩子，把錢不當錢，還不聽話。所以我說，你要把他的錢拿來多多做功德，你不做功德，你孩子也會喜歡把錢花掉。這就是業力，很可怕的因果定律啊。好像冥冥之中一樣，誰也控制不住的。就像他孩子，說傻也不傻，但是就喜歡花錢，一年花個十幾萬的，眼睛也不眨一下。為什麼會這樣，因果定律啊。他孩子也是受因果定律的控制，就是想花錢。不花不舒服的。 這幾年來，看到的報應實在太多了。可怕啊可怕。所以我們說，要辦道，先決條件，一定要相信因果。賺錢也要相信因果，否則閻羅王這一關永遠過不了的。有一次在大悲殿我看到一個人，她說啊，她孩子像傻掉一點，每天白天睡覺，晚上瞎混，都到了二十多歲了，還是這樣子。在他身上幾乎花光了所有的積蓄，還是一樣。原來，他老公以前是出海捕魚的，賺了很多錢，估計有二三十萬，買了一棟房子，這是九十年代的錢。現在她老公生病了，孩子又發傻一樣。他出海捕魚賺來的錢，都花的光光了，房子也賣了，孩子也不聽話了。你說二三十萬的錢，一條魚賺一塊錢來說，是二三十萬條命啊。用二三十萬條命換來的錢，果報能承受的起嗎？ 以前有個人來觀音寺抽籤，說他在台灣的一個親戚生了一場大病了，不知道能不能好。我看了簽，就問他親戚以前是做什麼的，他說開大飯店的。我說了，這個簽就是他欠了太多的命債了。開個飯店，要殺各種動物，還是野生的。你靠這個來賺錢。不生病才怪呢。他說了，現在花費了幾十萬了，都不見好。我說你好好去求觀音菩薩吧，去放生吧。否則的話，誰都幫不了的。道證法師講過一個事情，有個殺豬的，在臨終前，看到牆壁上掛了很多豬肉啊，豬肝啊，豬肺啊，嚇的半死。這是幻覺啊，就是被嚇死的。因果定律就是這麼可怕。 所以有的人想做生意，來問菩薩，說能不能做燒烤啊，我說這個不好，暫時會賺錢，但是以後生起病來，或者得了癌症，就很慘了。你說那個動物喜歡自己被放在火上烤的。有一次我到菜市場去買放生的魚，見了一個女的，人是挺好的，但是面相上就是陰氣很重。她殺魚時，很可怕的。把魚抓起來，往砧板放一放，用刀狠狠的一拍，魚就昏了過去，然後開始剝皮。看他的面相啊，真的是陰氣很重，不知道自己在做什麼，這就是愚癡的可怕。倒是見過一個買蔬菜的，人也是很好，面相也很圓滿。所以說，我們要做正業的東西，否則的話，後果真的很嚴重。古人講的，遠在兒孫近在身。 所以說，大家為什麼不能吃肉呢，你吃它，它恨你啊，恨啊恨，然後神識躲在身體內。喊著我要吃我要吃，就要吃肉。一些吃肉的人為什麼三餐要吃肉呢，就是因為體內躲了很多動物的神識，比如說雞鴨啊，魚啊，這些動物的神識，喊著要吃要吃。所以就想吃肉。其實是體內的動物神識要吃。可是我們往往不知道。所以吃肉的人，往往會很瘦的。而且很會吃。因為營養全部給體內的神識帶走了。就是這樣子。 所以錢啊，我們要來的乾淨，那麼內心就會放心，如果錢上沾滿了動物的血，那麼那個錢用了也有果報的。世間人以為財富是我們人在管理，錯了，是天在管理的。如果有足夠的福報和德行，天自然會給我們財富。如果沒有足夠的福報和德行，這些錢啊，就被收回去了。這是個天大的秘密，今天就洩露給大家了。
寂靜法師：財富的秘密【三則】【一】
收到一短信說：財富很重要啊！此為答復。 財富，其實是兩個概念：“財”是外在有形的；而“富”是內在無形的，它是一種心理狀態。 “財”可以靠掠奪，而“富”只能靠修養。 所以有“財”不一定“富”，有“富”定不會缺“財”。因為富是財的種子，富能生財。 05.7.9於四川綿竹雲霧寺
