“乾娘”觀音菩薩來接引
1969年秋，我回江蘇省溧陽縣後周鄉諸社大隊戴家村遷戶口，母親告訴我：“你奶奶去年走了。”
“媽，你怎麼不早告訴我？”我問。
“你們工作太忙，我們這農村生產隊更忙了。”母親說。
母親接著跟我說了奶奶去世時奇怪的事：
你奶奶臨終時留下一個天大的笑話。她沒有生病，沒有痛苦，就是有些小感冒。有一天，忽然開始硬不肯吃東西。年輕人一星期不吃東西也會餓死，何況八十六歲的老人家？也就是一星期左右，眼看她身體不行了，親人、晚輩朋友們都來看她最後一眼了。
你奶奶說：“我要走了，乾爹、乾娘、乾姐來叫我了！”
晚輩聽了很驚奇，心裡想：您都八十多歲的人了，您的乾爹、乾娘、乾姐肯定不在人世了，是鬼吧？
這時二孫女就問奶奶：“您說的乾娘是誰呀？”
奶奶說：“觀音菩薩啊！”
哎喲，樂得大家哄堂大笑，大家心想：還觀音菩薩呢，毛主席說佛法是迷信，要唯物，不要唯心，世界上根本就沒有佛菩薩，阿彌陀佛、觀音菩薩是假的，騙人的。沒過多少天，你奶奶就過世了。
聽了媽媽的話，當時我也不懂，都是聽黨和毛主席的話，認為這肯定是迷信，也就一笑了之。
在那個年代，南方家家有觀音，大多數人沒有見過阿彌陀佛的像，更沒有見過大勢至菩薩，所以，人們只認識觀音菩薩。
直到九十年代，我才學佛，聽聞了淨土宗念佛往生的法門。這時，我才猛然想到：大概奶奶是往生了！
我奶奶張秀英，六十多歲時兩眼生白內障，過去醫學不發達，不會割白內障，雙眼失明了，不知在什麼因緣下，她就開始自己一個人在家念佛。那個年代，破四舊，國家不允許學佛，寺廟都毀了。
我小時候跟奶奶睡一起，是為了方便照顧她。有時候半夜她睡不著時，就坐在床上念佛：南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……
她只會念佛，什麼佛法都不懂，根本不知道什麼是往生、什麼是成佛，一天到晚就是阿彌陀佛、阿彌陀佛。
當時國家很窮，人民生活非常艱苦，誰家有病有災都沒錢治療，真是可憐。我奶奶經常面向西方請求：“阿彌陀佛呀、觀音菩薩啊，保佑我家子孫後代身體健康、消災免難、平平安安。”就這點事。
當時不懂不知道，現在細想想，我奶奶全都求到了。大躍進時人民公社大幹苦幹，白天黑夜拼命幹，飯也吃不飽，人都累得糊裡糊塗，我們全家、大爹家、二大爺家確實都平平安安、健健康康地過來了：真是有求必應。
可是我奶奶沒有皈依佛門，她不懂回向，我在一段時間裡面，始終不敢確定奶奶是否真的往生淨土了。
直到近來，善導大師的思想回來了，我有緣接觸到弘願寺的書籍，我深受感動，心裡也明白了，特別是看了《阿彌陀佛是怎樣一尊佛》《唯說念佛》《淨土三經一論大意》等，又看到《念佛勝易》，原來阿彌陀佛是接引的佛，西方極樂世界就是為我們罪業凡夫建造的。一句南無阿彌陀佛，萬人修，萬人去，南無者，就是歸命、發願、回向之意。三資糧具足，念佛必定往生。
奶奶雖什麼都不知道，但一句佛號念到底，一定是蒙佛接引往生淨土去了！
宗道法師按語：
接到蓮友的此封來信，真讓人無限感慨，邊讀邊歎，邊歎邊讀！可歎者甚多，今撮其要者，略顯淺近之事背後所藏之深理。
第一歎：事情發生在文革年代，彼黑白顛倒之時代，無異於古之“法難”，寺遭毀壞，僧逼還俗，法寶蕩盡，甚至無人敢在公開場合提到“佛”的字眼。如此惡劣的修學環境，任何佛法絕難修持，然竟有人唯憑短時之念佛，瀟灑往生，永絕六道，作佛而去，此非“萬年三寶滅，此經住百年，爾時聞一念，皆當得生彼”之生動寫照？
第二歎：往生成佛去者，乃是一佛法教義渾然不知，甚至連“大勢至菩薩”名字都叫不出的老嫗，老邁神昏，眼盲不能讀經，心愚不曉往生，唯憑任口稱名，佛自牽引，得遂往生，此非“還愚癡而生極樂”“其國不逆違，自然之所牽”之生動寫照？
第三歎：眾人聞老人言乾娘等臨終來叫、乾娘乃觀音菩薩，於是哄堂大笑，笑彼言語怪誕，神昏顛倒。然究實而論者，顛倒者究竟其誰？真理往往遠超現實經驗世界，讓人聞之懷疑、驚怖，乃至譏笑。此非“下士聞道，大笑之，不笑不足以為道”“非常之言，不入常人之耳”之生動寫照？（然真理始終是真理，不會因被笑而變成謬誤，隨著時間之推移，真的會留下，假的會逝去。如本文作者，若干年後學佛始覺恍然大悟，昨日被人大笑之事，今日反成引其向真理之燈塔。）
第四歎：老人稱觀音菩薩為乾娘（筆者推之老人許是認阿彌陀佛為乾爹，大勢至菩薩為乾姐）。一方面足可說明老人“年高心愚事不分”；另一方面，似也可說明在老人心目中與佛、二菩薩關系之親密無間，此是念佛久久，自然而得之內心體驗。此非“若念佛者，觀世音菩薩、大勢至菩薩為其勝友，當坐道場，生諸佛家”之生動寫照？
第五歎：世出世間，凡有其事，必有其理，理由事顯，事由理成。本文作者知奶奶往生之事，卻由於始終不得其理，故一直不敢確認是否果真往生，直至接觸到善導大師淨土教法，方認定不疑。淨土之事，若無善導大師闡發之理，兩者間總有乖昧難匹處，此非“佛化善導，楷定古今”“善導獨明佛正意”之真實寫照乎？