目錄第三篇 極樂之樂◎轉眾苦成極樂︰◎轉五濁為五清︰◎十種苦樂對比︰◎極樂世界身心狀況︰◎極樂世界生活環境︰回目錄第三篇 極樂之樂◎轉眾苦成極樂︰佛說阿彌陀經云︰「爾時，佛告長老舍利弗，從是西方，過十萬億佛土（一尊佛所教化的國土），有世界名曰極樂，其土有佛，號阿彌陀，今現在說法。舍利弗，彼土何故名為極樂？其國眾生，無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。」 以上這段經文，說明了有一個，無有眾苦，但受諸樂的極樂世界，這個世界轉八苦、三苦成八樂、三樂，轉五濁為五清，更無大三災與小三災，並無種種天災人禍與一切痛苦。 八樂︰ 一、 蓮花化生樂—即無十月胎獄之生苦。 二、 相好莊嚴樂—功德之身永無改變故，即無形骸衰朽之老苦。 三、 自在清泰樂—清淨之身永離痛患，即無四大不調諸病苦。 四、 壽命無量樂—與佛同壽，不生不滅，即無四大分離之苦。 五、 所欲如意樂—衣食隨念，不假造作，即無所求不得苦。 六、 海眾常聚樂—清淨海眾，聚會一處，常為親友，則無恩愛別離苦。 七、 上善俱會樂—諸上善人，互相愛敬，即無怨憎會遇苦。 八、 身心寂靜樂—身常清淨，心恆照見五蘊（色、受、想、行、識）皆空，則無五蘊煩惱熾盛苦。 三樂︰ 一、 清淨無累樂—無粗濁之身，欲愛之染，則無苦苦。 二、 依正常然樂—壽命無量，國土不壞，即無壞苦。 三、 正智不動樂—安住真理，不生不滅，則無行苦。 回目錄◎轉五濁為五清︰一、 劫濁—為濁法聚會之時，今念佛往生極樂，則轉劫濁，為淨法聚會。 二、 見濁—邪見增盛，今念佛往生極樂，則轉見濁，成智德無量光。 三、 煩惱濁—煩惱增盛，今念佛往生極樂，則轉煩惱濁，成斷德常寂光。 四、 眾生濁—色心陋劣，今念佛往生極樂，則轉眾生濁，為蓮花化生，清淨勝妙。 五、 命濁—壽命短促，今念佛往生極樂，則轉命濁，為無量壽，壽與佛同。 回目錄◎十種苦樂對比︰一、 此土有不常值佛苦，彼土但受花開見佛，常得親近之樂。 二、 此土有不聞說法苦，彼土但受水鳥樹林，皆宣妙法之樂。 三、 此土有惡友牽纏苦，比土但受諸上善人，俱會一處之樂。 四、 此土有羣魔腦亂苦，彼土但受諸佛護念，遠離魔事之樂。 五、 此土有輪迴不息苦，彼土但受橫截生死，永脫輪迴之樂。 六、 此土有難免三途苦，彼土但受惡道永離，名且不聞之樂。 七、 此土有塵緣障道苦，彼土但受受用自然，不俟經營之樂。 八、 此土有壽命短促苦，彼土但受壽與佛同，更無限量之樂。 九、 此土有修行退失苦，彼土但受入正定聚，永無退轉之樂。 十、 此土有佛道難成苦，彼土但受一生行滿，所作成辦之樂。 極樂世界充滿種種殊妙安樂，今就身心狀況及生活環境，略闡述之。 回目錄◎極樂世界身心狀況︰一、 常—彼土佛及眾生，壽命皆是無量，經窮劫而不變。 二、 樂—一切有情生彼國土，即得身心寂照，永無煩惱。 三、 我—一生彼土，即得永離生死，得大自在。 四、 淨—極樂眾生，皆蓮花化生，殊勝清妙，相好莊嚴，世間四大污穢假合之身，不能相比。 如果我們生到極樂世界，我們的相貌如何呢？佛說無量壽經云︰「顏貌端正超世稀有，容色微妙非天非人，皆受自然虛無之身無極之體。」打一個比喻，就好像世間貧窮乞人，和帝王的相貌比差多了。