淨空法師：佛門有求必應，佛法給我們講發財的道理和方法
恭錄自《淨土大經解演義》
我們看今天的社會，緣是什麼？緣是社會教育，我們可以說家庭教育、學校教育、社會教育、宗教教育都是緣，看你接受哪一種教育，你就變成哪一類。今天，教育是被大家普遍疏忽，人心目當中別的東西沒有，只想金錢，你說糟糕不糟糕。只想發財，能發得了嗎？如果想發財真能發得了，我給諸位說，佛菩薩都跟你學了，他也想發財，聖賢君子不就全都跟你學了嗎？他為什麼不跟你學？他了解事實真相，這個東西求不得。八苦裡頭有求不得苦，不是你有求就來了，求不得。那得什麼？命裡有的時候自然就有，命裡無的時候怎麼求都求不到，這個一點都不假。從前念書人都懂這個道理，所以什麼？他不求。
孔子懂這個道理。孔子生活相當艱苦，不是富有，孔子連小康都做不到，他過的是一般平民生活。學生當中，物質生活最艱難的，顏回，箪食瓢飲，吃飯連飯碗都沒有，用竹子編一個簍子當飯碗；喝水連個杯子都沒有，用葫蘆瓢喝水。過那樣的生活，他快樂，你見到他，他都是滿面笑容，從來沒有憂悲苦惱這種態度出現。為什麼？他懂因果，他明白這個當中的道理。所以他屬於正定聚，他不是邪定。一般人受這種苦難的生活，他就熬不過去，他就想入非非，損人利己，如何竊取別人的，滿足自己的欲望，那就造罪業，這屬於邪定聚。造罪業，你能夠得到的，還是你命裡有的。命裡沒有的，造什麼樣的罪業，得不到，你說你冤不冤枉？所以你就曉得，因果教育多重要！佛門當中，的確是殊勝，一般社會大眾都知道，「佛氏門中，有求必應」。我求發財，應不應？應。命裡沒有財？命裡沒有財求佛，佛教你發財了，那是真的不是假的；命裡沒有智慧，佛能幫助你開智慧；命裡沒有壽命，佛能幫助你長壽，有求必應。那在佛面前禱告禱告，這個不靈，這個沒用處，你得學經典，經典裡面有教你，生財有大道。用什麼方法？布施，財布施。那個人命中財富很多的，前世生生世世喜歡財布施，他才得這麼大的財富，不是坑人騙人來的，是歡歡喜喜布施他才得到的。聰明智慧的因是法布施，健康長壽的因是無畏布施。
我年輕的時候，從小家境就很困難，小時候不知道，也沒有人跟我講。實際上，在最近這些年，看到家譜這才知道，我父親出世的時候，我們家道就衰了。原來是個大家族，就衰了。家裡面的財產家業都變賣了，我父親也沒有得到錢，錢被有權有勢的人被他們拿去了，所以家庭生活非常艱苦，父親靠打工過日子。我們沒有土地，我們沒有房屋，一生都是租房子住。到共產黨起來了，解放了全國，我在海外，沒有想到，我們符合共產黨的這個條例，無產階級，受到特別優待。我們沒有土地，分到土地，沒有房子，分到房子，而且還供養我弟弟去讀書，一直讀到大學畢業，復旦大學，畢業之後留在學校教書。共產黨對我有恩。
我在海外，真的是一貧如洗。我遇到幾個好老師，這三個老師都是了不起的人。就是小時候母親教我們那一點誠敬起了作用。跟老師素昧生平，不認識，寫一封信自我介紹，希望老師能准許我旁聽旁聽他的課，其它的不敢奢望。沒有錢念書，想聽聽課。這頭一個方東美先生，他把我帶進佛門，讓我了解佛法裡頭有大學問，不是迷信，我才恍然大悟。以後親近章嘉大師，這是個有道行的高人，我二十六歲認識他，他老人家六十五歲，叫祖父輩的。大概他看到我貧賤的命，貧是沒有財富，賤是沒有地位，貧賤之極就是乞丐的命。這什麼原因？過去生中沒有修財布施，沒有修無畏布施，換句話說，不但是貧賤，而且壽命很短。所以老師教我，他也沒有明說，以後我完全懂得了，教我修布施。我跟他老人家說，我說我沒有錢，每個月拿的工資很微薄，僅夠自己生活，哪有錢去布施？老師就問我：一毛錢有沒有？一毛錢還可以。一塊錢？一塊錢還勉強。你就從一毛一塊去落實，養成一個布施的習慣，養成一個念念有布施的心。教我這麼做法。我很聽話，依教奉行，果然三年之後這命運就轉了，愈轉愈好，愈施愈多。法布施，這是李老師教給我的，要我發心出來講經教學，講經教學屬於法布施。以後我懂得了，我在醫院裡布施醫藥，這是六十年都沒有間斷，這是什麼？這屬於無畏布施，果報是健康長壽。十方的供養，我完全學印光大師，統統去布施掉了。一生，我沒有蓋道場。印光大師教導我們，全心全力修法布施，印送經論善書。
我是一九七七年，第一次在香港講經，講《楞嚴經》。那個時候的香港還沒有隧道，沒有高速公路，香港到九龍要坐渡輪。當時我看香港最高的一棟大樓，五十層，它那個窗戶是圓形的，設計得也很有趣、很有風格，一般的房屋大概都十幾層。三十多年之後，不一樣了，香港完全變了，在我記憶裡頭非常深刻。我學佛，這個效果都收到了，所以非常感恩老師。一生物質生活不缺乏，聰明智慧確實年年不一樣，大家聽我講經就明白了，我講東西年年不相同，境界都在提升。四十五歲那一年害一場病，一個多月就好了，好了繼續講經。一生沒有生過病，沒有住過病院，醫院沒有我的病歷。章嘉大師教的，「佛氏門中，有求必應」。我沒有求延長壽命，也沒有求健康長壽，我只是求煩惱輕、智能長，只求這個，其它的不求。這說明了，佛氏門中求成佛都能做得到，這世間發一點小財，這叫雞毛蒜皮，小事，哪有做不到的？太容易了。只要你肯照著佛法去做，肯定收效果，而且頂多三年，命運就轉變了。改造命運的方法。
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財從哪裡來的？命裡有的。命裡沒有，你就發不了財，無論你從事哪種行業，你都得不到。你去做強盜也搶不到，錢還沒有搶到手，被警察抓去了，沒有那個命！所以曉得命中有財，這個財是財布施得來的。你過去生中生生世世喜歡財布施，你今生得的大財富。
看相、算命有道理，不是沒道理。香港的李嘉誠大家都知道，他的一個好朋友陳朗，前年過世，是一位算命看風水的高手。我在香港講經，他常常來聽經，我們這麼認識的。他跟李嘉誠關系很厚，告訴我，李嘉誠三十歲到香港經商，他是潮汕人，潮州那邊的，汕頭那邊。那個時候遇到了，他看相，給他算命，這關系就從這麼建立。看得很准，他就問他，問李嘉誠，你將來希望擁有多少財產，你就滿足？李嘉誠告訴他，我能有三千萬就滿足。陳朗告訴他，你不止，你的財庫不是平的，是漫出來的，漫出來。不管你經營什麼生意你都賺錢。命裡有，經營那是緣，命是因，因加上緣，果就現前。他說，你將來是香港首富。就給他注定了。從此之後，李嘉誠就不離開他，天天向他請教，他變成李嘉誠的專用顧問。我跟李嘉誠認識是陳朗介紹的。命裡有！你命裡沒有，你跟他做同樣生意，他賺錢你蝕本，你命裡沒有，這哪能求？
人要是真正明白這個道理，他心是定的，定生慧。你要想發財，你就多布施，修財布施。
