印光大師：「般舟三昧」，不是現代一般人可以修行的。
文鈔原文：
坐久不覺久，念久不覺久，此係心靜神凝所致。但不可以此為得。從茲努力做工夫，自可上進。若以此為得，則即此亦不得矣。況上進乎？「持咒昏沈念佛，念佛昏沈持咒」，此係意識隨妄心、正念轉變而現。初修者固多有此，若工夫有把持，庶可不致顛倒錯亂矣。然此顛倒錯亂，猶屬工夫所使。設無工夫，則並此糊裡糊塗之念亦不可得，況明白不錯乎？
般舟三昧，非今人所能行。汝作此說，其好高務勝耶，抑真為生死耶？如真為生死，當依凡夫通行之法。若博地凡夫，妄擬效過量聖人所行之法，則必至著魔退道。且請息此念，庶可得益耳。
——文鈔三編·復恆慚法師書二
白話譯文：
打坐時間長而不覺得長，念佛時間久也不覺得久，這些都是你的功夫進步心地清淨、氣定神凝所致。但是不可以自以為是。應更努力加功進道，一心清淨直念下去，自然可以更上一層樓。如果以此自以為得失去正念 ，則即使此境界也難以再得到，何況要更上一層？
你說持咒久了昏沈不知覺變成念佛，念佛久了昏沈不知覺又變持咒，這個是你的意識隨著妄心、正念的轉變而顯現。初機修行的人固然多此毛病，如果功夫進步又能把持，那絕不會至於如此顛倒錯亂啊。但是即使此顛倒錯亂，也是你的功夫有做進去的表現，假如一點功夫沒有做進去，那連這個稀裡糊塗的昏沈念錯的情況也不可得，何況更想念得清清楚楚聽得明明白白呢？
般舟三昧，不是現代一般人可以修行的。你說想行般舟這種說法，是多麼好高騖遠啊！是真為了脫生死嗎？如果真為了脫生死，應當依照我們凡夫可以通用的方法來修行。如果一個博地凡夫，妄想學聖賢菩薩的高超出格修行方法，則必然導致走火入魔而退轉。你且平息此念，方可以得其中利益啊！