而帝王和轉輪聖王（為世間第一有福之人，於人壽八萬四千歲時出現，統轄四天下，形貌莊嚴端正）比，就好像乞人在帝王邊，轉輪聖王和忉利天王（為欲界第二天天王而欲界共有六層天）比，又醜了一級，忉利天王和第六天天王比，又醜了一級，第六天天王和極樂世界眾生比，又醜了一級，可知極樂世界眾生的容貌勝劣。 佛說無量壽經云︰「其有眾生生彼國者，皆悉具足三十二相（係佛之應化身所具足之三十二種殊勝容貌與微妙形相），智慧成滿深入諸法，究暢要妙神通無礙諸根明利。」此段文中看出，極樂世界的眾生，不但容貌如佛，且智慧高超神通廣大，根據佛說無量壽經所言，生往彼國的菩薩，對於國中萬物，不會生起情愛染著的心，人與人之間都不分彼此互相幫助，不會起爭執，心地柔軟不會動怒，學習佛法不生厭怠，成就無量功德，觀察三界（欲界、色界、無色界）空無所有，能除滅眾生貪、瞋、癡之煩惱，辯才無礙，佛所說法皆能明瞭，智慧從心中生起，而無種種疑惑，像一陣風十方世界通行無阻，就像一艘大船運載凡夫出離生死，如金剛山眾魔外道不能惑動，又好像獅子王無所畏懼，像一盞世間的明燈，為眾生供養修福的好對象，常常恭敬供養諸佛，時常為諸佛所稱讚。根據佛說無量壽經之四十八願，極樂世界眾生壽終不會墮入三惡道，身體是金色的，有宿命通自己能知過去，無數劫前的事情，有天眼通可以看到無數的佛土，有天耳通可以聽見無數的佛說法，有他心通能知無數佛土眾生心念，有神足通動一個念頭，就可以到達無數佛土遠的地方，壽命無限長，一生就能斷盡煩惑，就得候補佛位，皆得金剛堅固身，智慧辯才不可限量，樂如漏盡比丘（指煩惱斷盡之阿羅漢），想聽聞何法隨意得聞。 極樂世界眾生皆得三不退︰ 一、 位不退—預入聖人之流類，不退墮凡夫地。 二、 行不退—能修菩薩行，恆常度眾生，不墮二乘（聲聞及緣覺）地。 三、 念不退—心心流入如來果海，即捨離兩邊（空邊與有邊）全歸中道。 回目錄◎極樂世界生活環境︰一、 常—彼土無成住壞空，四相遷變。 二、 樂—有七寶樓閣，羅網行樹，池鳥天樂等，無量莊嚴，一一稱心適意。 三、 我—極樂世界，殊勝莊嚴，般般如意，種種現成，無違逆之境，有隨順之樂。 四、 淨—極樂世界，黃金為地，七寶為池，所有一切皆清淨莊嚴。 如果我們生到極樂世界，我們的生活環境如何呢？極樂世界到處都是七寶所合成的，所以先介紹七寶（如後七寶雖是取名同於此方，實則一一超勝此方之七寶百千萬倍，如佛說無量壽經中所說，猶如第六天之七寶）： 一、 金 二、 銀 三、 琉璃—為青色是玉的一種。 四、 玻瓈—狀似水晶有赤、白及青三種顏色。 五、 硨渠—硨磲是深海貝類之最大者，長徑達一米左右，殼很厚，內殼為白色而光潤，外殼呈黃褐色，將其尾端最精華者進行切磨，可作佛珠及裝飾寶石。 六、 赤珠—真珠普通呈灰色，赤珠則指真珠之稍帶赤色者。純赤色之真珠極其難得。 七、 瑪瑙—翠綠玉或帶有深綠色光輝的寶石。 極樂世界空間廣大無邊，地勢平坦，七寶為地，氣候溫和怡人，國中所有一切萬物，皆以無量雜寶，百千種香，而共合成，嚴飾奇妙，超過諸天人所受用的，其香普熏十方世界，菩薩聞者，皆修佛行。