我若成正覺，立名無量壽，眾生聞此號，俱來我剎中。
★《大經》云：「我至成佛道，名聲超十方，究竟有不聞，誓不成等覺。」
★《大經》異譯云：「我若成正覺，立名無量壽，眾生聞此號，俱來我剎中。」
無上利益的法門（二）
智隨法師
二、名號內在之德
（一）光壽無量
名號功德無量，所謂「以名召德，罄無不盡」。大要有二：一無量光，二無量壽。如《小經》云：彼佛何故號阿彌陀佛，光明無量、壽命無量，故號阿彌陀。壽為體，光為用，攝念佛人，歸於淨土。唐譯云：「由彼如來恆放無量無邊妙光，遍照一切十方佛土，施作佛事，無有障礙，由是緣故，彼土如來名無量光。」
（二）名聞十方
《大經》云：「我至成佛道，名聲超十方，究竟有不聞，誓不成等覺。」諸佛證誠，即欲使「正覺大音，響流十方」。如《往生論》云：「梵聲悟深遠，微妙聞十方。」
佛本何故興此願？曇鸞云：「見有國土，雖有善法，而名聲不遠；有名聲雖遠，復不微妙；有名聲妙遠，復不能悟物。是故起此莊嚴。」
諸法之中，名號最流行，普行十方，無所障礙。法照云：「彌陀尊號甚分明，十方世界普流行，但有稱名皆得往，觀音勢至自來迎。」
（三）攝取往生
第十八願云：「十方眾生，至心信樂，欲生我國。」成就文云：「諸有眾生，聞其名號，信心歡喜，乃至一念，至心迴向，願生彼國。即得往生，住不退轉。」成就偈云：「其佛本願力，聞名欲往生，皆悉到彼國，自致不退轉。」
《大經》異譯云：「我若成正覺，立名無量壽，眾生聞此號，俱來我剎中。」
《觀經》云：「光明遍照，十方世界，念佛眾生，攝取不捨。」
（四）具二種身：
名號是實相身、為物身：無量光明、無量壽命，是實相身（自受用）；若不生者、不取正覺，是為物身（他受用），二者一體，同時成就，所謂彌陀成光壽圓滿之正覺時，即眾生往生功德成就時。
（五）具信願行：
善導云：「言南無者，即是歸命，亦是發願迴向之義；言阿彌陀佛者，即是其行。以斯義故，必得往生。」
法然云：「念佛者，我所作也；往生者，佛所作也。」
（六）含二迴向：
一往相迴向，二還相迴向。第十八、十一是往相迴向，即念佛往生、必至滅度；第二十二是還相迴向，即「遊諸佛國，修菩薩行，供養十方諸佛如來，開化恆沙無量眾生，使立無上正真之道」。往相為脫離苦海，上成佛道，是自利行成就；還相為回還娑婆，下度眾生，是利他行成就。二者藉往生而達成，往相為本，還相為用。是故：達成往生，則能成就一切，上成佛道、下度眾生皆含其中。