索達吉堪布：若無福報而求財，財神護法莫能助
有些想通過修財神、護法神等得成就、獲財富的人也是一樣，如果自己沒有往昔所積累的布施果報，那麼護法神們也愛莫能助。
現在漢地有人特別喜歡求黃財神的灌頂，對於有福報的人來講，這能起到助緣的作用，黃財神有辦法讓你發財；如果自己一點福報都沒有，灌多少個頂也不一定能發財，只能在相續中種下一些善根。
現在很多人都這樣說：“您可不可以給我一張財神的照片？我想隨身帶著。”“您給我念個財神的咒語好不好？我想經常念。”可能他們天天都在祈禱：“財神！財神！我要發財！我要發財！”有些上師也隨順眾生，拿著一個木棒邊加持邊祝願：“發財發財，發大財！”但不知發了沒有？
按理來講，單堅護法神和紫瑪護法神都是財神，多祈禱有好處，所以不要墮入一邊。不過對於真正的修行人來講，錢財少一點比較好，錢財多了，心容易散亂，經常產生痛苦，從而耽誤修行。若一點錢財都沒有，也很苦惱。戒律裡面講，應發願過中等生活，不墮兩邊。
從前，一位深居山裡的修行人生活拮據，一無所有，於是他便開始觀修單堅護法神，結果真的修成了，已經達到了人與人交談般的境界，可是卻沒有獲得任何悉地。單堅護法神對他說：“因為你以前布施的果報一分一毫也沒有，所以我實在無法給予你悉地。”
一天，在眾多乞丐的行列中，這位修行人得到了一碗稀粥。回來後，單堅護法神問他：“今天我給你悉地了，你知道嗎？”那人說：“我僅僅得到了一碗稀粥，而且不只是我，所有的乞丐都得到了，不知道您所賜的悉地到底是什麼？”
單堅護法神說：“盛粥時，你的碗裡落的一大塊油脂，就是我賜的悉地啊！”
以前有些人想吃肉，就以這個公案作證明，說單堅護法神都賜給別人油脂，自己也可以吃肉。其實並不是這個意思，只不過象征性地說明福德很重要，否則，即使有護法神的幫助也沒辦法。所以，在供齋時，如果碗裡得的好吃的東西比較多，有可能是護法神的加持。但是，沒有福報的話，想發財也沒辦法。
以前，有一世的噶瑪巴非常有威望，知名度相當高，每天都有來自十方的供養。他有一個侍者，天天都為他收供品。這個侍者很貪財，心裡特別羨慕，一直想：“上師每天都有這麼多供養，我這麼辛苦，怎麼沒人供養我呢？”
上師以他心通了知他的想法後，對他說：“明天所有供養全部歸你。”
那位弟子特別高興，一直盼望明天多來一些供養。結果白天沒來任何供品，到傍晚時只有一位老鄉供養了一塊干牛皮。他很傷心，上師跟他說：“可能你前世只積累了一塊干牛皮那樣的福德，而我前世積累的福德多一點。”從此他反觀自心，了知這跟前世有關，心裡就想得開了。
可見，如果自己實在不具備往昔所積累的布施果報，即使修財神法，也不能遣除貧窮。假設世間的財神等也能夠賜予受用的悉地，那麼諸佛菩薩的威德、神變勝過他們百千倍，並且全部是未受囑托而利益一切眾生的，必定會在這個世界上降下受用妙雨，一瞬間消除一切貧窮。但他們並沒有這麼做，是因為一切受用財富等，唯一要靠自己積累福德才能獲得，僅僅祈禱他們想發財，並不一定能真正發財。所以，古大德說：“精勤如山王，不如積微福。”
《諸法集要經》中也講過：“若人不行施，如無燈求光，捨離於善業，何能有樂報？”意思是，如果人沒有行持布施，就像沒有燈求光一樣，捨離於善法怎麼能有樂報呢？反之，如果我們積有福德，不勤作也能獲得樂果。薩迦班智達在《格言寶藏論》裡說[1]：如果依靠福德來成辦事業，就如同陽光能普照萬物，而不必依賴別的助緣；若僅僅依靠精勤來成辦事業，則如同燈光照明一樣，仍然需要依靠外力。所以，自身一定要有福德，否則，做什麼事都會違緣重重。
既然福德這麼重要，那我們應該怎麼做呢？有些人會想：“如果我有很多錢財，就可以上供下施，可是我現在沒有錢，怎麼辦呢？”唯一的辦法就是以供曼茶羅的方便方法來修，把整個大千世界的所有財富供養十方諸佛菩薩，這是高僧大德留給我們的秘訣。
在短暫的人生中，每個人都應該對自他來世做一些有意義的事。現在我們從道理上已經明白，那就不要馬虎，都要好好修曼茶羅等加行。如果再不好好修持，那就太愚癡了！