淨空法師：一切分別執著都沒有了，業障就沒有了
如來所說之法，即無上覺，即究竟覺。究竟覺即無念，經云：「離微細念，照見心性，名究竟覺。」這是說明佛所說之法，深廣都不可思議。無論是哪一部經！為什麼？都是從究竟覺裡面，流露出來的！
江居士引經來解釋，什麼叫究竟覺呢？無念是究竟覺。無念是什麼？清淨心、平等心。有念就不平等，有念就不清淨，所以我們講清淨心大家容易體會。究竟圓滿的清淨心，這個心廣大沒有邊際，所以佛講的那個意思，所說的法的意思，沒有邊際，其深無底。
可見究竟覺就是無念，「無念如何可取」，當然不能取。這就是教你法不能取，佛法也不能取，非法也不能取，把這個道理說出來了。能取所取皆要不得，故云皆不可取。取就是執著，執著就是錯誤，錯在哪裡？因為心性裡面，沒有這個東西，心性裡頭要是有，那你可以取，心性裡頭沒有，所以你取就錯了！心性裡沒有，那我不取行不行？不取也錯了！錯在哪裡？心性裡面，雖然沒有這些法相，它能現法相，所以心性不是無，心性是空，空不是無，空中能生有，能生幻相。相雖然不真，它能生，因為它能夠生相，生這個幻相，所以你也不可以取空，你取空就錯了。這個就是說明，為什麼兩邊都不能取，取法相不能見性，取非法相也不能見性，都錯了！這是把一切法，都不可取的道理說出來了。
我們明白了，懂得了，在日常生活當中，你要會用的話，你的生活，就是過佛菩薩的生活。法與非法兩邊都不取，你得大自在！你真正的智慧現前，你煩惱沒有了，這個生活方式是什麼呢？我們講席當中常說的，隨緣而不攀緣，隨緣怎麼呢？不取非法相，一切都隨緣，我不落空，心裡面乾乾淨淨。於一切法沒有分別，沒有執著，不住法相，沒有法相，法與非法兩邊都不取，這就是古大德所謂，隨緣消舊業，這話說得真好啊！如果你一有執著，一有能取所取，你就又造新殃了！古德講莫更造新殃，你又造新殃了，那就壞了。
所以說搞清楚，搞明白的時候，才知道佛講的是對的，佛所教的是一點都沒錯，法與非法都不能夠取，都不能夠執著，我們才能過得快樂，才能過得幸福，才能過得像諸佛菩薩一樣，美滿的生活。
這個念頭轉過來了，那就恭喜諸位，喜從何來呢？你現在是乘願再來了！你的業障消掉了，沒有了，業障怎麼消的？因為業障就是分別執著，我一切分別執著都沒有了，業障就沒有了。智慧現前了，從今而後，你所修的是無量功德。連你穿衣吃飯，都是無量功德，真實智慧，廣度眾生，做的是這個，念頭一轉就是，真的是轉凡成聖，轉煩惱成菩提，轉業報為乘願再來。
這一樁事情，在理上，在事上，《金剛經》講得透徹，真是簡要詳明，不囉嗦。直接了當的，為我們說出來了，要緊的就是在生活上，提起觀照的功夫，就像世尊在本經開頭，顯示的穿衣吃飯，就把這個道理，顯現得十分的清楚，每天穿衣穿得整整齊齊，穿得乾乾淨淨，不著空，不取非法相。
雖然穿衣，沒有分別，沒有執著，不取法相，這就講我們隨緣而不攀緣，不固執一定要穿什麼顏色，一定要穿什麼款式，那就執著了，那就取了法相，一切都隨緣，隨緣就自在，穿衣裳，法相與非法相都不取，穿衣裡頭顯示出金剛般若，轉從哪裡轉？就從這裡轉，過去天天穿衣，現在天天還穿衣，可是從前穿衣，跟現在穿衣不一樣了，境界不相同了，以前著相是凡夫，現在兩邊都離，佛菩薩！怎麼會一樣。
從前穿衣吃飯，是搞六道輪迴，現在穿衣吃飯是無上菩提，怎麼會一樣？學金剛般若要在這裡學，學了之後，馬上在生活上兌現，你是真的學到了，你真的得受用。
金剛經講記。第20集。下。淨空法師