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命裡有的，命裡面有，用不正當的手段得來，這叫造罪業，得來多少呢？跟你命運裡面的打折扣。譬如你命裡有一個億的財富，我們比喻這樣說法，你用不正當的手段取得這個財富，頂多你只能夠得到五千萬，另外五千萬呢？虧折了，你造罪業虧折了。你要是安分守己的話，你這個財富確實可以得到一億；如果你還能做好事，自己有財富還能夠布施貧窮的人，幫助別人，可能你命裡財富會一個億變成兩個億。這個裡頭有加減乘除，活的不是死的，我們才懂得這麼個道理。法布施得聰明智慧，我過去生中有一點法布施，所以明理，好教。無畏布施得健康長壽。所以你看世間人都想這個福報，想財富、想聰明智慧、想健康長壽，但是不懂得修學的方法，虧吃大了。過去生中修得很多，今生所得到的可能一半都不到，為什麼？念頭錯了、手段錯了，起心動念是損人利己，貪而無厭又加吝啬，這個麻煩就大了，所以是造罪業。不但你命裡面的財富打折扣，而且將來的果報不好。
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我們今天遇到佛法起作用，肯發心學，原因是什麼？我們過去生中就有人幫助我們種這個種子，我們這一生起作用。我們要懂得，要報恩，我們時時刻刻給別人做種子，讓大家阿賴耶裡頭都有佛法的種子，這附近周邊人全都得度了。我們能夠把三福、六和把它做出來，攝受力量就太大了。頭一個，我們見任何人都打招呼，為什麼？親切之感，這學佛人這樣的慈悲，這樣的和睦，他就感染了。
人家下車的時候，我們一定九十度的問訊，感人。他看到我們歡喜，這在外國我們都感動鄰居，鄰居慢慢熟了，熟了就跟我們打招呼，跟我們聊天。頭一句問我們：你們干哪個行業的？你們做哪個行業的，為什麼你們這麼快樂？他很羨慕，他們工作累、苦！他看到我們一天到晚滿面笑容。你們很快樂，你們是干哪個行業？我們就可以教他，我們是學佛的。什麼叫學佛？學佛就是學智慧、學覺悟，慢慢他就明白了。我們也可以問他，你們要不要福報？福報聽不懂，你們要不要財富？要。你們要不要快樂？要。你們要不要長壽？要。我們就是學這個的，我們都得到了。他一定問：你什麼方法得到的？慢慢慢慢一步就把他引過來。我們的話是真話，沒欺騙他，確確實實極樂世界快樂。修淨土修什麼？修財富、修快樂、修健康長壽。不要講佛學名詞，講佛學名詞他不懂，這個他就很好懂。怎樣得財富？布施，財布施得財富，愈施愈多；法布施得快樂，愈施愈快樂；無畏布施得健康長壽。你只要好好修這三種布施，三種果報很快就現前，真的不是假的，真肯干，真敢干的人，馬上就得福報。搞企業家的都喜歡發財，發財到大學念商學院發不了財，為什麼？商學院的那些老師個個都是窮教員，收入很有限，他沒有能發財，他怎麼能教你發財？哪有這種道理？
我在澳洲，有一次，格裡菲斯大學商學院大樓建好了，做個啟用的典禮，校長邀我去參加，我跟他兩個坐在一起。他請了一個美國學者專家，專門研究金融，教金融的，博士學位，很有名的教授來講演。我跟校長說，我說：他說的是假的。校長愣了，他說：怎麼是假的？「他窮教授他沒有發財，他要是能教人發財，他應該是億萬富翁才對。他每天還要靠這個薪水過日子，他沒有發財，我不相信他的。」校長就愣住了。我說：「我懂得發財的道理，我真發財，你看我每年布施做這些好事至少一千萬美金，年年是這樣，他不如我，我會教，他不會教。」校長跟我是好朋友，確確實實這都是機會教育。財怎麼發的？財是布施發的。他不懂得發財的因，用種種手段，那都是你命中有財；你命中沒有財，你用什麼手段，你都得不到，你都發不了財。中國人懂得算命，外國人也懂得，你命裡有沒有財庫。所以佛法給我們講發財的道理、發財的方法，講得很清楚，真管用。
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阿彌陀佛的心是什麼？真誠懇切期望一切眾生趕快成佛，這是彌陀的心。他有這個心，他有這個行動，真的加持你、幫助你。加持跟幫助我常常跟大家做報告，自己要真干，自己不真干加不上。你自己有一分真干，佛就加上一分；你有兩分真干，佛就加上兩分。他跟你決定是成正比的，你有多少他加持多少，你能夠接受得了；自己一點沒有修行，完全靠佛加不上。佛沒有偏心，這個一定要知道，佛沒有分別執著、沒有起心動念，對遍法界虛空界一切眾生的加持全是相對的。佛在哪裡？遍法界虛空界無處不在、無時不在，這就叫法身，法身沒有形相，法身能現現象。現相，《楞嚴經》上說得很清楚，怎麼現的？「當處出生，當處滅盡」。說當處就是沒有一定的處所，說當時，沒有一定的時間，所謂就在當下，就在當前。
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一切自性本自具足，這要明心見性才行，才具足。沒有見性，那就靠修德，我們想得到東西，你要是如理如法的修學，佛氏門中有求必應，這是真的不是假的。但是要如理如法，要懂得道理、懂得方法，你一定能得到。不如理不如法，如果得到的是你命裡有，得不到是你命裡沒有，得到的時候你有過失，因為你用的方法是錯誤的，這就是，縱然得到，得到的不圓滿。譬如用不正當得到財富，你命裡有一百億，一百億的財富，命裡頭，用不正當的手段你得來五十億，你自己認為不得了，其實你已經虧損一半，虧掉一半，因為你心行不善，打對折了，你自己不知道。你用正當的手段，你得到的是圓滿的。如果你得到的你還肯布施，還能幫助這些窮苦需要的人，你所得到的會增長，你命裡有一百個億的時候，可能變成二百個億，可能變成三百個億，這就是什麼？愈施愈多。命裡有的從哪來的？你過去生中布施的，你還沒用完剩下的，那是你命裡有的。命裡沒有的可以修得，命裡有的你繼續再修，那太大了，福報太大了，愈施愈多。法布施愈施聰明智慧增長；無畏布施，壽命延長。
壽命延長的例子很多，《了凡四訓》是個最好的榜樣，雲谷禅師教他的。他本來是個窮秀才，福報不大，功名沒有，他只有一個秀才的身分，舉人、進士都沒有，壽命只有五十三歲。遇到雲谷禪師，他跟雲谷禅師在南京棲霞寺禅堂裡面坐了三天三夜，雲谷禅師很佩服他，三天三夜沒有一個妄念。雲谷禅師就問他：你功夫不錯，三天三夜沒有一個妄念，普通人做不到。他告訴雲谷禅師，他說我的命被孔先生算定了，二十年，每一年跟他算的對照，一點都不錯。他說我什麼都不想了，為什麼？想了沒有用，年年跟算命先生批的那個，一點都不變，每年收入多少清清楚楚。因為他是讀書人，每年去參加考試，能不能考中，考第幾名完全符合，二十年沒有一年有差誤的，我還想什麼？他相信命是真的不是假的，所以什麼都不想了。「一生皆是命，半點不由人」，這句話了凡先生證實了。我們一般人聽到這個話沒證實，了凡先生把這兩句話證實了，一生皆是命，半點不由人。
雲谷禅師一聽哈哈大笑，我以為你是聖人，原來你還是個凡夫。他就很驚訝，怎麼說我是凡夫？雲谷禅師告訴他，命不是真的，因為你相信它，你守住它，你也不作善、也不作惡，天天隨著命運轉，你被命運拘束了，你死在命運之下。你是標准凡夫。為什麼？人，他作善，他就增加，就加分，作惡他就減分，你二十年不增不減，標准凡夫。別人怎麼樣？別人每天有善念、有惡念、有善行、有惡行，天天都有加減乘除。小的惡念減分，小的善念加分，大的惡念除，大的善念乘，天天有加減乘除，但是加減乘除幅度不大，所以那個命運還是算得挺准的。如果你是很大的善，很大的惡，算不出來。為什麼？超越了，就算不准了。
