文殊講堂臨終備覽中: 往生被、三張咒輪、金光明沙的說明
陀羅尼經被及金光明沙與三張咒輪，是盛行的淨業行人之超薦品，其功德利益不可思議。但有許多同修對此還不瞭解，甚至就根本沒有見過，更不知其為何物，今以所見資料所及，介紹於下：
陀羅尼經被及其應用
因陀羅尼經被多於往生時應用，故又名往生被。實則非僅應用於往生之時，而于平時亦大有作用。
陀羅尼經被之應用，據慧律法師說，當開始於明代。因其時密宗盛行于世，金剛上師為慈悲救世，乃集諸佛密咒，以梵文或藏文書於布帛，其佈局猶似密宗之壇場，因集咒之廣，亦可說是陀羅尼之《藏經》，倘經加持，則其效力更不可思議。淨宗大德李炳南老居士曾說，此被或由藏地傳入，但知於前清時代，二品以上王公大臣命終之後，由朝廷敕賜，而普通官民不得擅用，今則無禁矣。可見一般百姓是得不到的，從而也可見其珍貴。
陀羅尼經被之色澤為金黃色，咒文為紅色，其展平長度約在1.8米左右，上部書南無阿彌陀佛聖號，下部為咒塔及咒輪。因陀羅尼之真實境界，字字句句皆諸佛無相法身，唯佛與佛能知，其威力普被一切眾生。
咒為諸佛心，其功德妙用，最為不可思議。此陀羅尼經被上所印的各種咒語，多達72種，誠謂集咒語之大成。因一一咒，各有無邊功德妙用，今廣集諸咒於一處，其功德效用更難言說。據藏文《滅惡趣本續經》所載：此陀羅尼經被，是滅惡趣威德王密咒，若書此咒貼於亡屍額喉心密等處，或複佩帶蓋覆之者，是人亡魂便默承佛如來攝受之力，將無始劫來種種罪業，悉皆消除，不墮地獄惡道，得生淨土，得見菩薩，親受菩提記，或轉生人間，富貴壽考，其功德不可思議。
今將此被咒名，一一列後，讀者自可見其功德之殊勝：
尊勝塔內有：尊勝陀羅尼咒、普覺根本咒、金剛薩埵百字咒、無垢頂髻陀羅尼咒、如來百字咒、不動佛淨業障咒、菩薩莊嚴集咒、秘密舍利咒、大寶樓閣咒、因緣藏咒等。
塔內三分圓光中有：加持身咒、加持語咒、加持意咒。
塔外有：釋迦能仁佛咒、隆花佛咒、毗盧佛咒、滅惡趣佛咒、妙勝寶佛咒、金剛輪佛咒、文佛佛咒、金剛勇士佛咒、普覺佛根本咒、金剛欲佛咒、金剛寶佛咒、大吉金剛佛咒、金剛幢佛咒、日光金剛佛咒、金剛法佛咒、喜笑金剛佛咒、善語金剛咒、往生咒、增長天王咒、持國天王咒、多聞天王咒、廣目天王咒等。
周圍有普覺壇城三十六佛咒。
此被雖亦稱往生被，實為方便之稱呼。其作用非僅限在往生時，即平日亦可使用，兼有消災解難之功，於魑魅魍魎纏身，亦大有效應。慧律法師說：近年旅遊風氣盛行，不妨隨身攜帶，或置放投宿之旅館，期能快樂出門，平安回家。纏綿在病榻飽受病苦者，亦可使用。
新請回家之陀羅尼經被，平日應折好，安置在高於腰部的佛桌之抽屜內，或擇佛堂、清淨處供養，早、晚課時請出，念往生咒21遍以加持。
陀羅尼經被應在往生者尚未斷氣時，即可為其覆蓋，最遲應在亡人氣絕時必須蓋上。蓋時方向不可搞錯，有南無阿彌陀佛字樣者在上，一般蓋至亡者的頸項部，使頭部露在外面即可。但對死時死狀淒慘，面容難著，不忍觀看者，可覆蓋至頭頂。在蓋被之前如有金光明沙及咒輪者，應先撒少許金光明沙於亡者之額部，次放三張咒輪於亡人胸部，其次序為先放置無上密部拔度六趣陀羅尼輪，次放毗盧遮那佛大灌頂光真言，而以大寶廣博樓閣善往秘密陀羅尼輪置於最上，放置時三張重疊即可。然後，再將被蓋上。待助念畢，亡者斷氣最少在24小時之後更衣澡浴時，掀開經被，沐浴更衣畢再放上咒輪及蓋上被。到火化時，再將經被與咒輪取去，折好，待骨灰放入骨灰缸(或骨灰盒)內後，撒少許金光明沙於骨灰上，次將三張咒輪置於骨灰上，再放折成小塊(骨灰盒能容入之大小)的陀羅尼經被，最後蓋上骨灰盒蓋。
