淨空法師：念佛人念到最後是念而無念，無念而念
摘自淨土大經科注(二次講）-第269集（淨空法師）
這個裡頭總的一句話，說得非常之好，就是自性清淨心，惠能大師開悟第一句話說，「何期自性，本自清淨」，一定要知道，清淨心是真心，清淨心是真正的自己。我們無量劫來，迷失了清淨心，心裡面完全是染污，我們回憶過去、向往未來統統是染污。真修行人不回憶過去，不向往未來，現前得清淨心，這就是經教裡常講的「當下即是」。如果你要想，愈想愈多，過去無始，未來無終，那就愈來愈麻煩。佛不找麻煩，為什麼？凡所有相皆是虛妄，假的，假的丟掉就好了。我們常說不要放在心上，你心裡頭沒有事，你的心很干淨，清淨心；你心裡頭有那麼多東西，那是垃圾，就是染污。不能有絲毫東西，連佛法都不能有，《金剛經》上說得好，「法尚應捨，何況非法」，那個法是佛法。為什麼？自性清淨心裡頭沒有佛法。自性清淨心本身就是佛法，無上的佛法，無上佛法裡頭再加個佛法就錯了，那個佛法是個妄念，它根本就沒有名字。名字是釋迦牟尼佛講經教學所用的方便法，方便法你怎麼能夠把它蒐集起來？方便法用完就丟掉，如果不丟掉，它就變成病、就變成染污了。
所以念佛人念到最後是念而無念，無念而念，念不念？真念。是真念嗎？一個印象都沒有，徹底放下了，妙就妙在此地。我們凡夫看起來，他功夫不間斷，一天到晚阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛。你問他，他一句話沒念，他已經回歸自性，自性裡頭一法不立。一法不立，阿彌陀佛沒間斷，叫無念而念，念而無念。為什麼還要念？念給別人聽的，幫助別人念佛，這是化他，不是自己，自己無念。自利利他，無念自利，念佛利他，自他兩利，沒有障礙，這是佛法深妙到極處。故知真實慧者，就是真如、就是實相、就是自性、就是佛性、就是自性清淨心。這些名相裡面所诠的理體，是理體的照用，真實慧是理體的照用。簡單的說，明心見性是明本體。於此徹透，安住如如。這個安住如如就是清清楚楚、明明瞭瞭，不起心不動念，這叫安住。有安住，還有起心動念，這是假的，這不是安住；有安住，對外面一無所知，那是無明，也是錯的；清清楚楚、明明瞭瞭，如如不動，這才叫安住真如。佛門裡講的安住，安是平安，平是平等，我們經題上講的「清淨平等覺」，平等是自性本定，不是修來的。惠能大師第四句話說，「何期自性，本無動搖」，那就是自性本定，自性本定是這裡講的如如，從體起用這叫住真實慧。
淨土大經解演義·科注及精華節錄（添加中）