這些話了凡先生聽懂了，向雲谷禅師請教怎樣改造命運？雲谷禅師告訴他，斷一切惡，修一切善，給他功過格，叫他每天去反省，哪些做得不善，記下來，做善的，也記下來，兩個對比，天天去對照，用這種方法。他這一聽恍然大悟，決心就真改了。到第二年參加考試就不對了，第二年參加這次考試，算命先生算他是第三名，他考了第一名，就開始不對了。真相信了，全家斷惡修善，改過自新，命運整個改變了。命裡沒有兒子，求生子，做三千樁善事求生子，得了一個好兒子；求功名，命裡沒有舉人，考中舉人，命裡沒有進士，考中進士。命裡只有五十三歲，他活到七十四歲，壽命延長二十一年。所以他把他自己一生改過遷善，改造命運的經驗，寫了四篇文章給他兒子，叫家庭四訓。後代都不錯，他的後代跟我有聯系，曾經寫過信給我，還沒有見過面，難得！標准改過遷善得到好報的人，好榜樣，為什麼不學？為什麼要用不正當的手段去取得？錯誤，這是正當方法所取得的。所以人不能不懂道理。
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人在這個世間，壽命是有定數的，這個一點不假。為什麼？你過去世造的業因，你這一世應該受的果報，你今生所造的這些業是來生受的，因果通三世。大善大惡，不等來世，今生就受了。一般不是極大的善惡大概都不會轉你的定業，就是你前世造作的這叫定業，不容易轉。懂得佛法的人容易，像道家的修行、佛教的修行，很容易轉。為什麼？這是大善，這不是小善，你所造的這個業是利益許許多多眾生，不但利益現前，而且利益後世，這大善。大善是什麼？就是教學。你們想想孔老夫子教學，他在世的時候沒有什麼了不起，平民，在社會上沒有政治地位，平民，在物質生活上，他很勉強能過日子，沒有多餘的財富。他的生活來源從哪裡來？就是學生家裡送一點禮，學生家庭好的，多送一點，家庭差一點的，最低的什麼？束修。束修是什麼？大概內地人都曉得，肉干，切一條，細細的，一長條，那叫做束修。也不過四兩、半斤肉而已，逢年過節送一點給老師。所以老師的生活很清苦。雖然很清苦，還有比他更苦的，我們知道顏回是最聰明的、最好的一個學生，他是最苦，我相信孔子常常還要幫助他一點，人同此心，心同此理，我們在同修當中要看到一個很苦的，我們自然會幫助他。在佛法因果上我們就明白了，顏回為什麼那麼窮？過去生中修慧不修福，所以果報得貧窮。有些很笨的人，他很有錢，他日子過得很好，為什麼？修福不修慧，所以他迷惑顛倒，他福報很大。佛門裡頭也有這個說法，「修慧不修福，羅漢托空缽」，羅漢在外面托缽沒人給他，為什麼？沒福報。有專門修福的，「修福不修慧，大象掛璎珞」，因為他不修慧，來生投生變個大象，這個大象是國王的乘騎，所以滿身掛的璎珞，牠有福報，牠是畜生。所以佛在經上常常勉勵大家福慧雙修。
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在台灣出版了一本書，《西澤軍團東征中國之謎》，寫這本書是大陸上的一個人寫的，裡面是個人跟鬼的談話記錄的。羅馬軍團，是西澤大帝派一支軍團十萬多人侵略中國，那個時候完全是走路，從羅馬走到中國非常辛苦，在中國打了幾次仗沒打贏，以後全軍覆沒都死在中國。這一批鬼軍的軍隊他還沒解體，還沒散開，那些靈鬼現在還在，附在人身上把這個故事說出來，是真的，不是假的。說明什麼？二千一百年前死的這些軍人的靈魂，現在還非常活躍，他們非常非常苦！得到菩薩幫助他，所以這批軍隊統統都皈依了，有個利賓菩薩，我們一般人想像可能是觀世音菩薩的化身。
菩薩跟他們在一起，告訴他們：中國不是你們的，你來干什麼？我看到這句話我感觸很深，這就是什麼？人要認命，「命裡有時終須有，命裡無時莫強求」。中國不是你的，你命裡沒有中國這個緣，所以你來了，死在中國。這提示我們什麼？用戰爭的手段奪取來的這些土地、資源，還是你命裡有的。命裡沒有的奪不到，那何必用戰爭，用這種殘酷的手段？現在他們知道悔改了，逐漸逐漸了解事實真相。要求給他建個廟，他們有個住處，有個安身立命修行的地方，在甘肅，齊素萍居士真給他建個廟，大概今年年底可以完工。說明什麼？人沒有死。人要是不死，怎麼可以得罪人？得罪人之後是冤冤相報，生生世世沒完沒了，這個多麻煩！我們了解事實真相了，絕對不會得罪一個人，受了委屈也無所謂，不跟人結仇。受了委屈將來我要報復，後來他來生他要報我，我要報他，這個多苦，雙方都痛苦。明白之後一筆勾銷，受再大的委屈也無所謂，看清楚了！章嘉大師說看破，你就會放下了，真放下才能夠一心念佛，往生才有把握。這個世間的人，有恩於我的要報恩，有怨於我的一筆勾銷化解，他跟我有怨，我不跟他有怨，我這裡沒有。我們怎樣化解怨結、怎樣報恩？自己認真修行，修行成功了，這個功德回向是真正的報恩，真正的解冤釋結，為什麼？你成佛了。成佛重要，親近阿彌陀佛重要，往生極樂世界重要。這些恩恩怨怨的不重要，搞這些干什麼？所以應該要放下，這都是屬於忍辱波羅蜜。
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現在的人選擇什麼？選擇的皆是名聞利養，選擇名利，特別是重利，選擇怎麼樣去賺錢。錢能賺得到嗎？如果真的錢可以賺得的話，釋迦牟尼佛也去賺錢了，孔老夫子也去賺錢了。這些人對於事理通達明了，錢不是賺得的，是什麼？是德行感召來的。所以要有德、要有命，沒有德、沒有命哪來的財富，哪裡來的名利？我們看到現在有很多得名利的人，他確實不擇手段，他也能得到。我們看錯了，我們只看到表面，沒有深入一層去觀察，深入一層去看你就明白，他今天不擇手段也能得名利，什麼原因？過去生中修積的厚，不是今生修的，今生他不懂得，是這麼個道理。而過去生中修積的厚、積的大，他今生用的手段不正確，意念不清淨，他還是能得到，得到的已經打折扣。譬如你看到他今天是億萬富翁，其實他命裡多少？命裡可能是兩個億、三個億、四個億，現在只變成一個億。這為什麼？這就是他念頭錯了，他行為錯了。他如果還是用道德、用仁義、用慈悲，那他今天的這個財富決定不止一個億。命裡有兩個億，因為他的德行好，心好、行好，他可能從兩個億上升到四個億，他不斷的向上提升。如果用心不善，起心動念損人利己，想奪取別人的，他命裡兩個億就減了一半，打對折了，他只能得一個億。所以古人懂得，有德有命，今人不懂，只靠這競爭、鬥爭、戰爭，用這種方法得來的，不但是命裡福報虧折，將來的果報都在三途，苦不堪言！誰知道？佛知道。所以經教不能夠不相信，選擇不能不慎重。
