星雲大師：明心見性
第三篇 明心見性
壹、前言
古德說：「佛說一切法，為治一切心；若無一切心，何用一切法？」三藏十二分教都在教我們如何認識真心與妄心，進而去對治妄心。當妄心去除，真心也歸於無，真妄泯除，佛性現前，三藏十二分教、一切功德自然如瓶水傾灑，一瀉千里，源源不絕。這就是「明心見性」，明悟自心（常住真心），徹見本性（本有覺性）。明心見性對我們的人生有什麼意義呢？
貳、明心見性是找回本來的面目
學佛是斷煩惱，了生死，離苦得樂。如果能明心見性，則煩惱不斷而自斷，生死不了而自了，眾苦不滅而自滅，諸樂不求而自得。因此，古人不惜草鞋錢，千山萬水參訪名師，尋找善知識，吃盡苦頭，無非為了要明心見性。香嚴禪師大事未明如喪考妣，慧可禪師立雪斷臂，趙州八十歲猶行腳，都是為了明心見性，徹見本來面目。
明心見性的人，對一切境盡是樂境，一切處無非西方，一切時悉皆解脫自在，譬如新春佳日「無邊風景好，一刻值千金，隨處堪行樂，何人不醉心」一樣。
六祖惠能大師在聽聞五祖為說《金剛經》時，言下大悟「一切萬法不離自性」，稱歎道：「何期自性本自清淨！何期自性本不生滅！何期自性本自具足！何期自性本無動搖！何期自性能生萬法！」
現代人常說要「尋根」，要認祖歸宗，要劃清籍貫，其實真正的「根」，是我們內在本具的佛心佛性。不往心覓，向外攀緣，只會讓我們分別妄想，起惑造業，漸行漸遠，無有歸期。惟有明心見性才能使我們在滔滔紅塵中找回本來清淨的面目，不再流浪生死。因為明心見性能使我們：1、超越對待：在一般人的觀念裡，物是物，我是我，你是你，他是他，彼此互相對立，縱有關係，也是對待的假相。這種分別、對立的觀念，容易生起無謂的衝突、矛盾。惟有用清淨無染的真心，透視諸法實性的平等一如，洞悉宇宙萬物的整體共存，才能超越自他對待，綜觀宇宙生命的全貌。
2、無住生心：我們的妄心執假為真，總是想擁有愈多愈好，其實，「有」就是住著，「有」就是有限，一旦生起「有」的觀念，比較、計較隨之而來，生活也就失去了樂趣。《金剛經》說：「應無所住而生其心。」我們的真心只有在無住中才能生起。「無」，是無限，是無爭，所以，體證了「無」的無限無爭，可以在無邊的法界中稱性遨遊，隨遇而安，不為外境所染，怡然自得。
3、如如不動：不能徹見法性的人，遇到順遂，便沾沾自喜；遇到困難，便沮喪怨憤，喜怒哀樂完全被虛妄的外境左右，所以不能自在。明心見性的人了知萬法不離一心，所以能不惑於外相的變遷，能不受時空的限制，住於如如不動的佛性中，把握自己的立場，認清自己的價值。
參、明心見性是開發自我的潛能
宇宙萬物都有它的性能，性能好的物品持久耐用，性能不好的物品容易耗損。只有我們的佛性亙古今而不變，歷萬劫而彌新。
柴陵郁禪師悟道時，說了一首詩偈：
我有明珠一顆，久被塵勞封鎖，
今朝塵盡光生，照破山河萬朵。
我們的心本來具有無限潛能，蘊藏無限寶藏，但是由於無明造作，追逐五欲六塵，使明鏡般的清淨自性不能顯現應有的光明，所以明心見性就是開發自己的潛能。
如何才能明心見性，開發內在的潛能呢？
1、能大能小：佛性是在聖不增，在凡不減，就理體而言，我們與佛陀一樣具有尊貴的佛性，至大無外；我們與眾生一體，可以為眾生做牛做馬，犧牲奉獻，至小無內。我們不一定生而萬能，只要我們「肯能」，自能形成一股動力，將內在的佛性開發出來。
2、能苦能樂：我們的佛性遍一切時，盡一切處。所以通達佛性的人不逃避人間的苦樂，而視苦樂為鍛鍊自己意志的試金石。古德曾說：
刀山劍樹為寶座，龍潭虎穴作禪床。
道人活計原為此，劫火燒來也不忙。
只要我們能開啟佛性，自能處苦不以為苦，處樂不以為樂，難行能行，難忍能忍，即使劫火來臨，也不能動搖我們的悲心願力。
3、能前能後：佛性橫遍十方，豎窮三際，前面的世界固然燦爛風光，後面的世界也一樣遼闊深遠；當仁不讓固然可以領導群倫，謙沖自牧更可以認識自己；舉一反三固然可以進步神速，腳踏實地更可以站穩步伐；犀利辯才固然可以懾人以威，忍苦耐勞更可以服人以德。佛性之前，眾生是平等的，既沒有階級之分，更沒有長幼之別，只有迷悟之差而已。我們必須看清前後兩個世界，懂得進退之道，才能擁有自己全部的佛性。
肆、明心見性是創造清淨的慧命
一般人說到人生的壽命，總是想到色身的生死。其實，色身的生死有如換衣服，搬新家，只是改變形態而已，心識仍然不停的延續下去。明心見性就是要除去覆蓋在心識外的雜質，自利利他，創造無限深廣的慧命。
明心見性是：
1、廣度無邊眾生：我們的佛性大而無外，小而無內，生佛平等，凡聖一如。因此心外無佛，亦無眾生。所謂「自性自度」，我們能夠度化心中一分無明眾生，就能拓展一分佛性，增長一分慧命。
2、荷擔如來家業：眾生本來具有如來德性，所以明心見性是直下承擔自己的家業，不再作「懷珠的乞丐」、「長者的窮子」，將本來屬於自己的家業發揚起來。
3、建設清淨國土：《華嚴經》卷五十云：「若有欲知佛境界，當淨其意如虛空。」當我們的心與虛空一樣明淨時，就能與三世諸佛相應，從而建設淨土，與眾生分享佛性的光明。