目錄第二篇 娑婆之苦◎八苦：◎三苦：◎五濁︰◎大三災與小三災︰第二篇 娑婆之苦我們這個世界，佛經講叫做娑婆世界，娑婆譯為堪忍，也就是這裡的眾生，剛好能忍受種種的痛苦。有哪些痛苦呢？之前已有提到，現取另一種說法，再敘述一遍，有八苦、三苦及五濁之苦，更有大三災與小三災。 回目錄◎八苦：一、生苦—在母胎中好比牢獄，出胎又受風刀解體之苦，所以嬰兒出世個個啼哭，詩云︰「業風吹識入胞胎，獄戶深藏實可哀。」 二、老苦—氣力衰弱，髮白面皺，神衰智鈍，舉動言行，皆不如意，故人不喜近，詩云︰「流淚暗思童稚樂，見人空話壯年強。」 三、病苦—四大（地、水、火、風）不調，諸根痛患，飲食俱廢，坐臥不安，詩云︰「四大因時偶漸乖，此身無地可安排。」 四、死苦—四大分散，恩愛割別，業境現前，驚恐無量，詩云︰「脫殼生龜真痛絕，落湯螃蟹漫慞惶。」 五、求不得苦—想欲求得，而偏失名利福壽，凡所欲求而不隨願，詩云︰「揚帆屢見沉舟客，掛榜偏傷落第人。」 六、愛別離苦—想欲長久住合，那知眷屬恩愛，一朝割別苦不可言（緣若盡時各自散），詩云︰「虞氏帳中辭項羽，明妃馬上謝君王。」 七、怨憎會苦—有仇怨之人，最怕會見，想欲避而偏偏相逢，一見仇人如眼中釘，常生憎恨，詩云︰「好事頻求難得到，冤家欲避反相逢。」 八、五蘊熾盛苦—身心煩惱如火熾然，晝夜熾盛，焚燒眾生身心，苦不可言，詩云︰「逼迫身心苦事多，哀聲無地可號呼！」 回目錄◎三苦：即苦苦、壞苦、行苦。苦苦：受有生老病死之身（身是苦果），已名為苦，更加怨憎相會，恩愛別離，所求不得，乃苦上加苦。 壞苦：以娑婆終有壞滅，事無久遠，樂非真實，切實的說；雖有少分之樂，亦非究竟，樂去悲來，苦惱者多（如世間富貴之家，一旦失敗即是壞苦，世法靠不住故），亦如六欲天人雖受衣食如意，宮殿隨身之樂，此乃有漏十善所感，終有福盡墮落之日。 行苦：（行是遷流不息剎那生滅之義）由諸法遷變無常，而生苦惱謂之行苦。 回目錄◎五濁︰一、劫濁—由人壽十歲，過百年增壽一歲，増至八萬四千歲，謂之増劫；由人壽八萬四千歲，過百年減壽一歲，減至十歲止，謂之減劫。一增一減為一小劫，二十個小劫為一個中劫，四個中劫（分為成、住、壞、空四中劫）為一個大劫。在每一個減劫，人壽減至兩萬歲時，始進入劫濁。因是眾生的同業所感，三毒（貪、瞋、癡）日增月盛的增劇起來，刀兵等小三災（於後解釋）亦隨後而進，至人壽十歲時更盛，那時遍地草木皆兵，眾生受報苦不得言。 二、見濁—即五利使（身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見）。 三、煩惱濁—即五鈍使（貪、瞋、癡、慢、疑）。 四、眾生濁—謂眾生多諸弊惡，不孝父母，不敬尊長，不畏惡業果報，不作功德，不修齋法，是名眾生濁。 五、命濁—謂往古世時，人壽八萬四千歲，今時人壽轉減，百歲者稀。以惡業增故，壽數短促，是名命濁。 回目錄◎大三災與小三災︰一個大劫之中，分為「成、住、壞、空」四個中劫，每個中劫有二十個小劫。大三災是指世界在壞劫時的火、水、風三災。小三災是指住中劫時，每一小劫中的饑饉、疾病、刀兵三災。 何謂大三災？因為人有貪心，就發生火災；人有瞋心，就發生水災；人有癡心，就發生風災，所以三災是由三毒而生起的。