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日本那邊的朋友帶了一個光盤給我看，這個光盤是在中國錄下來的，日本一個企業家，在日本很著名，稻盛和夫。他經營五十多年，非常成功，多少次金融風暴他都沒有捲進去。他是怎麼經營的？我昨天看這個片子很感動，他從小是貧窮人家的子弟，生活非常清苦，所以學了一些老實做人這些道理。他一生經營本著四個字，「敬天愛人」。他經營的目標，是我們經營就是要賺錢，賺錢給誰？賺錢給員工。把員工的利益看成公司營運第一個利益，所以員工高興了，都拼命給他干，把顧客的利益擺在第二，公司的利益擺在後面，所以他就變成不倒翁了。再大的風險、艱難，別人都失敗了，他還一樣賺錢。他把公司的員工看成一家人，這是他經營的理念，完全依照佛法、依照儒家的教誨，確實老實、聽話、真干。日航幾乎到倒閉了，無法經營下去，請他去做董事長，一年他就轉虧為盈，就把日航救起來了。今年也八十多歲了。
我看了這個片子很感動，是個真正做生意的人，是古時候做生意的人。他告訴我們，西方人經營這些企業，股東的利益擺在第一，公司的利益擺在第一，員工誰他都不顧的，所以員工跟老板不是一條心。他完全學的是中國的，中國古聖先賢的教誨去做，這個公司上上下下一條心，這是他成功的秘訣。治家、治國一樁事情，稻盛和夫所做的這些理念、方法，這是我中國從前治家的，家道、家規、家學、家業，用這一套來治理一個公司，公司就是一個家庭，哪有不成功的道理！他學會了，他做出來了。所以起心動念是捨己為人，他不是損人利己，捨己為人。他出過家，事業鼎盛的時候他辭掉，他出家去了。名氣太大，找他的人太多，以後再還俗，被人家請到日航，去拯救日航，他是日航的董事長。
(博主注：稻盛和夫2010年2月1日出任破產重建的日航董事長，到2011年3月底共424天。一年創造了日航上空前的1884億日元的利潤，是“全日空”利潤的三倍，去年全世界航空公司中利潤第一。前一年同期日航的虧損額也有約1800億，這一來一去將近3600個億日元，超過了為拯救日航日本政府3000億日元的注資。因宣告破產，日航的規模縮小到原來的三分之二，銷售額縮小到前一年的四分之三，然而卻取得了日航歷史上空前的高額利潤。從橫向來比較，因為縮小規模，日航這一年的乘客數量低於日本另一家航空公司“全日空”，但利潤額卻是“全日空”的整整三倍，這個奇跡不可思議。僅僅用了一年時間，日航做到了三個第一，一個是利潤世界第一，一個是准點率世界第一，一個是服務水平世界第一。)
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這個時代的人現在想要什麼？但是他們所想的錯了，為什麼？都想的是名利，名利給人帶來的是災難，不是幸福。如果這個名利真正是為國家、為人民，是好事，那不是壞事；如果名利是為自己，肯定是壞事，都害了自己。名利可以有，不能過分，太過分了要造孽。財用適可而止，要懂得止，這個知止是大學問，我夠了就可以了，再多餘的一定是為眾生、為廣大群眾。今天科學技術進步，工商業發達，但是造成的是社會貧富不均，這種現象在全世界每個地區都是，富人少，窮人多。富人在享受，享受完了之後都到三途去了；窮人雖然窮苦一生，大概來生還得人身，他沒造業。窮人來生再到人間來的機會多，富人來生再到人間來的機會很少，這都是真的，完全都是事實真相，但是大家不了解。如何把事實真相，用什麼樣善巧方便，讓大家能夠認識、能夠覺悟、能夠回頭？富人如果以他的財富來照顧窮人，他就積了大德，那來生的福報不可思議。如果所有財富供給自己一個人、一家人、少數人去享受，那個罪孽可不得了。科學不講這一套，他不懂，但是古今中外聖賢人所說的都講得清楚，都講得明白，這些普遍在一切宗教經典當中，重要，比什麼都重要。
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『無得疑悔，自為過咎』，他不懷疑，他不後悔。如果懷疑、後悔，那自己就造業障，就有過失，這個過失就是會墮到疑城。無得疑悔，自為過咎。「悔者，《大乘義章》曰：追返名悔」，已經做的事情他後悔了。這個裡面有善有惡，造作的惡事他後悔了，這是好事情；還有做的善事，做完之後他後悔，本來是一樁好事，一後悔，善就不圓滿了。譬如布施財，布施完之後後悔，布施財是好事情，這一後悔就打折扣了。打什麼折扣？財布施得財富，布施之後後悔他還是得財富，得來很困難，要很辛苦才賺到錢。歡喜布施出去之後沒有後悔，他賺錢很容易，這個不相同。你看有人賺錢賺得很辛苦，有人賺錢自然就來了。這什麼？都是布施，用心不一樣，這是舉這一個例子。諸位慢慢去想，境界廣大無邊際。「過者，罪也。咎者，惡也、災也。是勸大眾不應疑惑，自生災患，以免生彼邊地，受諸厄也」。這個厄是厄難，就是遭遇到困難，勸大眾不應該對阿彌陀佛、對極樂世界有任何的疑惑。這話講的都是真的，絕不是欺騙我們的，有疑悔真的是麻煩，我們在菩提道上就不是那麼一帆風順。舉出這個例子是真的，生彼邊地，後面會詳細給你介紹什麼叫邊地，你到底遇到哪些困難。「邊地，或名疑城」，還有一個「懈慢國」，這後面都會給你介紹到。
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我在初學佛的時候，美國來的同修都了解，我年輕的時候，有一點智慧，沒有福報，所以生活非常艱苦。我們家鄉的人知道，家鄉在我曾祖父那一輩還不錯，祖父那一輩家就敗了，到我父親這一輩的時候貧無立錐之地，在故鄉沒有一畝田地，沒有房屋住。大概我出生的時候家就敗了，所以父親要出去謀生，帶著母親、我們兄弟。這就現在的小家庭，我們脫離大家庭，可是還是住在農村。脫離大家庭，依靠親戚，依靠我姑母，我父親的姐姐，他們是個大家庭。
為什麼生活那麼苦？前世沒有修福，算命的人說，你的財庫空空，真的。所以章嘉大師厲害，他一眼就看穿了，教給我修布施，修財布施，修法布施，修無畏布施。我告訴老人家，我說，我每個月待遇很薄，我沒有錢布施。他問我，一毛錢有沒有？一毛錢可以。一塊錢行不行？一塊錢還勉強。你就從一毛、一塊布施。我就真的聽他的話，一點一滴從一毛、兩毛開始學布施。因為寺院裡面有印經，常常拿一張單子來，大家湊一點錢，一毛兩毛都可以，不拒絕；還有放生也是這種方法，也可以一毛兩毛都行。從這個地方開始修布施很歡喜，以後真的愈施愈多。我到晚年七十歲以後，孔老夫子說「隨心所欲不逾矩」，我沒有到他那個程度，但是有一點像，確實有很多事情心想事成，愈來愈順利，愈來愈自在，愈來愈歡喜。以後真的愈施愈多。你看在這些年，我每年布施幾乎將近一千萬美金，我作夢都想不到，愈施愈多錢從哪裡來的？不知道。根本就沒有想，證明佛在經上講的，財富從哪裡來的？布施來的，愈施愈多。
我告訴諸位，我買第一套《大藏經》，那個時候我還在工作非常辛苦，三年的積蓄。每個月省到什麼程度？我記得我花錢最少的，一個月的時候花八塊錢，台灣錢，台灣錢跟美金兌比的時候，是一塊美金兌三十多塊台灣錢，你看我一個月花八塊錢，最多的沒有超過二十塊，不到一塊美金，三十多塊才一塊美金，那麼樣的艱難。錢省下來買《大藏經》，第一套《大藏經》太辛苦了！現在我送給全世界的，送《大藏經》，我的目標定在一萬套。送《四庫全書》我送了一百套，送《四庫薈要》，我現在又訂了兩百套，以前送了六十多套，愈施愈多！佛在經上講的一點都不錯，財布施財用不缺乏。