現在全國大部分地區都推行火化，如少數地方，因少數民族地區的民族習慣等原因，仍實行土葬的，則往生被等直接安放與蓋在亡人的身上，蓋棺後，再隨棺入葬即可。
陀羅尼經被之效力不可思議，據載將此被覆蓋亡者遺體，能令行人消業滅罪，陰間眾生見之為一片光明，可免亡人遭宿世冤家及魔障的損惱。從古至今，因蓋往生被而往生的，大都亡故後臉色轉紅潤，面貌安詳，甚至尤勝生者。
當然，若亡人生前行持精嚴，能做到生死自在，不需藉助陀羅尼經被、金光明沙及三張咒輪則最好。但自己真正能作得到主的同修畢竟很少，如我輩生死凡夫，既有因緣知此寶而有緣得此寶，就莫失此緣，應該用上。淨業行人則應平時早備此寶物，並常供奉、持咒加持，可免臨欲用時四處尋覓。
金光明沙
金光明沙是根據密部，持《毗盧遮那佛大灌頂光真言》所加持之土沙。沙應用潔淨之沙，如印度恒河之沙，普陀山之海沙，如難得到即用本地無染之江河溪坑中之淨沙亦可。使用的目的是利益亡者，在於透過咒力、願力及心力三者，以轉變被加持者的心念，助其安度生死大關。
每次所用金光明沙之用量不在多，約一指甲之量即可，所謂爪上土也。以其所重者在加持力之大小，而非分量之多少。使用時，撒於亡人的額頭，即兩眉中央之上方，約發際與眉毛中間處。若為火葬，斷氣前後，可先撒少許於額上。火化後，撿骨畢，裝入骨灰盒中，再將沙撒在骨灰之上。若遲得金光明沙，骨灰盒已封蓋，亦可于骨灰盒蓋之上擠少許萬能膠，垂直撒金光明沙於膠上，膠乾即可固定。經雲：凡其投影之處，皆會放光。歷來使用此沙之感應，實多得舉不勝舉。
對土葬多年，方獲金剛明沙而欲使用者，亦可於墳上約為亡人頭部的垂直線處，撒放少許。欲撒之前，心作是念：願以此功德，回向□□□，以及此處一切無祠孤魂野鬼、法界眾生。以期亡者皆獲利益，同蒙超度。撒放金光明沙時，可邊撒邊念佛或持《往生咒》均可。慧律法師在《臨終備覽》一書中說：對已亡故二三十年者，金光明沙亦有效力。即使亡者已轉世投胎，撒金光明沙亦可增添其福報。一婦人為亡故十八載之丈夫撒金光明沙，是夜，其夫於夢中現身，言已得度，語罷身軀向上飛升。足見金光明沙確有不可思議之利益。法師還在同書中說：除利益亡者，若有著魔者，亦可使用金光明沙。
咒輪
咒輪共有三張，分別為大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼輪、毗盧遮那佛大灌頂光真言及無上密部拔度六趣陀羅尼輪。咒語為法，咒輪亦為法，為毗盧遮那佛所說，為佛清淨法身，為表重法，不可輕易損毀或火化。
大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼輪《大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼經》，唐不空譯，收於《大正藏》第十九卷第619頁。據經所說，此咒功德不可思議，功用甚大。舉凡家中鬧鬼、幼兒多病、屋內陰氣重、生意不順、業障深重等，只需將此咒輪貼於門上，每日由門下通過，即有無量功德。