【二】 財富分兩種：一種有形一種無形。 有形叫物質地位，無形叫陰德福報。有形散則成無形（能），無形聚則成有形（質）。 生財之道就是巧妙獨到地利用物理學的“質能互變”規律，借助佛法的“緣起規律”進行轉化增長。 所以一個真正明了佛法和自然法則的人，必是無形財富的理財專家，自然也成有形財富的開發銀行。 08.2.16於長沙王府花園
【三】 有一個人拿著酒杯在水缸裡取水，因盛水太少，他便想這一定是缸裡的水太少了，如果到河裡取水的話，一定會多些。 於是他就到河裡去取水，可是所得的水依然不多。 他想，現在是秋天，一定是河水太小的緣故，如果到大海去的話，肯定會得到很多。 可是當他從大海裡取出杯子時，發現還是只得到一點點水。 我們本具的福報和智慧就像海一樣大，水一樣多，而我們之所以只得到一點點，決不是因為外在的福慧有限，而是因為我們用來盛裝福慧的心量太小，自私狹隘，猶如酒杯。 如果不擴大盛裝福慧的容器，只是不斷地更換地方、行業或擴大規模，以為這樣就可以增加財富，就如那個用酒杯取海水的人，只會贻笑大方。 2006.8.3於萬佛寺
淨空法師：佛學裡簡單快速有效的求財之道佛菩薩對我們的幫助，我們通常講，對我們的保佑，對我們的加持，沒有別的，只是把這些道理給我們說明白，事實真相給我們說清楚。我們懂得這個道理，依照佛教給我們方法，自己去修，就能夠得到殊勝的果報，這是佛菩薩加持，這就是佛菩薩保佑，千萬不能夠迷信。因此，真正明白人，真正覺悟的人，我們財富要放在哪裡好？你看看現在的社會，股票上投資、房地產投資，這個我都搞不清楚，我對這個外行。種種方法來經營財富，聽說這一兩年經濟不景氣，一百萬變成十萬，很多人自殺了。而佛在經上告訴我們，“財為五家共有”，不是你的，只不過是在你面前讓你看看而已，你就以為這個財富是你的，錯了，你是心隨境轉，每天日子過得苦不堪言。誰給你這麼多苦，自己作的自己受，真正是自作自受，迷惑顛倒。 佛教給我們，怎樣才能發財？布施，供養。供養父母、供養三寶，布施一切眾生，你的財用不會缺乏。諸位要記住，財用不缺乏就行，不必要累積，不必要多，多了，災難就來了，禍害就來了。所以財要知道散，儒家也說“積而能散”，能散財是最聰明的人。 在中國古時候，中國人也供財神，哪個都想發財，供財神。但從前人有智慧、聰明，他不迷信。財神是哪一位？聽說現在大陸上人供財神，可能也被台灣傳染，台灣供財神，供關公，三國時候關羽，關公與發財有什麼關系，毫無關系。關夫子這個人，我看其他的長處沒什麼，忠義這兩個字他做到，我們要是供關夫子，學他的忠義，真正是威武不屈，富貴不淫，是我們做人的典范。他在曹操那一段時間，曹操是用盡了心機，希望他真正的投降為他所用。可是關夫子身雖然在曹營，心是常常念著賢主，這是後人最好的榜樣。他雖然是過五關、斬六將，回到賢主那邊，曹操對他還是非常佩服。這樣忠義的人，在這個世間難找，不但現在沒有了，古時候就很少。現在人不講忠義，見利就忘義，哪個地方待遇好一點，地位高一點，立刻跳槽就走了。所以這樣的人，都應當供養關夫子，常常看看他，自己生慚愧心。 中國古時候供財神，供誰？范蠡。讀古書的人也許知道，他是戰國時代，越王勾踐的大夫。越王也相當了不起，諸位要曉得，這是自古以來，中國、外國，英雄豪傑建立一個政權開國倒不是真正困難，國家滅亡之後再復興太難太難了，在歷史上很少見。