馬來西亞一個信徒送了一筆錢，你看我都想了五、六年，錢怎麼用，送給我是個大數字，五百萬美金。所以那個時候，我還常到國內去，趙樸老在，黃念老在，我每年都會去二、三次，去看看老朋友。宗教局對我也很不錯，陪著我到房山去看石經，我看了非常歡喜，我跟葉局長講，我這裡有五百萬美金，拿來印這個石經，我說印一千套送給國家，國家可以作為禮物分送給其他國家的圖書館去保存，這很有意思，他答應了。最後談，談好多次談不攏來，就不了了之。這錢放在此地。到前年我遇到一個機會，台灣商務印書館再版《四庫全書》，這是個好機會，所以我就訂了一百套。一套五萬，一百套五百萬，書印好了，現在放在香港有四十套，還有三十套沒交貨，另外三十套是送掉了，澳洲送了十套，印尼送了十套，馬來西亞送了十套。好！我原本是都想送給國內大學的，好事情。所以，要是沒有錢？沒有錢，我就謝天謝地，頭腦沒事，人家送錢來，我還在想怎麼樣把它用？怎麼樣替他做好事？所以沒有錢最好。這是錢多就多做好事，錢少，少做好事，沒有最好！我不要操心，一心念阿彌陀佛。一切隨緣不要攀緣，你心是清淨的，你要想做什麼事，想找人，你心就不清淨。這對我們修學就有妨礙了。
智慧從哪裡來的？法布施來的；健康長壽從哪裡來的？無畏布施來的。你只要真正修這三種布施，你所求的財富、智慧、健康長壽統統都得來。最重要的要有布施的心，意念，意念真的主宰了一切。法布施，我們大部分這個財都是印經，印這些善書，經論善書，這些書是法寶，世出世間的法寶。講經教學也是法布施，要用精神、要用體力，這叫內財布施。這個果報不但長聰明智慧，還健康長壽，身心自在，法喜充滿。所以我念念不忘老師的恩德，沒有老師的引導，哪有這樣幸福的一生！在這個時代幸福生活有名無實，我們得到了，誰給我們？老師指引、指點的，要不是老師我們怎麼知道？
無畏布施第一個就是素食，不再跟眾生結冤仇。我在沒有學佛之前，在南京念書，我住在同學家裡。我這個同學家庭，雖不是大家庭，他兄弟姊妹多，有五、六個兄弟姊妹，父親、母親，還有一個老祖母。可是這個家庭三種宗教，多元文化，老祖母念佛，家裡有個小佛堂，念佛；他父親是伊斯蘭教，他媽媽是基督教，所以這孩子們大概都跟著媽媽。我住在這麼一個家庭裡面，我才知道伊斯蘭的飲食著重衛生、還著重衛性，凡是性情不好的動物他不吃，他有選擇的；性情很溫順的、善良的，他吃這些動物。佛教更進一步，采取素食，培養慈悲心。所以這個飲食方式我覺得很圓滿，我學佛不到半年我就采取素食。那個時候我不懂什麼因果，我就是因為相信它是衛生、衛性、衛心，這很圓滿。真的是健康，我素食到今年五十九年，明年就一甲子，身體愈來愈健康，不比哪個人差。這證明素食的好處，素食確實健康長壽。你要是愛惜自己的生命，你為什麼不采取素食？
我年輕時候在抗戰時期，不知道這些事情，喜歡打獵，我打了三年獵，所以我的槍法就練得很好，幾乎是百發百中，每天都打！學佛之後才知道，這個殺業太重，所以一學佛就吃素，就放生，贖罪。布施醫藥就不會生病，所以我告訴大家，我不能生病，為什麼？沒有醫藥費，醫藥費都布施掉。如果我要存一筆醫藥費，肯定會生病，為什麼？你已經准備好，那個錢是治病用的，你肯定要生病，那個錢才能用得掉。
我的布施只有三個項目，第一個是經典，印送經典，這法布施，這長聰明智慧；第二個放生；第三個醫藥，醫院裡面我布施醫藥，那個貧困的人幫助他們醫藥費，沒有中斷。我住在澳洲圖文巴，圖文巴有一個市立的醫院，我一年，每年都送十二萬澳幣，這個十二萬是每個月一萬塊錢醫藥費，布施醫藥。另外有一個基督教辦的臨終關懷中心，辦得好，他在老人臨終的時候他照顧很周到，他不分宗教，我們用佛教儀式，他就幫助你用佛教儀式，這我們看得很歡喜。他缺乏經費，來找我，我覺得這個好，這個心量很大，不只是基督教，什麼宗教他都協助，用平等心，我也是每年供養他十二萬，就是每個月一萬塊錢，我每年過年的時候送去。這無畏布施。所以我常常講，我不會害病，為什麼？沒醫藥費，醫藥費都布施出去了。如果人家去買個醫藥保險，肯定他會生病，為什麼？要不然他的保險用不掉，他心裡就有病！我們心裡沒有病，醫藥用的錢全布施掉。這些都是老師教的，我對老師相信，依教奉行，所以這一生過得很自在、過得很幸福。
布施，愈施愈多。這是什麼？這都是我們一般講佛力加持。什麼加持？佛是把理論、方法加持你，你自己得去學，去真干，果報才現前；你要不肯真干，佛怎麼加加不上。所以諸位一定要知道，佛加持你是經教加持你，理論上加持你，方法上加持你，你依照這個理論、方法去做，效果就能現前，這個東西是真的不是假的。所以佛對我們是增上緣。親因緣決定有，為什麼？心現識變，這是人人都有的，平等的。所緣緣不同，我的目標在哪裡，我的方向在哪裡，這個要立得正確，愈單純、愈專一，成就就愈快速。
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現前世間大富大貴之人，他的富貴從哪來的？過去生中修的，這一生得的果報。前幾年我到北京去訪問的時候，黃念祖老居士的學生來看我，告訴我一句話。他說老師在世的時候曾經提到淨空法師，他說淨空法師如果要不求生西方極樂世界，來世的福報是不得了不得了。為什麼？我修一輩子布施，我就是財、法、無畏三種布施，全心全力在做，來世的福報當然大，我自己知道、清楚。但是我不願意享這個福報，一享福就胡塗、就迷惑顛倒了，還是到極樂世界去作佛重要。這三種布施是章嘉大師教給我的，我就干了六十年，真有效果。確實不可思議，證明了老師教得沒錯，佛在經上講得不錯，只要你真干，你就有收獲。所以這是要教你放下，不是教你要一本萬利，你愈施愈多，是不是？不是這個意思，教你放下。來得再多也要施得再多，這就對了，決定不要去貪，貪戀，不要把它留住。所以財物叫通貨，你看我們中國老祖宗有智慧。通是流通，像水一樣，這裡去了，那就進來。你把它堵死了，你的財富到此為止，後頭就沒有了。你要讓它愈來愈多，去得多來得多，肯定。
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所以學佛就是要作佛、要成佛，成佛成的什麼？成無上正等正覺，我們就求這個，這是佛法裡面修學的宗旨、目標。這裡頭有三個階段，從下往上說，第一個是正覺，第二個是正等正覺，第三個是無上正等正覺，第一個是阿羅漢跟辟支佛、權教菩薩，第二個是四十一位法身大士，第三個是妙覺究竟佛果，這是三個學位。證得正覺的人，大乘教裡面稱他作阿羅漢，阿羅漢是第一個學位，最低的學位，成正覺。第二個學位，從圓教初住到等覺，這裡頭有四十一個階級，他們證得的是正等正覺，菩薩，所以菩薩是第二個學位。最後一個，這是最高的學位，無上正等正覺，學位的名稱稱他作佛陀。我們學佛用功慢慢會升級，先證得的是正覺，再提升正等正覺，最後證到無上正等正覺。所以佛陀、菩薩、阿羅漢，是佛教學裡面三個學位的名稱，這個名稱是平等的，誰都可以拿到。為什麼人人都可以拿到？佛說「一切眾生本來是佛」，換句話說，佛肯定了我們，我們本來個個人都是無上正等正覺。只是在一念不覺，迷了，迷了本性，迷了之後愈迷愈深，迷到現在這個樣子。現在這個樣子很可憐，智慧完全沒有了，有的是什麼？煩惱、習氣，起心動念誰當家、誰做主？煩惱當家，習氣做主，自己就不是人！你說你多可憐，人是什麼？人是佛。佛菩薩慈悲幫助我們恢復，恢復這個事情急不得，理上一念之間，佛跟眾生是一念之間，理上講，一念覺，眾生就成佛；一念迷，佛就變成眾生，這一念之間。