從所附咒輪圖，我們可看到蓮花上有一寶塔，此寶塔能令一切惡業皆得消滅，決定當得無上正覺，並能于現世獲福無量，一切善根皆得圓滿。
臨終時將此咒輪置於胸前，其方向為塔尖向上(即向行人的頭部)，當使亡者業障消除，得無量功德。
此《大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼》，往昔諸如來皆曾演說，咒經中說此咒利益廣大：諸有聞者，決定不退無上正覺，一切佛法當速現前，一切三昧亦當現前，一切陀羅尼法門亦當現前。能善降伏一切魔軍，然大法炬，一切善種當得現前，成就六波羅蜜。一切地獄餓鬼傍生閻摩羅界阿素羅眾，聞此咒者皆蒙解脫，生老病死，憂悲苦惱永得超越。當來之世，於此贍部洲，眾生有于父母不孝順者，不敬沙門者，不敬婆羅門者，謗諸佛者，誹謗菩薩者，殺阿羅漢者，造五逆罪者，殺婆羅門者，殺牛犢者，抄劫竊盜者，故妄語者，不與取者，邪淫者，兩舌者，粗惡語者，輕秤小鬥者，強奪財物者，負言背信者，匿他財物者，一切惡業所攝者，彼等眾生聞此陀羅尼，若讀若誦若受持，若佩身上若書衣中，若置幢上若書夾內，若書素氎(音die)及牆壁牌板，乃至見者聞者及影中過者，或與執持咒人暫相觸者，彼等眾生由斯陀羅尼大威力故，決定當得無上正覺。能于現世獲無量福，一切惡業皆得消滅，一切善根皆得圓滿，一切魔軍皆得調伏，一切眾生見者歡喜，一切眾生恭敬尊重，國王大臣及諸眷屬見者歡喜，口所出言聞者皆信。手腳柔軟，音調和雅，離於貧富，不受世苦。毒藥、刀杖、火災等難，永相去離，師子虎狼諸惡禽獸不能為害，無劫賊難，無旃荼羅難，無魁膾難，無羅刹難，無惡鬼難，無邪魅難，無毒蛇難，無疫疾難，乃至無一日病、二日病、三日病、四日病，瘧病、常病、眼病，耳病、鼻病、舌病、口病，齒病、唇病、喉病、項病，手病、背病、腰病、臍病，痔病、痢病、髀病、腳病，疔病、腫病、班病、肚病，疥病、皰病、癩病、癬病，頭痛病、偏風病，如此病等悉皆除滅。不盲、不聾、不啞、不瘺。臨命終時心不散亂、不失正念，一切諸佛當來現前安慰其人，睡眠覺寤、行住坐臥常得安樂。或於夢中見百千萬世界刹土，諸佛如來並諸菩薩前後圍繞。此陀羅尼有如是等無量無邊不可思議力。
以香花供養此陀羅尼輪，即供養十方三世三身諸佛及一切如來全身舍利，同樣不異，若久能持誦，其福德不可校量。不擇時日，不限齋戒，晝夜六時誦此陀羅尼，所求之事皆得成就，增長善根，獲無量福德智慧。
毗盧遮那佛大灌頂光真言具名《不空[左王右術]索毗盧遮那佛大灌頂光真言》，唐不空譯，收於《大正藏》第十九卷第606頁。
本咒系就應拼之字拼合而成，以便讀者，並無訛脫(也可依咒輪上的音念)。劉淨密居士《應用唯識學決定生淨土論·附心施密法》第1517頁載：能依經持誦出十萬或千萬遍，能治多病，神妙應用不可具述。或用紙帛等書此真言，置亡人屍上或骨上甚妙。故偈雲：真言梵字觸屍骨，亡者即生淨土中，見佛聞法親受記，速證無上大菩提。
