淨空法師：是以天地有司過之神。依人所犯輕重。以奪人算
太上感應篇講記擷要：
是以天地有司過之神。依人所犯輕重。以奪人算。
這一句以下是屬於第二大段經文，講天神鑒察世間。這一小段是「總明」，就是總說。
「是以天地有司過之神」。「天地」有天神、鬼神，他們都有五通（天眼、天耳、他心、宿命、神足），這五通是報得。「司過之神」，是專門負責鑒察一切眾生起心動念、造作行為。所以，一切善、一切惡，鬼神都有記錄，每個眾生都有一份非常完整的資料檔案。天神與鬼神管理人間的情形，如同現前社會一樣，從地方到縣、市、省，乃至中央，有層層的管束，甚至比這個還複雜。但是他們管不到阿羅漢、辟支佛、菩薩、諸佛如來，因為這些人無我，所謂「身在三界外，不在五行中」；換言之，「有我」就會被他們管。司過之神是專門管糾察的，如同警察。
《華嚴經》講，每個人出生時，有兩位天神跟隨，一生不會離開。這兩位天神在肩膀上，自己不能覺察，別人也看不見；一位叫「同生」，一位叫「同名」，鑒察我們的一生，日夜不離。佛經上也有別名，稱作「善惡二部童子」；一位記錄我們一生的善行，另一位記錄我們一生的惡行。
其實天地鬼神鑒察世間，記錄人的善惡，數量不計其數。我們起心動念、言語造作能瞞得過誰？因此，一定要懂得，克服自己的煩惱、習氣，改過自新，努力修善。我們不求這一生的果報，要求來生，來生有大福報，來生必定向上提升，我們提升的目標都在極樂世界。
「依人所犯輕重，以奪人算」，「算」是計算，這是對人所犯的輕、重，予以加減乘除。所以，我們每天起心動念，對壽夭禍福都有加減乘除。但是加減乘除的幅度不大，也就不太明顯。如果大善或大惡之人，其效果就比較顯著，命運必定會改變，袁了凡先生就是一個很好的例子。雲谷禪師教導他斷惡修善，他真心實幹，命運改變了。本來沒有福，福報增加了；本來短命，壽命延長了，這是積善的效果。
如果造作大惡，福報很快就會享盡，壽命也會減短。第二次世界大戰，德國的希特勒有很大的福報，他如果不發動戰爭，以善心對待一切人民，他的壽命會很長，福報會更大。由於用心不善，殺死五千多萬人，受害人達兩億多。造作這些大惡，減損了福壽，戰爭尚未結束，他就死了。
這些都是事實，絕對不是佛菩薩、古聖先賢用來勸導世人斷惡修善的方式，聖賢人所說的話都是真實語。勸導世人的方法、手段很多，決定不可以用虛誑不實的方法，因為只要被人發現一次妄語，以後說什麼人家都不相信。
天地雖然有鑒察世人善惡的神道，如果我們念頭轉一轉，情況就不一樣。世間聖人教導我們「克念作聖」，「念」是妄念，克服妄念，你就是聖人；而天地神明對於聖賢，無不尊敬，無不保護。至於佛菩薩的境界更高。祖師大德教導我們：克己的功夫，要從最難克處去用功。克己就是改過自新，自己要反省，在日常生活之中，從最大的毛病下手。大的毛病都能改，小毛病就容易了。
尤其現前環境，災難頻繁。災難從哪裡來的？眾生造惡業招感而來的。如今世道人心反常，排斥一切善法，歡喜接受一切惡法，造十惡業，貪瞋痴慢，欺誑別人，念念想控制、佔有一切人事物，損人利己之事，人人爭著幹。其實損人決定不利己，損人是害己，眼前雖然得一些小利，死後必墮三途。一切眾生與諸佛菩薩不同之處，佛心是真誠、清淨、平等、慈悲，凡夫完全與之相違背，凡夫心是虛偽的、染污的、高下的、自私自利的。
真正改過要從心上改，心地果然真誠、清淨、平等，無量劫的業障就消除了。大乘經云：「心包太虛，量周沙界」，又云：「慈悲為本，方便為門」，真誠清淨平等的愛心就稱作「慈悲」，這個愛心是盡虛空、遍法界。由此可知，虛空法界只有一樣真實的東西，就是愛心。能愛虛空法界一切眾生，才是真正愛自己。這個道理與事實真相、業因果報，經上講得很清楚。你如是修學，這些天地司過之神，就無過可錄，無法奪你的算，也就是說你已超越了他的權責範圍，不在他的掌控之下。如果你還用妄想、分別、執著，做些見不得人的事，就在他的權責範圍之內。
註解舉明朝王用予先生的公案為例，警惕我們「一飲一啄，莫非前定」，這是自己斷惡修善、積功累德所得的果報。王用予先生三代積德，一生當中從未欺騙過人，處事待人接物用心純正，捨己利人，克盡孝悌，所以感應的事蹟非常明顯。古代考功名，能否考中，第一因素是陰德；祖宗幾代積陰德，到他身上發達了。所以，吉凶禍福是修來的。
又舉一個宋朝光孝寺安禪師的公案，他在禪定中，見到兩個出家人在談話。起初談話，旁邊有天神擁護，可是過了沒多久，天神走了，來了一些惡鬼，環繞著這兩個人吐唾沫。這是什麼原因？這兩個出家人先是談佛法，所以天神擁護；佛法談完之後話家常，天神走了；然後談名聞利養，惡鬼就來了。所以，我們起心動念，一念真善，諸佛護念，龍天擁護；一念惡生，魔鬼環繞。
這一句話提醒我們、警策我們，真正如世人所說「舉頭三尺有神明」，決定不是妄語，決定不是欺騙人。我們應當有所警惕，認真努力修學，提升自己的境界，超越鬼神權限的範圍，那就成功了。