可是我們這一念回不了頭，回不了頭，佛才教給我們慢慢來，你一點一點的放，經過長時間，你慢慢就能放下了。今天我們學佛修學淨宗，能夠在這一生當中往生見阿彌陀佛，絕對不是這一生才開始修行的，那個做不到。我們過去生中已經修行了很多世，生生世世修行累積的善根福德，這一生又遇到，遇到了接著干，才有勇猛的精進心。真信、真發願，對西方極樂世界沒懷疑，真發願、真想去，這一生果然就去成了。過去宿世善根的底子深厚，沒有那個底子不行。底子差一點的，這一生要是遇到緣，行！這就是善導大師講的「總在遇緣不同」，底子差一點的，遇到緣好，遇到善友，遇到好的修學道場、好的同參道友，把他帶上來了，這個是有的。但這是個不定數，你不一定能碰到，碰到你未必肯真干；碰到真干，那你的緣就成熟，這一生肯定得生。還有一個未定數，生到西方極樂世界，你是上上品往生還是下下品往生，也在遇緣不同，決定得生是定數，你生在哪一個等級是不定數。這是善導大師跟我們講的，我們聽的人人聽了都很滿意。
決定到極樂世界，極樂世界是學校，你是從一年級慢慢念起，還是插班進去？這就緣分，有的很厲害，插班插上上品，去插博士班，那成佛就很快。有人插到小學一年級，慢慢念吧，但是最後決定成佛，只是成佛早晚不一樣，有人很快，有人很慢。所以我們對於任何一個人，不可以生輕慢心，不可以瞧不起，為什麼？說不定他插班到極樂世界，他班級比我們高，我們不如他。你別看他現在笨笨的，我們覺得很聰明，我們去的時候進小學一年級慢慢念；人家不聰明，還反而傻傻的，他進去插的插博士班去了。人不可貌相，海水不可斗量，對一切眾生要生恭敬心，這是非常有道理的。無論什麼眾生，行善、行惡都要恭敬，普賢菩薩教給我們「禮敬諸佛」，不能不恭敬，不能不供養。供養是修福，不供養的人福報少，不是大福報，普供養就會得大福報，普供養是什麼？有多少供養多少，別留。都把它供養掉，後續的就統統都來，愈來愈多，愈多愈要供養，愈來愈多是什麼？這是佛菩薩加持，你有大心、你有弘願，諸佛菩薩成就你、加持你。
如果你小心眼，只顧自己不顧別人，幫助別人自己留一手，供養人的東西，這東西差一點的供養人，好的留著，這是小心眼，這人福報不大。另外有一種人，比你心量大一點的，他福報比你大，好東西供養人，不好東西自己留著用，這人福報大。所以佛說的一句話你記住，利他是真正的利己，利己是真正的害自己，佛對於事實真相了解透徹。我們不知道，我們總認為自己吃虧上當！可是古人說「吃虧是福，上當是智慧」，你能相信嗎？有智慧的人願意上當。沒有智慧的人上了當，埋怨，起怨恨心，怨恨心起來之後到哪裡去？地獄去了。所以他歡喜心總是生不起來，這要智慧，人有智慧永遠歡喜，吃虧歡喜，上當也歡喜，為什麼？後福無窮，後面的福報太大了。眼前貪一點小便宜，自己的福報很容易享盡，享盡之後沒有了，因為你所得來的都不是正常方式，都是用不善的手段得來的，但是得來的還是福報。你沒有福，不善的手段也得不到，你做小偷、做強盜，你沒有福報，還沒有搶到，已經被警察抓去了，你沒有福報。
你有福報，搶來的、偷來的你還能享受，為什麼？還是你自己福報。但是你的福報打了很大的折扣，你不知道，譬如本來你有一個億的福報，你去偷人家、搶人家，只搶了幾百萬，你就覺得不得了，你把你幾個億的福報捨掉了，就虧折掉。明白這個道理，就沒有盜心，占人便宜的念頭就斷掉，那是你福德的根基。不正常的手段奪取別人的，折自己的福報，很多人不知道，天天干這種傻事，天天在折福，還以為自己福報大得不得了。他福報一享盡的時候馬上關門倒閉，連銀行都會倒閉，福報享盡了。這些事情都擺在我們面前，只要你稍微細心去觀察統統看到，都在面前，一點都不假。所以古人有一句話說得好，叫量大福大，量小就福小。福報沒有人能跟佛比，為什麼？佛的心量大，心包太虛，量周沙界，所以佛的福報無有窮盡。我們每個人都有佛的福報，迷了之後這些福報全不見了，不是沒有了，叫迷失，迷破了它就現前。所以我們生活所需的這一切物品、物質，需不需要占有？不需要。你想占有，占有不了，它不屬於你的，你怎麼能占有？用占有的方法得到的，真得到了還是你命裡有的，你說你冤不冤枉？
這個地方有一本書，我想有不少人已經看過，《西澤軍團東征中國之謎》，這本書是人鬼談話記錄。西澤是羅馬帝國的一個君王，他的年代距離我們現在二千一百年，二千一百年前，他派了一個軍團十萬多人，想征服中國。統領這個軍團的將軍是他第三個兒子，三王子，這個軍團在中國全軍覆沒，都死在中國。這些靈魂現在還在，還很活躍，附在一個農家婦女的身上，把這個故事說出來，寫成這麼一本書。這軍團很可憐，現在是孤魂野鬼到處流竄，遇到一個菩薩，這個菩薩我們想必是觀世音菩薩化身，他們稱他作利賓菩薩。菩薩告訴他們：中國不是你們的，你來干什麼？這句話意思很深，用武力征服得到的土地、人民，是你自己的，你能夠統領一個時期；不是你的，你這麼大的強盛的軍隊統統死在這個地方，不是你的。是你的，不需要武力去征服，也能統治，為什麼？你命裡有，你有這個德行、有這個福報、有這個命運。命裡有時終須有，命裡無時莫強求，人偏偏干這種傻事，墮在地獄受苦受難，可憐得很。這些人附身把這個故事講出來，他們現在都皈依三寶，都學佛了，希望給他蓋個廟，讓他們有地方住，不要做孤魂野鬼，希望有個道場，大家在一起念佛共修求生淨土。
齊素萍居士在甘肅，就是他們死的那個地方，最後沒有辦法，集體自殺，就全軍覆沒。他們這個元帥將軍死在那裡，在那個地方蓋個廟，應該快建成了。齊老居士告訴我，大概今年七月這廟就能蓋好，他們有個安居念佛的場所。說明什麼？人沒死，是身體死了，靈魂二千一百年還很活躍。這些人來看過我，也是附身，我在香港的時候，來求我幫助，先找到我的。求我幫助，我在國外，他們不能出國，鬼也有界限的，他出國也要拿通行證，沒通行證他出不了國。所以他們現在回不去，羅馬回不去，中國守邊境的天神不讓他們走。我在國外，我怎麼幫助你？我就想到齊素萍居士，我把這個信息告訴她，她就去訪問，到甘肅去訪問，遇到他附身的這個婦女，果然附身，詳細情形告訴她，求她幫忙，這真的，一點不假。寫這本書是當地統戰部的一位科長，完全不相信這事情，這鬼話，可是接觸到五、六次之後，覺得它是真的不是假的，絕對不是這個附體人編出的故事，不可能。他也費了很多心，找很多人來印證，譬如她說的話是古羅馬的話，沒人聽得懂。他到外語學校去找這些專家學者到這邊來訪問，證明她是真的不是假的。所以三世因果，你不能不相信，你要不相信到後來後悔莫及。