天空中響徹著美妙的音樂，隨著極樂世界眾生身體的所在，空中地上自然隨現七寶樓閣（若至十方佛土，七寶樓閣亦然跟隨），其莊嚴勝過此界六欲天上，天帝所居百千萬倍，樓閣的內外左右有浴池（七寶池），七寶池（有四十里四方或廣大如海且其數無量無數，乃念佛海眾生長之所）中充滿了八功德水（補述於後），眾生若入寶池，要水淹到身體哪裡就淹到哪裡，要從上灌下來就從上灌下來，冷暖都隨著心意，開神悅體洗滌內心的污垢，水流速度不快不慢，波揚無量自然美妙的說法音聲，聽到以後自然歡喜無量，其水清淨香潔味如甘露，池底有七寶所成之沙，池岸上有寶香樹，花朵樹葉茂盛四處垂布，寶樹散發著香氣，池中另覆蓋著無量無數微妙香潔的蓮花，有綠色、黃色、紅色及白色等種種顏色，並放射出豐富璀燦的光芒，以及百千種奇妙雜色之鳥，發出柔和清雅的聲音，音聲流暢地演說著佛法。極樂世界不但常作天樂，常見風吹散天花繽紛落下，猶如地毯遍滿佛土，不但柔軟放光而且有強烈的香氣，腳踏上去陷下四寸，腳舉起來又復原，使用完了地面就裂開，花就化沒且清淨無遺。更能夠常聞無量寶香飄散。而且一切萬物皆放光明，盡善盡美。最令人嚮往的是，能夠隨時見佛亦可隨時聞法，而且最終必然成佛。地上到處都有七寶樹，樹上結滿可食用的果實，寶樹放出無量光明，有自然的徳風緩緩的吹拂，風吹寶樹及樹上羅網，響起自然美妙的音樂及微妙的法音，其音聲勝過第六天的百千種樂，且響徹十方佛土，聽到的人塵勞垢習自然不起，並由此流布萬種溫雅徳香，風吹觸身心中自然感到快樂，猶如比丘（佛教受具足戒後的男性出家僧侶）得滅盡定（滅盡了所有煩惱的狀態）。另阿彌陀佛的講堂周圍有道場樹，也是眾寶合成，且放射出百千萬色的光並時時變化，能照極遠無有邊際，上面覆蓋著珍珠寶網，極樂世界眾生若見此樹，能得三法忍（補述於後），當你想吃飯的時候，各種七寶食器自然現前，好吃的百味飲食自然充滿，吃飽以後身心柔軟，不會貪戀著滋味，完畢飲食及食器皆自動消失，當你想穿衣服，上好的衣服自然穿上，且自然美妙。極樂國土皆以七寶造成，莊嚴無比，一切眾生，思食食至，思衣衣來，凡有所求，悉皆如意，則貪從何起；國內皆是諸上善人，互相愛護，則瞋從何起，一切眾生恆聞妙法心常了悟，則何癡之有。既無此三種惡因，豈能感報三塗苦果，故佛說無量壽經云：「無三惡道。」也許你會想，極樂世界水、鳥、風、樹晝夜出音，或常演妙法，不曾間斷，豈不過於吵鬧？對喜歡安靜的人怎麼辦？這個不必擔心，因為只有你想聽到的時候才會聽到，不想聽時自動無聲。 三法忍： 一、音響忍—信難信之理而不惑為忍。聞法悟道，知一切法不實，如空谷回響名音響忍。 二、柔順忍—對順境不起歡喜心，對逆境不起瞋恚心，從順逆境界中，證得宇宙人生的真相。 三、無生法忍—以真實的智慧，安住在不生不滅的事實真相中。 這三種忍都是地上大菩薩所證得的境界。 八功德水具有八種功德： 一、 澄淨—澄明淨潔不同此土昏擾混濁。 二、 清冷—清湛涼冷不同此土冬凍暑熱。 三、 甘美—甘甜美妙不同此土鹹淡臭劣。 四、 輕軟—輕揚柔軟不同此土凝滯沉重。 五、 潤澤—光潤滑澤不同此土腐褪枯澀。 六、 安和—安靜順和不同此土兇流易暴。 七、 除飢渴—非唯止渴亦能療飢不同此土飽脹増病。 八、 長養善根—增長養育諸善根不同此土損害沒溺。
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