淨宗法師：《印光大師精要法語》講記
通途法門是從因地向果地的修行法門；淨土法門「從果向因」。修因，這個因就是「佛因」，是阿彌陀佛「果地之覺」，作為我們的「因地之心」，所以這個修因，是無修而修。果地的覺悟，圓滿了，還有什麼修的？雖然說沒有修，我們還在念佛，「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……」。無修而修，是名「如實修行」。
修行佛法，如果有修而修，那沒有入道。禪宗、密宗、天臺、華嚴都一樣，無修而修了，你就入道了。禪宗說「悟後起修」，為什麼？因為沒有開悟之前，都是有修而修，沒有真正入道，開悟之後，念念回歸本地覺性，修而無修，無修而修，才談得上真正的修持。淨土宗念佛，一點沒開悟的大愚人，也是無修而修，而且超過禪宗悟後起修。因為禪宗要求悟後才能起修，悟前根本還是在瞎摸索，下手難；淨土宗只要念佛，不管有悟沒悟，乘佛力無修而修，下手易。禪宗雖說悟，畢竟還是凡夫因地的覺悟，依此而起修，起點低；淨土宗直接依阿彌陀佛果地覺而修，起點就在果地，下手就是佛因。
坐船喻：無修而修
「無修而修」講名詞不太好懂，打比喻就好懂了。
比如說我們坐船,是「不行而行」。坐在船上面，你不用行走，但是，船的行就是你的行，是不是這個道理？
坐車，「不動而動」，你不用動，車動就是你動。坐飛機，「不飛而飛」，你不用飛，飛機飛就是你飛。英語直接就用「飛」字——fly，說「我飛來的」，翻譯成漢語就是「我乘飛機來的。」
我們現在念南無阿彌陀佛，「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……」，如同坐上了佛的飛機。我們沒有修行，阿彌陀佛代我們修行，阿彌陀佛已經修行圓滿了嘛！這叫「無修而修」。
阿彌陀佛說：「你念我名號不往生，我不成佛！你念我南無阿彌陀佛，我就攝受你，我就願力牽隨你往生我的極樂世界。所以，你只管念佛，你放心大膽地念佛，你一百個放心、一千個放心、一萬個放心！」
我們很多人念佛不放心：「阿彌陀佛行嗎？阿彌陀佛夠嗎？阿彌陀佛真的行嗎？」
我們很多人總覺得把生死大事抓在自己手上才穩當──錯了！了生死的大事，你交給阿彌陀佛，我們要敢於歸命阿彌陀佛，因為我們凡夫沒有辦法。
好像過江過海一樣，你要自己下去，肯定會淹死；坐大船就有把握了。
南無阿彌陀佛六字名號就是大願船，要歸命，要依靠。
這個就是修因，無修而修。