這些信息帶給我們，人一定要誠實，要真誠，要知道命運，命運有，該有，不要強求，到時候自然你就發了。命裡沒有，用盡方法去求，求不到，那你冤枉造了許多不善的業。人一定要守規矩。如果想發財，佛在經上教給我們的方法好，怎麼樣才發財？財布施就發財，財布施是因，得財富是果報，財是這麼發的，真財！所以布施，果報是愈施愈多。佛最後教導我們，財不要攢積，不要留在那裡，愈多愈施，愈施愈多，愈多愈施，永遠布施，不要保留，你的財富就沒有止境，你才能幫助廣大貧苦的眾生，你懂得這個道理。聰明智慧是法布施，健康長壽是無畏布施，無畏是絕不傷害眾生，所以不吃眾生肉是無畏布施，你不傷害牠，你的果報是健康長壽。三種果報人人都想得到，可是他不肯修因，那就錯了。你看看經典裡面，每尊佛、每尊菩薩，甚至於聲聞、緣覺，他們所做的全是這三種布施。
阿彌陀佛建造極樂世界是財布施，極樂世界是干什麼用的？是接引十方三途六道的眾生，到西方極樂世界去求學的，那是財布施。每天跟大家講經說法是法布施，無畏布施在兩者當中全都有了。所以阿彌陀佛的福報那麼大，一切諸佛都不能跟他相比。他是樂此不疲，喜歡干，愈干愈高興，愈干世界愈莊嚴，每天到那個地方學習的人不知道有多少！這些都是做出最好的榜樣給我們看，我們要發心向他學習。布施由近而遠，先對你的家人大方慷慨，沒有私心，沒有私財，先照顧家人。然後照顧鄰裡鄉黨，逐漸逐漸向外擴大，照顧你的親戚朋友，再照顧一切苦難眾生。你這個做法，不但三寶加持，龍天善神擁護，妖魔鬼怪佩服你，不會找你麻煩。為什麼？你是好人。妖魔鬼怪找什麼人？表面好，心地不好，他就來找你，找你麻煩。因為什麼？你搞假的，你不是真的，你要搞真的他也服你。說明了佛法裡面講的，人人是好人，事事是好事，妖魔鬼怪也是好人，你善心對他，他也善心對你；你用假的對他，他就對你報復。所以菩提是大覺，真正覺悟，菩提是無上佛道之名。
「修勝菩提行，修習殊勝無上佛道之行。與上句聯讀，則從根本智而差別智，從文殊之大智，而起普賢之大行，而普賢大士之德端在導歸極樂也」。這幾句話結得非常之好，修殊勝佛道之行，殊勝佛道落實在菩薩的十度，《華嚴經》上講十度，一般大乘講六度，六度大家都知道，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，菩薩天天干的就這幾樁事情。《華嚴經》用十代表圓滿，所以從般若度又開了方便、願、力、智，就變成十度。「般若」就是根本智，「方便」是善巧方便，「願」是發願，像阿彌陀佛的四十八願，用願來推動，他才產生力。「力」是我們今天講能力，他有能力，後面是智，這個「智」是知識。用這些方法把真實智慧布施給眾生，讓一切眾生都能得到現前的利益。《華嚴經》講得詳細，講十波羅蜜，普賢菩薩十願，菩薩用這些方法真正的利樂有情，幫助一切眾生離苦得樂。佛門常說「法輪未轉食輪先」，極樂世界也是這個意思，沒有聽阿彌陀佛講經說法之前，極樂世界物質生活已經享受到，先。要懂得眾生的欲望，懂得眾生的希求，衣食足而知榮辱，物質生活可以過得去了，才能談教學，他心才會定下來認真學習。生活沒有著落，你叫他來上學，他做不到，他心沒定下來。所以我們如何先幫助他生活上安定下來，那就先得用財布施，然後才是法布施，最後才是無畏布施，這三種布施是有次第的、有先後的。
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修淨土的同學不能不知道，我們見到阿彌陀佛，我們供的這個佛像它代表什麼？代表自性本具的般若智慧德相，它代表四十八願，五劫修行，我們見到這個像想到這些，是他的願行成就極樂世界，我們向他學習，效法他。看到兩旁邊的助手，大勢至菩薩的智慧，觀世音菩薩的慈悲，馬上就要學到，用在當前生活，特別是用在處事待人接物。在今天的社會，古人講的一句話我們印象特別深刻，那就是「世間不如意事常八九」。現在社會真是這樣的，人人都猜疑，人人都懷疑，人人心裡都防範。我們應該怎麼做法？我們把這個防範、猜疑全部斷掉。他來騙我？騙我也相信，我絕不懷疑他。那我們講財務損失了，被他騙去了。騙去歡喜，反正都是人用，我用他用不都一樣用法嗎？我們的心裡很高興、很歡喜，一絲毫怨恨都沒有。為什麼？我們本來是一體，我這個手用跟這個手用不一樣嗎？有什麼好分別的。我用是這個手，你用是這個手，不是一樣的事情嗎？你要入這個境界的時候，心開意解，你在這個世間生活快樂無比，那就是幸福美滿，方東美先生告訴我，人生最高的享受，學佛是人生最高的享受。最高享受就是不再懷疑、不再猜忌、不再防範。古人有句話說，「害人之心不可有，防人之心不可無」。防人好累，防人好辛苦，何必！有什麼好提防的？連被殺了，送我往生，我很高興，你還有什麼好防的，這是最後一道防線，撤掉了，才得自在，才跟諸法實相相應。佛這種教育在世界上找不到第二家，哪個教育教你吃虧的，只有佛教你吃虧，而且告訴你，吃虧怎樣？吃虧是福，這個你要知道。
我們以財來做比喻，你得了財富，你的財被人騙去了，在別人，那還得了，一定得追回來，想盡方法追回來，要報復他，學佛的人不然，一笑了之，歡歡喜喜。我命中有的自然有，丟都丟不掉，我命中沒有的，決定得不到，得到就流失掉了。這個人把我的財物騙去了，我這一想，這是我命中沒有的，是他的。為什麼？他得到他能夠受用。如果不是他的，他得到之後他的災難就現前，這是一定道理。或者他得到我這筆錢財，他回去之後害了一場大病，醫藥費全部付掉了，這就是他沒有這個命去享，沒福！所以不義之財得到是禍害，眼前的禍害是病痛，將來的禍害是三途果報，還得要還。還得要還債、還得要還命，錯了。你害人家命要還人家，欠人家錢要還債，生生世世在這個世間糾纏不清，搞這種把戲，錯了。學佛之後才恍然大悟，不再干了。你騙去，你奪去，全部送給你，我們自己命裡有的時候決定餓不著、凍不著。這些方法都是我早年初學佛的時候章嘉大師教給我的，我就依教奉行，這六十年來很得受用。特別是最明顯的就是財產，人家要，全部送給他，掃地出門。我們這些年輕的法師不服，來找我。我給他分析，給他們說明，我們命裡有，那我們就捨，布施，捨財。佛在經上告訴我們的，財富的因就是財布施，我們愈捨應該愈多。果然沒錯，每一次全部捨掉，不到一年，後面就來了，來了比前面捨的多，還加利息，所以大家就相信了。我們大捨捨過很多次，捨過三次，一次比一次殊勝。這就是你命裡有的，捨不掉。捨不掉要捨，不捨就造業，捨是正確的。誰喜歡誰要就給誰，不要去計較，我要給這個人、給那個人，錯了，那你已經起心動念、分別執著了，一切隨其自然。你真正依照佛菩薩的指教你去做，絕不吃虧。
