南懷瑾：人生最高的享受是享受寂寞，享受寧靜我們的思想那麼多，自己看不清楚。其實大家靜坐下來，是不是知道自己思想那麼多啊?譬如諸位坐在這裡聽的時候，是不是知道有一個很清楚的在聽講話的，有沒有?一定有吧!當然有個知道的，那個是知性，不是思想。 現在我講話，你們聽到，同時你們自己也在分析這個話的道理，對不對?起了很多作用，對不對?可是你有一個知道自己在分析、知道自己在聽話、知道自己在思想的這個東西，它沒有動過，這個東西很清楚。所以這個東西不需要你去用力的，不需要你去找的，你自然知道自己思想。搞清楚了嗎?起碼有一兩個搞清楚的吧?假如全體搞清楚，那不得了啦。 我們知道自己有思想有感覺的，這個是知性，它沒有動過。當我們睡覺一醒過來，第一個是這個東西，那個叫“睡醒了”，很快的，第二個東西——思想來了。是不是這樣?對，就是那個東西，你把握住。 自己的思想為什麼那麼多?這個叫妄想，也可以叫浮想。我們知道的這個妄想，可以分成三個階段：過去、現在、未來。過去就沒有了，未來還沒有來，現在已經沒有了。所以你靜下來的時候，不要怕妄想多，你那個知性看到妄想，就把握這個。前念已過去，未來還沒有來，就看著現在。分成三段。常常這樣反省、體會，時間一長，你就會很空靈了。如果你把握這個空靈，假如盤腿打坐，越把握得久越好。這個把握久了以後，你的身心、腦力、體力什麼都轉變了。 有時候打坐會有一個靈感來，這算是妄想嗎? 這也是個妄想，但是這個妄想不同。當你很寧靜時，妄想也比較細小。忽然一個思想來，明白了一些事，這叫做“覺”。這個“覺”比妄想高得多了，是智慧的初步作用，在西方哲學叫做“直覺”，也叫做“直觀”。 這是好的，但是也是妄想。如果沒有這個妄想，過去已經過去了，未來還沒有來，當下很空靈，沒有直覺的妄想，在裡面能知道的，這個叫“智慧”、叫“般若”了。 佛學裡有一句話：香象渡河，截斷眾流。它比方人的思想、情緒，像長江、黃河的水流一樣連著的，非常大，斷不了。象王叫“香象”，普通的像是兩個牙齒，菩薩騎的象王有六個牙齒，也比一般的象大得多!那就是大英雄了。象王渡過急流時，不轉彎走，急流力量那麼大，它用身體把急流切開。所以叫“香象渡河，截斷眾流”。 中國人有兩句俗語形容有勇氣的人，“提得起，放得下”。思想也可以有勇氣，我常常告訴人，借一個力量來，“想他媽的”，沒有了，切斷了，這就是咒語。不過話說回來，這是借用的辦法，不是究竟。 要自己對心念有很大勇氣，馬上放下就放下，切斷。但是不是壓制的，千萬不能壓制，不是很緊張的硬壓住，那對腦神經對身體有妨礙的。還有個方法更清楚，一個人到最傷心的時候，痛哭一場，悲哀時大號一聲，痛苦就沒有了。 為什麼大家喜歡跳舞?因為這個時代的人都很苦悶，物質生活的壓迫，他在跳舞時放鬆了，可是他沒有辦法把握。在唱歌跳舞的時候只是暫時忘了，一回到家還是感覺淒涼。如果他把握到放鬆空靈的境界，就了不起了。 音聲瑜珈，這樣一念，使你身心空靈，會進入大悲觀世音菩薩的境界。你跟著音聲進入，自己會流下眼淚，那個眼淚不是悲哀也不是歡喜，是自然進入寧靜的世界。中國有句唐詩，叫“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”，不是淒涼也不是悲哀，是菩薩的大悲心。“獨愴然而涕下”的獨字，是沒有一切人，或者獨自一個人空靈地在這裡，這就是大悲的境界。 我告訴你們一個經驗：當夜深人靜時，一個人跑到高山頂上或大沙漠裡，非常寧靜，自己的眼淚就不曉得怎麼會流下來。這不是悲傷也不是喜歡，那是一種無比的寧靜的舒服，身體每一部分都自然打開了，心裡的痛苦、煩惱什麼都沒有了。就是古人所謂的“空山夜雨，萬籟無聲”。只聽到空山裡雨水拍打樹葉的聲音，別的什麼都沒有。那是寂寞的享受，不是錢財能夠買得到的。在這種境界中，沒有了身體，人和宇宙合一了。從科學上講，你把自己腦神經一放鬆，就很少生病，從而健康長壽了。 所以我的結論告訴大家，人生最高的享受是寂寞，不懂得寂寞的享受是沒有用的。
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