《雜阿含經》：歷劫求選擇，純苦無暫樂

阿含解脫道次第

編著者：空海（惟傳法師）

第三四章溶入一體世界－－體證「心經」

一

雜一一五九(一○○)

所謂佛者，云何為佛？為是父母制名？為是婆羅門制名？

爾時，世尊說偈答言：

「佛見過去世、如是見未來、歷劫求選擇，純苦無暫樂，

亦見現在世，一切行起滅。生者悉磨滅，遠離息塵垢，

明智所了知，所應修已修，拔諸使刺本，等覺故名佛。」

應斷悉已斷，是故名為佛。

【法義分享】

◎「歷劫求選擇，純苦無暫樂」這是「自我」從一體的實相世界，劃分出自己想要的夢幻世界。自我劃地自限後，從此活在二元對立的世界－－落入無邊的苦海。

◎「好、壞、美、醜、是、非、善、惡、聖、凡、淨、不淨、高、低、大、小……」所有二元對立的觀念都是人類頭腦的產物，都是被「自我」所劃分出來的。實相世界是－－包含一切，包含所有相反的兩極；整個存在是－－一體無分別。但自我卻不喜歡這樣的世界，他有很多的要與不要。

◎自我所「要的」就歸納為－－好、美、是、善、聖、淨、高、大、優……，然後盡力去追求。自我所「不要的」就打入黑五類－－壞、醜、非、惡、凡、不淨、低、小、劣……，然後盡力去排斥，趕快設法「劃清界線」。自我就這樣一直在構築理想的「夢幻世界」。凡夫在構築他的夢幻世界，修行人也是同樣在構築他的夢幻世界。

◎凡夫都是用自我的好惡標準去界定一切－－順我則是；逆我則非。

◎「界線」就是衝突、戰爭的導火線。「自我」所造成二元對立的世界－－就是無邊的苦海。

◎「等覺」就是泯除一切二元對立的觀念，溶入不可思議的一體世界。（但不是凡夫所想像的沒有是非善惡觀念。)