我們一生就做三種布施，捨財，真得財富，捨法，印經布施是法布施，每天講席是法布施，法布施得聰明智慧，真的把佛經上講的這些東西搞清楚、搞明白，如果不是法布施你不可能，講是講，你的生活不能融入境界裡頭，你得不到真正的利益。所以學佛人會退心，道理在此地，他不入境界他怎麼會不退心！真正得利益不會，好處太多了。第三個無畏布施，得健康長壽。無畏布施，看到別人有痛苦、有災難，我們全心全力幫助他、去協助他，得到化解、得到效果，連痕跡都不著，這就對了。為什麼？應該做的。幫助別人是本分、是義務，沒有權利，你才做得自在，這才真正把你境界向上提升了，這是真樂！世間那些名利是假的，那些榮譽也是假的，不是真的，死了以後一樣帶不走，可是境界提升那幫助大了，往生西方極樂世界大幅度提升了品位。你對世間法一絲毫貪瞋癡都沒有，你才能提升品位，沾一點點，你就受累贅，你就受害。這就是善導大師所謂「四土三輩九品，總在遇緣不同」，特別是在「三輩往生」最後這一段，慈舟法師判的「一心三輩」，那裡面講得很清楚、很明白。換句話說，照善導大師的意思，我們每一個人，如果遇到緣非常殊勝，都能夠在一生當中生到極樂世界是上品上生。上品上生是什麼人？十地菩薩，從凡夫一下就到十地，還得了！等於說是一下提升了五十個位次，菩薩五十一個位次，你到第五十個位次了，這個真的是不可思議。
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最後，「五、本經流通分，贊歎念佛，勸於此經生導師想。當來經滅，獨留此經。常念不絕，則得道捷」。這是我們一定要知道的，世尊贊歎念佛。而且勸我們對這部經要生導師想，導師是佛，他來指導我們，引導我們脫離輪回、脫離十法界。對這個經要尊重，這個經才是真正的法寶，我們得到，這個品題裡有一品「如貧得寶」。六道裡面眾生都貧，沒智慧，六道裡的輪回冤冤相報，他止不住，苦不堪言。你得到這部經，你就能解脫，你就能永遠脫離六道輪回，所以這部經要當作寶來看。我們在這個世間，什麼東西丟干淨不要緊，我們要抓住這部經，要認真學習，要常常讀誦。知道多少就講多少，歡喜為人演說，一個人也講，兩個人也講，什麼地方都可以講，什麼形式都不要拘束，你遍遍講遍遍有悟處。你講給別人聽這就是功德布施，法布施、無畏布施，裡面還有財布施。什麼財？內財，我把我的時間布施給他，我把我的精神、體力布施給他，講一個小時就要付一個小時，這是物質，物質是財。所以給人家講經教學的時候，時間長短不拘，五分鐘也是三種布施都有，講一個小時也是三種布施，財、法、無畏統統都有了。換句話，用世間法來講，你得財富，你得聰明智慧，你得健康長壽，你怎麼來的？歡喜為人演說。演重要，演是什麼？表演給他看，我做出來給你看。其實我也不是有意給你看，為什麼？自然就變了，哪裡是故意裝給人看的？不是的，自自然然就起變化。從前心浮氣躁，現在心是安樂，它就變了；以前愚癡，現在感覺得有點智慧，就不同了；以前見到人不會笑，現在見到人都是笑咪咪的，像彌勒菩薩一樣，他就變了，人就變了。
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第二個法布施，「謂以佛法，為諸眾生演說，令其開悟」。這是直接的，出家人必須要做的，出家人，釋迦牟尼佛做最好的示範，他三種布施。你看釋迦佛財布施，他那個財布施是內財，他用智慧來布施，用體力、勞力來布施，講經需要精神、需要體力。為一切苦難眾生解決問題，為他們開導，指導他們修學的方法，這都屬於法布施，法布施裡有財布施。貧窮、困苦、有疾病的眾生，佛遇到沒有不去安慰他，教導他這些災難、病苦從哪裡來的？從不善的心行裡頭來。勸導這些人改邪歸正、斷惡修善、端正心念，往往身心的毛病就好了。經典裡面，小乘經特別多，看到世尊如何幫助社會，化解這些糾紛、化解災難，離苦得樂，這佛天天干的三樁事情。我們可以說是他老人家住世八十年，講經教學四十九年，他講些什麼？就這三種布施，他天天在做，教別人做。講經，出家人當然要講經，為什麼？這是佛事。佛事，釋迦牟尼佛的事業這叫佛事，簡稱為佛事，釋迦牟尼佛佛事是什麼？講經教學。從三十歲開悟到七十九歲圓寂，沒有一天休息，天天都在教。最後往生的時候，還教導後來的這些弟子，這是阿難尊者提出的問題，請教他老人家：老人家在，我們以你為老師，跟你學習，你不在了，我們跟誰學習？佛最後的遺言，就是答復這問題，佛說「以戒為師，以苦為師」，就說這兩句話他就走了。人能持戒、能吃苦，就跟釋迦牟尼佛在世沒有兩樣，他一生為我們示現的、做榜樣的，就是持戒、吃苦；不能持戒、不能吃苦，這不是佛的學生。無論是在家、是出家沒有關系，都可以做釋迦牟尼佛的學生，只要你遵守這兩句話。
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『降化其意，令持五善』，五善就是五戒，不殺生、不偷盜、不淫欲、不妄語、不飲酒，這是五善。「《嘉祥疏》云：降化其意，悕心入道」，這個悕就是願的意思，「令持五善故，順教修行」，佛家的五善就是五戒，跟中國傳統裡面講的五常是一個意思。經教裡常說，人一生能夠守五戒，來生不失人身。我們每一個人來到人間憑的是什麼？過去生中五戒修得好，是這個因。佛講因果，每一個人到這個世間來是兩種善業，第一個是引業，引導你到人間來投胎得個人身。引業就是五善、就是五戒，過去生中你五戒修不好，你得不到人身；過去生中我們五戒修得不錯，這一生當中這個業因成熟，遇到緣，你到人間來了。可是雖然都得人身，貧富貴賤智愚不同，這是什麼原因？這是另外一個業叫滿業，圓滿的滿，滿業不一樣。滿業是怎麼修的？積功累德，是從這裡修的。積功累德總不外乎布施，就是六波羅蜜，布施、持戒、忍辱、精進、禅定、般若，是這六種。這六種，你到人間來，你如果都修了，那就大富大貴、聰明才智。特別是布施，過去生中財布施多你得財富，法布施多得聰明智慧，無畏布施多得健康長壽。種什麼樣的因就有什麼樣的果報，這叫滿業。都搞清楚、都搞明白，你就能知道自己，也能知道別人。自己如果有欠缺，我們物質生活很清苦，過去生中財布施少，想改進自己生活怎麼辦？修財布施。
明朝袁了凡先生命中財不多，生活是相當艱苦。雲谷禅師教他改造命運，他聽話，他真干，他的命運真改過來了。他是個讀書人，命裡沒有功名，所以讀書得要命。功名是什麼？用今天的話來說，就是學位。如果你命裡沒有，沒有博士學位，沒有碩士學位，你一生就拿不到，他命裡有才行。在中國古時候，最高的學位叫進士，就相當今天的博士；碩士，從前古時候叫舉人，舉人是第二個學位；第三個學位是秀才，秀才就好像大學畢業學士。了凡先生只有學士的學位，再上去沒有，所以他只是秀才，命裡沒有舉人、沒有進士。你看他真的能改造命運，斷惡修善，積功累德，參加舉人的考試他居然考中了。這命裡沒有的考中了，那就是你這一生修的，改過來了。不但中了舉人，中舉人之後再去考進士他又考中，所以他一生命運真的改過來了。命中的壽命只有五十三歲，他活到七十九歲，你看多活了二十一年，那個二十一年是他這一生當中修得的。所以你看，財富、功名、壽命統統都可以取得，在自己不在別人。
了凡先生雖然學佛，實在講他還是沒有離開儒，也就是說沒有離開世間。如果是行菩薩道，諸位要記住，行菩薩道基本的條件是要把我放下，有我就沒有法子行菩薩道，那是求福報；無我，你所成就的是功德，功德的果報不可思議。這也就是為什麼世尊在經教當中教導弟子們，「不先學小乘，後學大乘，非佛弟子」。