我們人人都具足貪、瞋、癡三毒之心，這些心一天比一天的擴大，到了一定限度時，就形成大災劫來臨！三災有次第發生，因為人有七情（喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲）的緣故。這七種感情漸次擴展，每一情發生一次災難。因之，形成七次火災，經過七次火災之後，便發生一次水災。又因七情中每一情各分為七，故這個「七火一水」的順次，往返七回。此後，又經過七次火災，而最後又發生一風災，把全世界毀滅殆盡。火災發生時，能燒到初禪天（色界的梵眾天、梵輔天、大梵天），水災發生時，能淹到二禪天（色界的少光天、無量光天、光音天），風災發生時，能颳到三禪天（色界的少淨天、無量淨天、偏淨天）。所謂：「六欲諸天具五衰，三禪天上有風災，任君修到非非想，不如西方歸去來。」風災是從什麼地方來的？是從七情總結來的。風災象徵癡毒，人到了愚癡的地步，什麼都忘得一乾二淨。因此大風一起，上自三禪天，下至地獄，什麼都沒有了，一掃而空。但是，無論是火災、水災或風災的發生，欲界的兜率內院，仍然存在，不受絲毫的影響。為什麼？因為是佛、菩薩的淨土所在之處。現在彌勒菩薩就住兜率內院，等到賢劫中的第十住劫（現在是第九住劫的減劫）時，便降臨娑婆世界，來教化眾生。 何謂小三災？人壽八萬四千歲時，大地清淨，人民和樂，之後，殺、盜、淫、妄諸惡，漸漸發生， 壽亦百年減一歲，減至人壽三十歲時，人民邪見顛倒，具十不善業，由是天災，五穀不生，人皆煮白骨煎樹皮而食，餓死無數，經過七年七月七日而止，是為饑饉災。 人壽至二十歲時，多行放逸，與惡相觸，由非人放諸疫氣，病死無數，經過七月七日而止，是為疾疫災。人壽至十歲時，人皆不孝不敬，多行不善，互相仇殺，以業力故，草木皆化為鋒利，觸之則死，經七日而止，是為刀兵劫。此小三災，每一小劫，皆發生一度，其中死於饑謹者，生前因慳嫉爭食故，命終皆墮餓鬼道中。死於疾疫者，生前因慈憫問疾故，命終皆生天道中。死於刀兵者，生前因瞋恚殺害故，命終皆入地獄中，觀此可知：存心與受生，實有密切關係。 曾經遭遇過大苦大難的人，比較能夠知道甚麼是苦，對於生在安逸生活中的人，應該知道生命中潛在的苦，及如何避免。不然一旦來世墮落到三惡道中，那將會是如何的悽慘？即使只在今世，仍有種種不可預知的威脅，如面臨地震時，房屋崩塌或大地裂開的恐懼。水災時財物全部流失，甚至水來滅頂的恐懼。火災時熾熱焦燃，濃煙嗆鼻，無處可逃的恐懼。颱風、颶風、龍捲風侵襲時，生命財產遭到威脅的恐懼。及以上各種災難之後，重建的困難及生活的逼迫，所帶來的焦慮煩憂。而且現世仍存在著戰爭的威脅，你是否也擔心第三次世界大戰的到來？另外還有種種人畜的流行性傳染病，至今也未曾斷絕。全球暖化及溫室效應所造成更惡劣的生活環境，與種種人為的環境污染所造成的人類各種身心疾病，與能源危機的隱憂等等。最後再加上與無賴惡人，共同生活在這個世間，形成搶劫殺人的報導時有所聞，經常威脅著你的生命和財產安全。這些不都顯示？這是一個苦惱充滿，濁惡不堪的世間嗎？然而如何離苦得樂，且遠離種種逼迫與威脅呢？詳情則請見下文。
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