滅亡之後能復興不容易，在中國歷史上，越王勾踐是第一個例子，他成功了。他確實被吳國滅了之後，能夠再復興、能夠再復仇，得力於范蠡、文種這兩個人的幫助，越王這兩個人是左右手，幫助他恢復了國家，反過來消滅吳國。 范蠡聰明，大功告成之後，他就勸文種趕快離開，越王勾踐這個人，他認識很清楚，“可以共患難，不能共富貴”，勸他要離開，保全自己的生命。越王勾踐在患難的時候，這些有才干的人，他非常重視，天下太平，他不要了，怕他造反，總想方法把他除掉。所以范蠡聰明，他自己離開，留了一封信給文種，文種看了之後，以為未必像他說的那麼嚴重，結果果然不出范蠡所料，勾踐賜文種自盡，所以文種死了，自殺了。殺功臣，在中國每一個朝代幾乎都有這個事情。 范蠡偷偷的跑了，改名換姓，改名叫陶朱公，去做生意去了。他帶著西施，一道去做生意去了。做生意沒多久，發大財；發了之後，把他的財統統布施，救濟貧苦，統統散盡，再從小生意做起。又做幾年，又發了；發了，他又布施。史書上記載“三聚三散”，他能夠散財，布施恩德，這是做生意人好榜樣。做生意人賺得社會錢，大家取之於社會，還用之於社會，所以供養他做財神很有道理。模范的商人，我們經商、營利，要以范蠡作模范，他是真正聰明，真有智慧、真有學問，無論做什麼他都成功。所以要懂得散財，懂得與一切眾生結恩惠，我們佛法裡面講結緣。眾生受你的恩惠，我們自己會遭難嗎？不會。沒東西吃了，自然有很多人送東西來，那個多自在；沒衣服穿了，有很多人送衣服給你，你一樣都不會缺；沒有房子住，人家送房子來。你為什麼會有這樣的果報？布施，你只要肯布施就行了，福報自然，你說這個多自在。 所以錢不要去投資，不要放銀行，放什麼都靠不住，布施給一切眾生，那就是最牢靠的，決定丟不掉，而且那個利息比你們今天做什麼生意的利息都要厚，不知道要厚多少倍，我跟大家講的話，真心話。你們要不相信，我本身就是個例子，十方供養來的，我統統布施掉，我走到任何地方，身上不要帶一分錢，想什麼人家都給我送來，都供養，用不盡，這個多自在。物質生活的受用，真正是隨心所欲，沒有絲毫的缺乏。 我這個人前世沒修福，一點福報都沒有，我這個福報是什麼時候修的？學佛之後明白這個道理，我才真干。布施這個方法，章嘉大師教給我的，我真做，做了非常有效，我深信不疑，真正相信他老人家教給我，“佛氏門中，有求必應”，只要你肯施，你要是缺乏什麼，心裡一想就來了，就有人送來，妙不可言。早些年，那是修得還比較少，但是就有感應。我在求學的時候，生活非常清苦，不是一般人能夠過的那種日子。我想的是什麼？經書，要研究經教，想經書；這心裡一想，大概總是個把月，就會有人送來。我只記得有一部書《中觀論疏》，我想了六個月才有人送給我，那是最長的一次；其他像《華嚴經疏鈔》，我剛學佛的時候，心裡就想這個，一個月就有人送給我。真的是有求必應，只要是如理如法的去求，沒有不感應的。我明白這個道理，了解事實真相，而且這麼多年來，從二十六歲學佛，我就真干，這老師教給我的，我就真干。愈干，感應愈不可思議，所以我對於佛在經上講的字字句句，深信不疑，你能夠依教奉行，自己得利益。這是說財布施，布施財得財富，布施飲食你就得飲食，布施衣服得衣服，布施房屋你就會得房屋，靈得不得了。
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