印光大師：開悟後是什麼樣子？
—《印光大師文鈔》之《複袁福球居士書》。印光大師。著述。佛弟子。敬譯
來信所說的念佛三昧，說起來容易，要想得到實在是難上加難，只管收攝心念懇切念佛，久而久之也許能夠證得。即使不能證得，有真信心、懇切願收攝心念念佛的功德，也必定可以承蒙阿彌陀佛接引，帶業往生。
事一心不亂，如果按照蕅益大師的分析，尚且不是現在的修行人能夠證得的，何況理一心不亂呢？因為斷盡見思二惑，才叫做事一心不亂，破除無明煩惱證得諸法之真實體性才能得理一心不亂。如果是內秘菩薩的大行，而外現小乘聲聞或者凡夫之相的菩薩，那麼理一心或事一心，固然不難做到。如果確實是具足煩惱惑業的凡夫，事一心尚且不可多得，況且理一心呢？
應當詳細看印光與永嘉某居士這封很長的信，就明白了。至於覺悟無生理體之後，必須還要保護維持，消除存殘餘留的習氣，這個到時候自然知道，何必預先問人，就像各人喝水一樣，是涼是熱自己心裡清楚。否則縱然喝水的人說得十分明白，而未喝的人，究竟也不知道是什麼味道。
居士把悟無生忍看得難免太容易了，私下恐怕自己或者悟得而不知道保護護持，以致使習氣又會復發，而導致得到後又失去，所以才有這樣的問題。要知道，真正證得無生忍，實在是非比尋常，是破除無明證得法性的人，最低也是圓教初住菩薩，也就是別教初地菩薩，談何容易。
請居士依照印光《文鈔》開示而實行，等到瞭解淨土法門的所以然，以及信願行的意志，都能不被一切其他宗善知善的其他法門所奪取，此後如果有多餘的能力，不妨加以專研各大乘經論，來開啟智慧，以此作為宏揚淨土法門的依據。能夠這樣去做，雖然是凡夫，也同樣可以隨著有緣人的根機弘法利生，行菩薩道。
暫且不要好高騖遠，恐怕或者對於事和理不能明瞭，便難免會招感魔事。永嘉某居士長信，就是專門治這個病的，他的病和你的病，名目雖然不同，性質其實是一樣的，印光固然不想多說，請在給他的信中細心領會。
要知道，悟後的人和沒悟的人，修行的方式雖然是一樣，但是心識意念則大有差別。未悟無生的人，境界還未到而想要迎候，境界出現在面前而想要攀附、控制，境界已經過去便會回憶、惦念。（攀附、控制的意思，包括喜好和厭惡，不要以為喜愛就是攀附、控制，憎惡就不是攀附和控制。）
而已經悟無生的人，境界雖然有生滅，他的心卻毫無起心動念，猶如明鏡可以照各種物體，而物體映現在鏡子中，鏡子對它毫無粘留，物體映現過之後，鏡子中也毫無痕跡。已悟無生的人，他的心對於所有的境界，猶如鏡子對於物體映現一般，絕沒有一絲毫執著留戀的想法。
然而，雖然對於境界沒有起心動念，仍然猶如波濤運行在大海上、猶如雲朵遍灑甘霖一般，來慈悲地救度眾生；凡是世間的倫理道德、法律規約，和弘揚佛法勸化眾生的事，必須一一認真實行，雖然喪失生命，也不會有所逾越。
還不要認為對於境界不起心動念，就把修持自利利他、弘揚佛法勸化眾生的事情，全部都廢除了，如果這樣就是深著拔除沒有因果、否定一切善惡的空魔，而墮落於頑空的邪見之中，從此拔除因果，隨順自己的煩惱習氣肆意妄行，這就是以凡夫冒充得道聖人，破壞佛法，誤導眾生的阿鼻地獄種子了。這裡邊道理、關係，相當深，印光還是不得不稍微陳述其中的利害的。
原文
所言念佛三昧，說之似易，得之實難，但當攝心切念，久當自得。即不能得，以真信切願攝心淨念之功德，當必穩得蒙佛接引，帶業往生。事一心，若約蕅益大師所判，尚非現世修行人之身分，況理一心乎。以斷見思惑，方名事一，破無明證法性，則名理一。若是內秘菩薩行，外現作凡夫，則此之二一，固皆無難。若實系具縛凡夫，則事一尚不多得，況理一乎。當過細看印光與永嘉某居士之極長一信，則可知。至於悟無生以後，護持保任，銷鎔餘習，彼自了明，何須預問，如人飲水，冷暖自知。否則縱令飲者說得十分的確，而未飲之人，究不知其是何滋味。以居士將此悟無生忍，看得容易，恐自己或悟而不知保任護持，致餘習複蒙，得而復失，故有此問。真無生忍，實非小可，乃破無明證法性，最下者為圓教初住菩薩，即別教之初地也，談何容易。祈且依印光文鈔所說而行，待其悉知淨土法門之所以然，及信願行俱能不被一切知識異說所奪，此後若有餘力，不妨兼研諸大乘經論，以開智識，以為巨集淨土之根據。如是則雖是凡夫，可以隨機利生，行菩薩道。且勿妄意高遠，恐或於事理不清，則難免著魔。永嘉某居士之長信，專治此病，彼病與汝病，名目不同，性質是一，光固不願多說，祈于彼信領會之。須知悟後之人，與未悟之人，其修持仍同，其心念則別。未悟無生者，境未至而將迎，境現前而攀攬，境已過而憶念。（攀攬二字，賅攝好惡憎愛，勿謂好愛為攀攬，憎惡為不攀攬，）悟無生者，境雖生滅，心無生滅，猶如明鏡，來無所黏，去無蹤跡。其心之酬境，如鏡之現象，絕無一毫執著系戀之思想。然雖于境無心，猶然波騰行海，雲布慈門，凡世間綱常倫理，與夫上宏下化之事，必須一一認真實行，雖喪身命，不肯逾越。?且莫認作于境無心，便於修持自利利他上宏下化之事，悉皆廢弛，則是深著空魔，墮於頑空，由茲撥無因果，肆意冥行，乃成以凡濫聖，壞亂佛法，疑誤眾生之阿鼻地獄種子矣。此中關係，甚深甚深，光固不得不為略陳其利害也。