經言：若有眾生，具造十惡、五逆、四重諸罪，數如微塵，滿斯世界，身壞命終，墮諸惡趣。誦此真言加持土沙，一百八遍，散亡者屍上、骨上或墓塚上，彼所亡者若在地獄、餓鬼、傍生、修羅等中，以此真言神通威力加持土沙之力，應時即得光明及身，除諸罪報，往于西方極樂國土，蓮花化生，現不墮落，直至成佛。
劉居士于書中又說：准上所言，由持明者發心之半面工作，即能令彼十惡冤鬼，同生西方，其殊玄特妙，更超過淨土法門中之由信願行三法乃得生西，更為妙上加妙矣。自然更難令人生信。予近有一事，略可證明佛說之不虛者，略志如次：
癸酉(1933年)九月，有川西資中縣老友郭季良君等多人，迎予赴縣說彌陀法，彼有商人喬姓，先即讚歎歡喜，乃予因他友預函來訪，遲期七日成行，而喬死。予聞憫之，非助生西土不足以答其贊佛之雅意，即為持上咒，咒碎米令撒於墓上。而聞者興起相索，就中有郭君之胞侄女，適姓唐，其夫為科舉中人，早死。唐郭氏持咒米撒其夫墓，即日返，遇彼宿信瑤池教之堂中有人放陰間事，彼被術者雲：茲過某處見一人，如唐大老爺，但何以服僧衣、戴僧帽乎？而且獨作悲啼狀者。術者令詢之。所答雲：因我半生並無特恩於婦，今乃為我作大提攜，感激而悲耳。並囑之曰：汝千萬為我帶個口信，修持門中，畢直求生西方是真不誤，不可他修，聊以報也。唐郭氏聞之大喜，彼即長素念佛矣。前日郭君來為予言者。予見茲特利，用附篇末，有發救亡勝心者，宜依予法多咒碎米，令多人持撒義塚及祖墳，普令生西，同成正覺。予於彼咒並無傳承，亦未專修，只每日早晚供佛時，必誦七遍或三遍而長持耳。
無上密部拔度六趣陀羅尼輪此陀羅尼出自密部經典，其功德威神不可思議，新亡親眷或一切亡靈，以此咒輪加持，敷蓋胸部，決得滅罪離苦，頓超六道，往生蓮邦。咒輪為諾那金剛上師用藏文書寫，《諾那呼圖克圖親書密咒功德說明及用法》載：將原咒或描寫各咒，置於死者身上，或置於頭上，或誦咒超度亡靈，或身上佩帶此咒經過死者之墓，或加持沙土灑在死者之墓，則一切死亡眾生，均得消滅無量罪業，將來均得成佛。又說：凡有眾生，雖不識藏文，得目睹此咒語，或身手觸著此咒語，或在門下往來出入，或咒語上所積塵土被風刮落身上者，均得消滅無量罪業，將來均得成佛。
此三張咒輪放置順序，並無明文規定，然一般多先放置無上密部拔度六趣陀羅尼輪，次放毗盧遮那佛大灌頂光真言，而以大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼輪置於最上，放置時三張重疊即可。
亡人臨終尚未更衣時，即可先將三張咒輪置其胸前，如此便有無量功德。倘未氣絕而已行助念，亦可先放，待氣絕後再助念二十四小時，衣衫更換畢，仍置於胸前。火化時，此三張咒輪宜取走，等火化完，骨灰放入骨灰盒內時，先撒金光明沙，再依前之順序置三張咒輪於骨灰上，最後將折疊好之陀羅尼經被放在上面即可。
若亡者已往生多年，骨灰盒無法打開，可將咒輪放在盒蓋上，以薄膜覆蓋固定之亦可
大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼咒輪
毘盧遮那佛大灌頂光真言咒輪
無上密部拔度六趣陀羅尼輪
欲得金光明沙或其他法寶可洽文殊講堂 TEL:07-3327833